第九章文学的源流PPT课件

.,1,第九章文学的源流,.,2,文学发生、发展的理论不同于一般的文学史，它是对人类文学的起源、演进的动态过程作宏观的审视，探讨其中基本的、普遍性的规律。,.,3,第一节文学的发生第二节文学发展与社会发展的关系第三节文学自身发展状况第四节文学思潮与流派,.,4,第一节文学的发生,.,5,一、关于文艺起源的几种观点评述二、文艺起源于以劳动为前提的人类早期精神活动,.,6,一、关于文艺起源的几种观点评述,（一）模仿说（二）巫术说（三）游戏说（四）劳动说,.,7,原始艺术，是指人类在史前社会创造的最初的形成中的艺术。它是艺术从萌芽期向成熟期的过渡，是从非艺术向艺术的过渡。由于它具有既是艺术又不是艺术的双重性，通常被归入到广义的艺术或艺术前的艺术，即前艺术。,.,8,（一）模仿说,模仿说是一种最古老的艺术起源理论。它认为人与动物的根本区别在于人善于模仿，艺术即起源于人类的模仿本能，艺术是模仿自然和社会人生的产物。古希腊哲学家赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底和柏拉图等人对此都有论述，但较为系统地阐述这一理论的是亚里士多德。,.,9,亚里士多德诗学一般说来，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于人的天性。人从孩提的时候起就有模仿的本能（人和禽兽的分别之一，就在于人最善于模仿，他们最初的知识就是从模仿得来的），人对于模仿的作品总是感到快感，经验证明了这样一点，事物本身看上去尽管引起痛感，但惟妙惟肖的图像看上去却能引起我们的快感，例如尸首或最可鄙的动物形象。,.,10,模仿说不仅主张艺术是对自然的模仿，而且也强调艺术是对社会人生包括人的真实情感的模仿。艺术是对自然和现实社会的模仿的理论，一直是传统现实主义信奉的基本原则。,.,11,柏拉图在法律篇中指出：音乐“（摹仿）善或恶的灵魂”。亚里士多德则发挥了这一观点，他认为：“音乐的节奏和旋律反映了性格的真相愤怒与和顺的形象，勇毅和节制的形象以及一切和这些相反的形象，其它种种性格或情操的形象这些形象在音乐中表现得最为逼真。”,.,12,苏珊朗格原始艺术的动力就是想去摹仿一种自然形式，在这种形式中发现了某种具有表现力的东西。,.,13,（二）巫术说,巫术说主张原始人的一切创作活动都包含着巫术的意义，都是原始巫术的直接表现，由于巫术的思维法则的推动才促成了艺术的诞生。巫术说是西方比较流行的一种艺术起源理论。它建立在对原始习俗和巫术信仰的研究基础上，提倡者有英国著名的文化人类学家爱德华泰勒和弗雷泽。萨洛蒙赖纳许认为，艺术起源于狩猎巫术，它是作为一种能控制狩猎活动的实践手段而发展起来的，目的在于保证狩猪的成功，因此艺术是出于巫术动机的祈求手段。,.,14,泰勒原始文化：野蛮人的世界观就是给一切现象凭空加上无所不在的人格化的神灵的任性作用古代的野蛮人让这些幻想来塞满自己的住宅，周围的环境，广大的地面和天空。,.,15,弗雷泽金枝巫术所依据的思想原则基本可分解为二种。一是所谓同类相生，或谓结果可以影响原因。第二是凡接触过的物体在接触以后仍然可以继续互相发生作用。前者称之为相似律；后者称之为接触或感染律前一种巫术称之为模仿巫术，后一种巫术称之为交感巫术。”,.,16,（三）游戏说,游戏说认为艺术与游戏一样，是一种非功利性的纯粹审美的生命活动，艺术起源于人类摆脱物质与精神束缚、追求自由天地的游戏本能。游戏说最早可追溯到康德。但明确提出和系统阐述这一理论的是席勒和斯宾塞。,.,17,席勒野蛮人以什么现象来宣布他达到的人性呢？不论我们深入多么远，这种现象在摆脱了动物状态的奴役作用的一切民族中间总是一样的，对外观的喜悦，对装饰和游戏的爱好。,.,18,英国哲学家斯宾塞我们称之为游戏的那些活动是由于这样的一种特征而和审美活动联系起来的，那就是它们都不以任何直接的方法来推动有利于生命的过程。,.,19,（四）劳动说,即艺术起源于劳动的理论，认为原始艺术是适应着劳动的需要并在劳动实践过程中产生的，具有明显的功利目的。艺术来源于劳动的说法，多年来在我国一直占据了主导地位。,.,20,鲁迅门外文谈我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道杭育杭育，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学,.,21,上述四种艺术起源的理论，由于其哲学基础和研究方法的不同，都具有不同程度的合理性和各自独到的价值，都为解开艺术起源之谜作出了自己富有启发性和开创性的贡献。它们共通的不足之处在于，它们都对艺术起源的复杂的多元混合的因素，作出了较为单一化的处理和解释，从而不能涵盖原始艺术门类和现象的丰富性和复杂性。也就是说，它们各自的合理性是与某种程度上的片面性交织在一起的。,.,22,二、文艺起源于以劳动为前提的人类早期精神活动,.,23,（一）劳动是原始艺术活动的前提条件劳动是人类早期精神活动的基本原因，也是原始艺术活动的前提条件。劳动创造了人本身，创造了人类社会，创造了人类早期精神活动、艺术活动赖以产生的物质基础人的灵巧的双手、发达的大脑、语言能力、感觉能力与认识能力。只有在这个前提下，人们才可能从事各种精神活动，才可能开始文学艺术的创作。,.,24,（二）原始艺术与劳动生活的关系,.,25,首先，原始艺术与劳动经常交织在一起，以至于艺术活动成为劳动的一个组成部分。其次，劳动生活是原始艺术的重要表现对象和内容。总之，原始艺术不仅模仿劳动对象，再现劳动场面，而且还表现着与劳动密切相关的感受、情绪和向往。,.,26,（三）人类早期的精神活动是艺术起源的直接原因,.,27,劳动是人类早期精神活动包括原始艺术活动的基本原因，人类早期精神活动则是原始艺术产生的直接原因。文艺起源于在劳动基础上的各种早期人类精神活动的合力。,.,28,人类早期精神活动主要是原始思维及其特征、认知需求的满足和审美意识的萌芽。原始艺术即产生于这三种精神活动形式与内涵的合力。,.,29,1、原始思维及其特征是艺术产生的主要心理基础。原始思维具有如下三个特征：第一，原始人以感知和肖像表达为基本思维方式。第二，原始思维具有我向性思维的特点。第三，原始思维是一种原逻辑思维。,.,30,2、认知需求的满足是原始艺术产生的主要精神动力。3、原始艺术的起源还与原始人类审美心理的发生这一精神活动相联系。原始人“自意识”的出现和萌芽中的审美意识，是艺术产生的关键环节。,.,31,马克思动物只生产自身，而人再生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地对待自己的产品。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。,.,32,第二节文学发展与社会发展的关系,.,33,一、文学发展以社会发展为前提二、文学发展与社会发展的不平衡现象,.,34,一、文学发展以社会发展为前提,（一）社会发展为文学内容发展提供基础在漫长的原始社会阶段，社会群体还没有分化为阶级，因此文学表现出十分显著和单纯的集体性。进入阶级社会后，随着生产力的发展，阶级的产生，物质劳动与精神劳动开始分工，出现了独立的文学艺术部门以及专门的诗人、画家、乐师和舞蹈家，文艺得到了迅速的发展。另一方面，分工使社会形成了从事物质劳动与从事精神劳动的两个集团，文学也由此分离为民间文学与文人文学，这在一定程度上造成了文学在内容上的距离、艺术上的分野以至于精神上的差异。,.,35,恩格斯只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件。没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学。,.,36,随着社会的发展和各民族形成，每个民族共同的历史、文化传统和社会生活特点以及在审美趣味、语言等方面的特色，通过文学创作表现出来，这便是文学的民族性。到了近代，随着资本主义的发展和科学的进步，世界各民族的联系大大加强，各国文学的交流也日益频繁和强化，文学趋向于世界性。一方面，能够代表各民族文学成就的优秀作品已经越出国门，流传于世界，作家们越来越具有“地球村”的观念和视野；另一方面，各民族文学的互相借鉴、互相吸取和交融汇合，不断地催生出具有世界性特征的新的文学素质。这就是文学的世界性。,.,37,总之，集体神话、民间文学与文人文学、民族文学和世界文学，都是文学在一定发展阶段上表现出的不同社会属性。它们随着社会的发展而出现，并反映着社会的现状和变化。事实证明，社会发展为文学内容和性质的发展提供了基础，两者呈现为同步关系。,.,38,（二）社会发展为文学形式发展提供动力,.,39,文学随社会的发展而发展，这不仅指文学的内容方面，而且也包括文学的形式方面。文学形式适应着内容表现上的需要，新的内容是新的形式产生的重要推动力。总之，在文学发展史中，文学形式是随社会的发展演变，经历了一个从简单到复杂、从少样到多样、从萌芽到成熟完善的发展过程。,.,40,（三）社会发展影响文学发展的机制,第一，文学与社会政治、经济结构的变化。其一，处于社会变革时期的政治以及激烈的阶级斗争，影响文学的方向和性质。其二，不同时期的政治，影响到文学的内容与风格。其三，统治阶级的政策制度以及个人好恶，也影响到文学的繁荣或萧条。,.,41,社会经济结构对文学的影响与制约作用，表现在文学适应着经济结构的要求而产生，并随着经济结构的改变而改变。经济结构的变更和发展，必然导致文学或慢或快地发生变革。文学内容和形式的发展，都在一定程度上取决于社会经济结构的性质、要求和制约作用。,.,42,第二，文学与普遍社会价值观念的变化。普遍社会价值观念意味着一定时期的时代精神与社会心态。文学作为表现人物的生态与心态的精神产品，总是投射着作者一定的价值观念，并受到社会普遍价值观念的影响与制约。,.,43,从神话到小说的历史演变来看，在各民族的文学发展史上，神话都是小说的源头。人类进入了农业文明社会之后，生产力的进步和分工的扩大，奴隶制的兴起和文字符号的确立，极大地刺激和提高了人类的认识能力，神话的心态逐渐过渡到现实经验的心态和实践理性为特征的价值观。这引起古代人对原始神话遗产某种程度的怀疑，从而对神话作出历史化的解释和再创造。小说的出现，是由社会心态向文明的转变引起的，与人们的思想观念从神话幻想提升到现实理性相关联。,.,44,第三，文学与各种文化活动的变化文学是一种特殊的审美文化，它与社会其它文化活动如哲学、道德、宗教等存在着互相影响的关系。哲学、道德、宗教等精神文化领域的演变与发展，往往对文学产生重大作用。,.,45,哲学思想与文学思想有密切的联系，前者往往是后者的基础。道德调节人与人之间的关系，是人们在共同的社会生活中所遵循的行为规范。首先道德观念的历史性变化会促使文学内容的相应改变。其次，道德观念也会影响文学形式如表现手法等等的变化。在原始社会，文学因素与宗教因素是混为一体的。神话既是原始人的文学创作，又是表现他们敬畏和信仰的原始宗教。进入文明社会后，文学与宗教才开始分化。社会的宗教状况对文学内容有较大影响，宗教对文学形式也有一定影响。,.,46,鲁迅指出：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。”,.,47,第四，社会发展与新的文学观念的形成：1、作家主体条件的核心内涵之一就是他的文学观念，文学观念随着社会与时代的发展而产生新变化。2、社会发展通过旧文学观念的变化与新文学观的形成来影响文学的发展，也是其固有的重要影响机制之一。以西方现代派文学为例，它的兴起无疑是西方社会现代发展的结果。首先，伴随着社会生活从前工业时代向后工业时代的过渡，作家的文学观念也在一定程度上越出了传统的理性模式。其次，作家文学观念的变化反映在文学上，便促使一系列新的文学现象的产生。,.,48,二、文学发展与社会发展的不平衡现象,（一）文学发展与社会发展的平衡与不平衡1、文学发展以社会发展为前提，而社会发展又是以生产力和经济的发展为基础的。物质生产制约着精神生产、艺术生产和文学生产。,.,49,马克思认为：关于艺术，大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨胳的物质基础的一般发展成比例的。,.,50,（二）物质生产与艺术生产之间不平衡的表现形态物质生产与艺术生产之间的不平衡关系有两种表现形态。其，从艺术形式来看，某种艺术形式的巨大成就，只可能出现在社会发展的特定阶段上，随着生产的发展，这种艺术形式反而会停滞或者衰落。其二，从整个艺术领域来看，文学的高度发展有时不是出现在经济繁荣时期，而是出现在经济比较落后的时期。,.,51,18世纪德国文学繁荣的主要原因有以下几点：首先，本国经济新的发展；其次，人民反抗现实的叛逆精神；再次，进步知识分子都在文化领域里求发展；最后，外来文化与文学的交流、借鉴；19世纪俄国文学又是一个“不平衡”的例证。,.,52,第三节文学自身发展状况,.,53,一、文学的自觉二、文学体裁的形成与发展,.,54,一、文学的自觉,（一）从不自觉到自觉文学的自觉首先表现在文学观念的形成和发展上。文学观念是对文学自身的认识，是关于文学内质和文学活动的理论反思。文学观念的出现标志着文学从不自觉走向自觉，从无意创作过渡到有意创作。文学观念体现了文学的自觉意识，是文学自我反思的产物。,.,55,文学创作与文学观念具有伴生性。神话的文学观念虽不是现实经验的认识或解释，却无疑表明了一种对文艺自觉反思的意向。对文学审美特性认识的深入有利于文学形式的探求与文体艺术理论的发展。文学的自觉不仅表现在上述文学观念的反思与审美特性的确立上，而且还包括对文学发展中继承与革新的关系、各民族文学相互影响与促进的认知。,.,56,（二）文学发展中的历史继承性文学发展中的继承性表现在作品的思想内容上。文学的继承性在艺术形式上表现得更为突出。文学体裁一旦形成，就具有自己发展的独立性和相对的恒定性。后人对体裁样式的革新和创造，必须继承业已形成的文学惯例，在不违背体裁本身的质的规定性的前提下进行。,.,57,（三）文学发展中的革新与创造文学的继承并不是对古人的一味模仿，也不是对文学遗产和传统的因袭与照搬，而是需要在继承的同时勇于革新和创造。社会生活的发展，向文学创作提供新的内容，也提出新的要求。从作家的创作情况来看，要有超越前人的成就，除了善于继承前人的文学经验之外，还必须勇于拓展和革新前人的经验，进行新的独创。,.,58,再从具体作品的演变过程来看，革新和创造同样是文学深化、提高的必不可少的条件。文学的发展离不开继承，同样也离不开革新。继承与革新是辩证的统一。继承是革新的基础和前提，革新是继承的目的和要求。继承是一个有批判有吸收的扬弃过程，它需要分清精华与糟粕；革新反映了时代和现实生活的要求，它必须有借鉴有创造。因此，真正的继承已经包含着部分的革新因素，而革新在摆脱文学传统的束缚时一定程度上又总与传统保持着血缘的继承关系。同时，文学传统并不是凝固不变的东西，历史上的创造成为今天的传统，今天的创造在传统中注入新的因素和生命力，又将成为明天的传统。文学的继承与革新就是这样既互相渗透又互相转化的。,.,59,（四）文学发展中对其它民族文学的借鉴和吸收各民族文学之间的相互影响和相互促进，是中外文学发展史上的客观事实，也是文学的自觉意识之一。这包涵着两层意思：其一，在一个多民族组成的国家里，各民族文学必然相互影响、相互促进；其二，在世界范围内，不同国家、不同民族文学之间的相互交流，也是促进文学发展的不可或缺的重要条件。,.,60,各民族文学之间的相互影响，对于各自文学的发展具有重要作用。其相互影响与相互促进的交流机制主要有以下三方面的内容：首先，各民族文学的相互交流并不是孤立发生的，它总是出现在各民族政治、经济交流的同时或之后，而地域、语言上的接近，则有助于文学相互交流的产生和扩大。,.,61,其次，不同国家和民族之间的社会关系愈是相似，它们的文学愈能相互影响。再次，不同民族文学之间的相互影响，并不总是表现为对等的作用关系，只要不同民族文学交流的事实存在，一股总表现为一种双向的对逆运动。,.,62,二、文学体裁的形成与发展,（）诗歌、散文、小说、剧本的形成诗歌是最早出现的一种文学体裁。诗歌是一种高度凝炼、充满情感与想象、结构跳跃、富有节奏和韵律之美的文学体裁。,.,63,散文这一概念，在不同历史时期有不同的涵义。在我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章均称散文。散文是一种题材广泛、结构灵活、注重表现作者的生活感受和特殊境遇、语言具有审美性的一种文学体裁。,.,64,小说起源于神话。它从神话继承了两个最重要的元素，即叙事性与虚构性。小说是一种侧重刻画人物性格、叙述情节、描写社会生活环境的具有虚构性的文学体裁。剧本指供演出或拍摄用的戏剧、电影、电视的文学底本，是戏剧艺术和影视艺术的一个重要组成部分。剧本是一种以人物台词为主要手段、事件与场景较为集中、具有一定的戏剧冲突的文学体裁。,.,65,（二）当代文学体裁的变异,当代美国文论家伊哈布哈桑（IHassan，1925）认为：“按传统说法，体裁以在一个同时具有持久性与变化性的范围内的可认识的特征为先决条件，这是批评家们（如斯汤莱和利汶斯坦）常常推测的一个有用的同一性的假设。但这个假设在我们这个违反常规的时代，似乎更难持存。现在，甚至探讨体裁的理论家也欢迎我们超越体裁。”这就是说，无体裁写作主张体裁边界的消失，主张不同体裁更大程度上更自由随意地互渗，主张作者、读者与批评家之间关于传统体裁契约的重新改写。,.,66,第四节文学思潮与流派,.,67,一、文学思潮,（一）文学思潮的涵义文学思潮是在一定的时空范围内流行的文学观念与文学创作潮流。它与特定的社会思潮、哲学思想相关联，体现了一定历史时段内文学的主要趋向，同时它又会影响、规范此一时代中相当一部分作家的创作活动。,.,68,作为在一定时空范围内盛行的文学思想和文学创作的共同潮流、趋向，文学思潮是文学史上的一个重要的文学现象。,.,69,（二）文学思潮的产生,.,70,文学思潮之产生，首先与社会思潮有着紧密的关系。可以说文学思潮是一定文化历史语境中的产物，也是一定的社会的文化历史的组成部分，彼此互相联系、互为影响。其次，文学思潮的产生往往也是文学自身演进、变化的结果。再次，在世界文化乃至世界文学的各个分支之间的交流日益频繁、联为一体的时代，某一文学传统之中的一种文艺思潮的移植也可以成为另一文学传统中的思潮产生的原因。,.,71,（三）文学思潮的特点文学思潮是一定时空范围内盛行的文学创作和文学思想的共同潮流、趋向。这种共同的潮流、趋向，首先表现在共同的或相近的文学观念方面。,.,72,流行于18世纪至19世纪的浪漫主义文学潮流，其文学创作与文学思想的共同趋向是理想主义精神。它按照自己的愿望，偏重于主观理想的表达和主观情感的抒发。与浪漫主义文学思潮不同，现实主义文学思潮在文学观念方面的主要特点是它的现实主义精神。其次，文学思潮要求在作家人数与作品数量上的相当规模，呈现群体性的特征。,.,73,（四）从浪漫主义、现实主义到现代主义,.,74,文学思潮是源于西方文学的一个范畴，因此我们以西方文学为例来说明思潮的演进。西方文学史上，文学思想与创作的潮流从古就有，而古典主义是第一个充分自觉的文学思潮，它最早兴起在法国。古典主义是第一个有系统的理论纲领和自觉的文学观念的文学思潮。,.,75,18世纪末到19世纪初，浪漫主义文学代替了古典主义文学，成为遍及欧洲的文学运动和文学思潮。文学上的浪漫主义是对传统的占统治地位的古典主义的一次有意识的反叛，是对古典主义清规戒律的一次革命。,.,76,浪漫主义文学运动有它特定的历史背景。作为一种思潮，浪漫主义远不仅是文学范畴的，它是资产阶级反封建的民主运动以及民族自觉、解放运动在文学上的反应。,.,77,浪漫主义一词起源于中世纪用方言写作的“浪漫传奇”，包括英雄史诗、抒情诗、骑士传奇等等。这种文学的幻想性与奇异性可以说是后代浪漫主义文学的先声，不少浪漫主义作家以它们为模式，写出新的传奇作品和抒情诗。,.,78,到19世纪30年代，现实主义取代浪漫主义，产生了许多伟大的作家和伟大的作品。19世纪的现实主义当时并不像昔日的浪漫主义那样通过与古典主义的斗争而盛行，因而具有充分的自觉意识。“现实主义”作为一个文学概念一直不太流行，对它进行明确阐发并给予高度重视的是恩格斯。,.,79,19世纪三四十年代，法国的司汤达、巴尔扎克、英国的狄更斯、俄国的果戈理等作家的作品构成了现实主义文学的第一个阶段。五六十年代，开始了现实主义的第二个阶段。在西方文学发展演变的历史上，现代主义的出现是一个意义重大、影响深远的转折。现代主义是存在于19世纪末到20世纪中期之间的一个文学思潮，它包括了现代西方文学中许多的文学流派。通常认为，象征主义是现代主义文学思潮中第一个文学流派，是现代主义真正的开端。,.,80,20世纪初，由于社会文化背景发生了巨大变化，现代主义文学应运勃兴，一时间成为文学主流。资本主义自身的发展进入了一个新的历史阶段，各种激化的矛盾愈演愈烈，直至世界大战的爆发。战争对于文明和秩序的摧毁无情地打破了人们的幻想，传统价值观念不可阻挡地崩溃了。现代科学的危机与物理学理论的革命急遽地改变了人们对世界的观点。理性不能主宰对世界的认识这种非理性主义观点似乎得到肯定。新思想深刻的影响了20世纪的作家们。,.,81,二次大战后，西方现代文学又涌现出存在主义、荒诞派、新小说、黑色幽默等新潮，达到了一个新的文学思潮、流派的活跃、高涨期，产生了又一批新的经典作家和经典作品。对它们的界定以往是作为现代主义文学的又一批流派来看待的。然而近一二十年学术界越来越多的学者认为在20世纪中期，一种带有新的文化特征并被命名为“后现代主义”的文化、文学思潮逐渐兴起。这引起了对20世纪文学思潮演变的看法的调整。,.,82,或许法国思想家福柯（MF0ucault，19261984）何谓“启蒙”一文点出了现代主义与后现代主义在基本态度上的差异：前者面对自我和世界的矛盾和不可知深感痛苦焦灼，但仍然坚持努力探求；而后现代主义则安于知识与文化的困境，因而只关注于现在，既不怀旧也不前瞻。这一表达作为描述性的说明大概可以让不少人接受，然而更进一步的论述其是言人人殊，必然涉及论述者的知识立场和文化倾向。积极肯定者以后现代主义打破了固有文化等级秩序的压抑性和欺骗性，使原来被忽视和被压迫的边缘力量呈现出来，因而可说是革命性的；而反对、抨击者认为后现代主义对文化的秩序性及其理念的被解导致了文化虚无主义，化人类对理想、意义、真理的追求为无谓之举。,.,83,后现代主义文化的发展，一个很大的特点就是打破了各种文化形式的界限，原来的所谓高雅艺术与通俗文艺的分别已经不存在了。其次，后现代主义打破了西方传统的对事物现象背后的深度意义的追求，其艺术作品在意义层面是平面化的。与平面化相联系的是历史意识的丧失，这就是福柯所指出的后现代主义只关注现在而对过去和未来无动于衷。在后现代主义作品之中最突出体现了新观念的特征是文本的拼贴、并置。,.,84,文学思潮是一个从西方文学理论中引入的范畴，以上述的种种思潮类别的界定来描述中国文学史必然会面临着一系列困难。在中国文学的发展历程中，没有如西方近三百年来那样清晰、自觉的文学观念与文学思潮的变迁。我们颇难将作为文学思潮的古典主义。浪漫主义、现实主义等概念简单移植到中国文学史的研究之中。,.,85,二、文学流派,.,86,（）文学流派的界定,我们或许可以对文学流派有一个较为清晰而