传统节日之七夕节

鹊桥仙秦观,异称：乞巧节、女儿节、少女节七夕是中国民俗大节之一。汉代以前不一定在七月七日，大约在七月朔日。上古时人们就将织女星、牵牛星作为季节的标志星。汉书律历志：“织女之纪，指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。”礼含文嘉：“推之以上元为始，起十一月甲子朔旦夜半、冬至。日月五星，俱起牵牛之初。”夏小正载七月“汉案户”，“初昏，织女正东乡”。,织女牵牛遥相望,七月初一,从星纪来说，七月是“星回岁终”新旧交替的时节，七月初一具有星纪岁首的意义。七月初一的习俗如岁首祈年、祈福、祈子嗣等，后来都被七夕习俗所吸收。诗小雅大东：维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。楚辞九思守志：就传说兮骑龙，与织女兮合婚。,5/19/2020,3,中国传统节日民俗,七夕禁忌,云梦睡虎地秦简日书甲种155简正记“取妻”忌日说：“戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，三弃。”另一简文云：“戊申、己酉，牵牛以取织女，不果，不出三岁，弃若亡。”日书：“正月、七月朔日，以出母（女）取妇，夫妻必有死者。”罗颀物原云楚怀王初置七夕，似不可信，因此时七夕还只是一个禁忌日。,5/19/2020,4,中国传统节日民俗,悲情牛女,古诗十九首迢迢牵牛星迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。淮南万毕术记载了一个使妇人恋家的巫术：赤布在户，妇人留连。取妇人月事布，七月七日烧为灰，置楣上，即不复去。勿令妇人知。,5/19/2020,5,中国传统节日民俗,七夕的变化,史载七月七日汉武帝与西王母多次聚会，西王母降临前有青鸟探看。青鸟鹊。汉代民间认为鹊重情感，“鹊脑令人相思”。风俗通义佚文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”汉魏时七夕由忌日转变为良日。西京杂记卷一：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”卷三载汉宫“至七月七日，临百子池，作于阗乐，乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱”。,5/19/2020,6,中国传统节日民俗,七夕节俗,晋周处风土记：七月七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于河鼓、织女，言此二星神当会。守夜者咸怀私愿，或云见天汉中有奕奕正白气，有耀五色，以此为征应。见者便拜，而愿乞富乞寿，无子乞子，唯得乞一，不得兼求。三年乃得言之，颇有受其祚者。窦太后的故事（“七月七日夜，人皆看织女，独不许后出。”见五王传，荆楚岁时记）汉武帝的故事（七夕生，七夕会王母，见汉武帝内传）,5/19/2020,7,中国传统节日民俗,牛女故事的定型1,荆楚岁时记引录纬书的传说：“牵牛星荆州呼为河鼓，主关梁；织女星主瓜果。尝见道书云：牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室是也。”（太平御览卷31）汉代重聘礼结婚难。后汉书载循吏任延为民举行集体婚礼。“其贫无礼聘，令长以下各省俸禄以赈助之，同时相娶者二千人。”又李固帮年将知命配匹未定的贫士展允募集礼金，“允贫也，礼宜从约，二三万钱，足以成婚。”（杨树达有汉代婚丧礼俗考，可参看）,5/19/2020,8,中国传统节日民俗,鹊桥会,牛女故事的定型2,殷芸小说：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。”（月令广义七月令引）秦观鹊桥仙纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。,5/19/2020,10,中国传统节日民俗,乞巧,荆楚岁时记：“七月七日，为牵牛、织女聚会之夜。是夕，妇人结彩缕，穿七孔针，或以金银玉石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上，则以为符应。”玄针、九尾针（元代）、穿针楼唐林杰五岁作乞巧诗：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。,5/19/2020,11,中国传统节日民俗,乞巧图,李商隐七夕诗三首,辛未七夕恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。清漏渐移相望久，微云未接过来迟。岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。壬申七夕已驾七香车，心心待晓霞。风轻惟响珮，日薄不嫣花。桂嫩传香远，榆高送影斜。成都过卜肆，曾妒识灵槎。壬申闰秋题赠乌鹊绕树无依月正高，邺城新泪溅云袍。几年始得逢秋闰，两度填河莫告劳。,5/19/2020,13,中国传统节日民俗,曝衣,李贺七夕别浦今朝暗，罗帷午夜愁。鹊辞穿线月，花入曝衣楼。天上分金镜，人间望玉钩。钱塘苏小小，更值一年秋。七夕曝衣之俗亦起于汉代，至魏晋演变出晒书之俗。李商隐七夕偶题宝婺摇珠佩，常娥照玉轮。灵归天上匹，巧遗世间人。花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。,5/19/2020,14,中国传统节日民俗,世说新语二则,世说新语任诞：阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳。”世说新语排调：郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故，答曰：“我晒书。”,5/19/2020,15,中国传统节日民俗,唐代七夕的故事,唐玄宗：长生殿、乞巧楼“七月七日长生殿，夜半无人私语时。”金针度人桂苑丛谈载唐肃宗时郑侃有女名采娘，七夕乞巧，织女赠与金针，嘱其三日之内不要告诉别人。两日后采娘告母，金针不翼而飞。后来采娘死后托生变成了男孩。金元好问论诗诗之三：“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”,5/19/2020,16,中国传统节日民俗,七夕诗,杜甫牵牛织女牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。防身动如律，竭力机杼中。罗隐七夕月帐星房次第开，两情惟恐曙光催。时人不用穿针待，没得心情送巧来。宋钱惟演戊申年七夕五绝之五骊阜凌云对玉钩，千门高切绛河秋。欲闻天语犹嫌远，更结三层乞巧楼。,5/19/2020,17,中国传统节日民俗,李煜与七夕,5/19/2020,中国传统节日民俗,18,春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。,五国故事载李煜热衷于七夕乞巧。降宋之后，每至七夕，仍然动情。乐府纪闻载，太平兴国三年（978）七夕是李煜42岁生日，宋太宗不喜其词有“故国不堪回首月明中”之句，命人用牵机药将李煜毒死。,欧阳修渔家傲七夕三首,喜鹊填河仙浪浅。云軿早在星桥畔。街鼓黄昏霞尾暗。炎光敛。金钩侧倒天西面。一别经年今始见。新欢往恨知何限。天上佳期贪眷恋。良宵短。人间不合催银箭。乞巧楼头云幔卷。浮花催洗严妆面。花上蛛丝寻得遍。颦笑浅。双眸望月牵红线。奕奕天河光不断。有人正在长生殿。暗付金钗清夜半。千秋愿。年年此会长相见。别恨长长欢计短。疏钟促漏真堪怨。此会此情都未半。星初转。鸾琴凤乐匆匆卷。河鼓无言西北盼。香蛾有恨东南远。脉脉横波珠泪满。归心乱。离肠便逐星桥断。,5/19/2020,19,中国传统节日民俗,宋词中的七夕,李清照行香子七夕草际鸣蛩，惊落梧桐。正人间天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。范成大鹊桥仙七夕双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。,5/19/2020,20,中国传统节日民俗,嘲笑牛女的诗词,杨无咎雨中花七夕漠漠云轻，涓涓露重，西风特地飕飕。觉良宵初永，袢暑微收。乘鹤缑山，浮槎银汉，尚想风流。笑人间儿戏，瓜果堆盘，缯彩为楼。广庭净扫，露坐披衣，细看新月如钩。谁道是、嫦娥不嫁，独守清秋。雅有骚人伴侣，长交清影夷犹。举杯相属，却应羞杀，騃女痴牛。梅尧臣七夕咏怀织女无耻羞，年年嫁牵牛。牵牛苦娶妇，娶妇不解留。来往一夕光，奕奕河汉秋。轻传人世巧，未知何时休。喜鹊头无毛，截云驾车輈。老鸦少斟酌，死欲同造舟。明月不到晓，是夜曲如钩。天意与物理，注错将何求。尝闻阮家儿，犊鼻竹竿头。人生自有分，岂媿曝衣楼。,5/19/2020,21,中国传统节日民俗,七夕乞子,岁时纪事：“七夕，俗以蜡做婴儿，浮水中以为戏，为妇人生子之祥，谓之化生。本出于西域，谓之摩日侯罗。唐诗曰：水拍银盘弄化生。”土偶，磨喝乐、魔合罗，系梵语音译。东京梦华录：“小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐。”赵师侠鹊桥仙丁巳七夕：明河风细，鹊桥云淡，秋入庭梧先坠。摩孩罗荷叶伞儿轻，总排列、双双对对。花瓜应节，蛛丝卜巧，望月穿针楼外。不知谁见女儿忙，谩多少、人间欢会。,5/19/2020,22,中国传统节日民俗,天孙水,广东新语卷四记载：“广州人每以七月七夕鸡初鸣汲江水或井水贮之”，认为七夕的水比平时的水更重，可以治疗热病，谓之“圣水”，也叫“天孙水”。如果鸡叫二遍，水就没有灵性了。天孙水，是织女的圣水，也就是神仙水。,5/19/2020,23,中国传统节日民俗,七夕节小结,充满浪漫色彩的牛郎织女的故事，体现了传统中国的社会理想和人生理想。它的节俗活功，曾盛极一时。人们无论尊卑贵贱