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梁启超古书辨伪方法平议 梁启超（1873一1929）是中国近代的文化巨人，也是清华国学研究院的著名导师。在本世纪初的疑古辨伪运动中，梁启超尽管承认自己不如胡适、钱玄同“疑古最勇，辨伪最力”， 1但就古书辨伪方法而论，他的论述最为系统、详密，最具代表性而又影响最大。如张心澂著伪书通考，其总论部分即多本梁说。特别是论“辨伪的方法”，主体部分即梁氏之说。2谢国桢的史料学概论、张舜徽的中国文献学、吴枫的中国古典文献学、王余光的中国历史文献学等书，在论辨别伪书的方法时，皆采梁氏说以为代表，皆奉梁氏说为圭臬。3 对梁氏所揭示的辨伪方法，余嘉锡早在30年代就有异议，其说主要见于古书通例（又名古籍校读法）一书，4可惜并未为世人所重。70年代以来，随着马王堆帛书、银雀山竹简、阜阳竹简、定县八角廊竹简、睡虎地秦简、张家山竹简、荆门楚简等大批地下材料的相继出土，学者们开始发现，疑古辨伪运动固然在史观上有其积极意义，但也造成了大量的冤假错案，许多的“伪书”并不伪。80年代后期以来，时贤对疑古辨伪造成的冤假错案更开始进行深层的反思，李学勤先生的对古书的反思、李零先生的出土发现与古书年代的再认识，可谓代表。平反疑古辨伪所造 成的冤假错案必须反省造成这些冤假错案的理论依据，而梁启超所揭示的辨伪方法作为判定古书真伪的标准，理应成为我们反省的首选。 梁启超关于辨伪方法的系统性论述首见于中国 _法，该书系梁先生1921年秋在南开大学所作讲演之讲稿，同年11、12月改造杂志第4卷3、4号揭载部分，1922年1月由商务印书馆初版发行。在该书第五章史料之搜集与鉴别中，梁先生提出12条“鉴别伪书之公例，作自己研究标准焉”。 1924年春，梁先生著清代学者旧学之总成绩，此“本清华讲义中一部分”，5后发表于东方杂志第21卷12、13、15至18号，并收入中国近三百年学术史。在其第四节辨伪书中梁先生总结出清儒辨伪的6条“重要方法”。1927年2月至6月，梁先生在燕京大学讲授古书真伪及其年代一学期，由清华国学研究院学生周传儒、姚名达、吴其昌记录，辑为一书。6其第四章辨别伪书及考证年代的方法分传授统绪和文义内容两大项，提出了更为详尽周密的辨伪方法，可谓集古今辨伪方法之大成。下面，笔者就以梁先生此说为主，参以前两说，平议其是非短长，以为借鉴。 梁先生从传授统绪辨别古书真伪，第一条标准就是看旧志是否著录。他说： 我们除汲冢书以外，无论拿着一部什么古书，只要是在西汉以前的，应该以汉志有没有这部书名，做第一个标准。若是没有，便是伪书，或可疑之书。7 为什么呢？因为他认为： 西汉一代，勤求古书。民间藏匿的书，都跑到皇帝的内府中秘去了。刘歆编校中秘之书，著于七略。他认为假的而不忍割爱的则有之
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