《孔子世家》PPT课件

.,1,孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人，也是世界文化名人之一，他为何能享受此殊荣？今天我们就来学习司马迁的孔子世家，了解他对我国的历史和文化发展史的影响。,.,2,孔子世家,西汉司马迁,.,3,学习目标：,积累重要的文言实词、虚词和特殊句式，了解相关的文学文化常识。通过学习，了解孔子的生平与事迹伟大的人格与坚持理想的不懈精神。,.,4,孔子介绍,孔子，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国人。他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟,子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。孔子思想及学说对后世产生了极其深远的影响。,.,5,孔子思想,孔子的思想是：仁义礼智信。他创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。,.,6,孔子名言,1、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之2、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子3、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也4、有朋自远方来，不亦乐乎？学而时习之，不亦说乎？5、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言,.,7,6、人而无信，不知其可也。7、敏而好学，不耻下问8、默而识之，学而不厌，诲人不倦9、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至10、学而不思则罔，思而不学则殆11、君子坦荡荡，小人长戚戚12、岁寒，然后知松柏之后凋也13、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧14、不在其位，不谋其政,孔子名言,.,8,15、人无远虑，必有近忧16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从17、见利思义，见危授命,孔子名言,18、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁19、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也21、以文会友，以友辅仁22、温故而知新，可以为师矣,.,9,史记孔子世家,司马迁太史公自序：“周室既衰，诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正，见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世。作孔子世家第十七。”,孔子世家详细地记述了孔子的生平活动及各方面的成就，课文重点节选的十几种表现孔子好学善学、穷且益坚、整理古籍、教书育人的有关内容。,.,10,第一段,孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰“丘”云。字仲尼，姓孔氏。,译：孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。叔梁纥和颜氏的女儿不合礼法媾合而生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。,1、简介孔子的出生地、家世、出生的时间及有关情况。,.,11,第二段,孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。,译：孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。孔于身高九尺六寸，人们都称他为“长人”而感到奇异。鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。,2、概括介绍孔子一生的从政情况。,.,12,1、课文第二段主要概括介绍了孔子一生的从政情况，在这段简短的介绍方面的评价中，流露出作者对孔子怎样的评价？明确：（1）孔子出身贫贱，但才貌双全；（2）孔子具备从政为政才能，施政效果显著；（3）孔子一生谋求从政为政的生涯，但仕途坎坷，屡“斥”“逐”，不能如愿。作者把自己的认识评价与客观的叙述有机融合在一起。,.,13,第一部分（1-2）：介绍孔子的身世和从政情况。,.,14,第三段,鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。,译：鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请允许我跟随孔子前往周京洛邑。”鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行，前往周京洛邑询问周礼，据说见到了老子。,.,15,辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，,译：孔子告辞离去时，老子送他说：“我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。我不能富贵，只好盗用仁人的名义，用言语来送你，,.,16,曰：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。,译：这几句话是：聪慧明白洞察一切反而接近于走投无路，是因为喜好评论他人的缘故。广博善辩宽广弘大反而危及其身，是因为揭发别人丑恶的缘故。做人儿子的就不要考虑自己，做人臣子的就不要考虑自己。”孔子从周京洛邑返回鲁国，投到他门下的弟子逐渐增多。,3、孔子适周问礼。,.,17,第四段,孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。,译：孔子去到齐国，当齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。孔子与齐国太师谈论音乐，听到韶的乐曲，学习韶乐，陶醉得居然三个月不知道肉的滋味，齐国人称赞孔子。,4、孔子适齐闻韶。,.,18,第五段,孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”,译：孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍不学新的内容。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”,.,19,孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。,译：孔子说：“我还没有领会其中的志趣呢。”过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还体会不到乐曲作者的风范啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。,.,20,曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”,译：说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“我教的就叫做文王操啊。”,5、孔子在鲁学鼓琴。,.,21,课文第五段写了孔子在鲁学琴的经历，体现了孔子怎样的学习过程？明确：由浅入深的学习过程。这段叙述，一是表现孔子的乐学好学，学琴十日而不进，仍乐此而不疲，勤奋而钻研；二是表现孔子的善学会学，习其曲、得其数、得其志、得其为人，由浅入深，深思善悟，扎实有序。这段文字，有对话描写，也有情态描写，有对孔子的直接描述，也有师襄子的侧面映衬，写得十分传神。,.,22,第二部分（3-5）：叙述孔子好学、乐学、善学的事迹。,.,23,五、课堂小结这一课时学习了课文的第一和第二部分，初知了孔子的一些情况：孔子的身世和从政经历，以及孔子好学、乐学、善学的事迹。至于孔子的其它情况，留待下一节课了解。,.,24,第六段,孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。,译：孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所指责的东西都切中了诸侯国的弊病。,.,25,今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”,译：如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，两国大夫的所作所为都不合仲尼的心意。如今楚国，是大国，前来聘请孔子，倘若孔子在楚国被起用，那么我们这些在陈国、蔡国当权的大夫就危险了。”,.,26,于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”,译：于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子一行人没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能安于困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”,.,27,第七段,子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”,译：子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你认为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是做人能始终坚守一个根本原则的人。”,6、7两段：介绍孔子被困的原因、被困的窘境、被困时的行为和心理。,.,28,思考：课文第6、7两节写孔子困于陈蔡之间，作者描述孔子与身边弟子们的不同表现，有何作用？明确：孔子困于陈蔡之间，情况危急，身边的弟子们都“病”得“莫能兴”，而孔子却处变不惊，“讲诵弦歌不衰”，以至引起子路和子贡的反感和怨愤。这是用反衬的手法表现孔子的坚强，贫贱不移，威武不屈。孔子回答子路和子贡的话，既袒露了自己的心境和为人做事准则，也含教育弟子之意。,.,29,第八段,孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”,译：孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“诗中说：既不是犀牛也不是老虎，却行走在旷野之间。我的思想和主张错了吗？我为什么竟沦落到了这样的境地？”,.,30,子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”,译：子路说：“是不是我们没做到对人仁爱？所以别人不信任我们。是不是我们还不够聪明吧！所以别人不跟着我们走。”,.,31,孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”,译：孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如对人仁爱就一定让别人相信自己，哪还会有伯夷、叔齐的遭遇呢？假如聪明的人就一定能让别人跟着干，哪还会有王子比干的遭遇呢？”,.,32,第九段,子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”,译：子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，诗中说：既不是犀牛也不是老虎，却行走在旷野之间。我的思想和主张错了吗？我为什么竟沦落到了这样的境地？”子贡说：“老师您的思想和主张是极其弘大的，所以天下容不下您。老师何不稍微降低一点标准呢？”,.,33,孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”,译：孔子说：“赐，好的农夫善于能种好庄稼，却未必能取得丰收，好的工匠能做出很巧的活，却未必能迎合所有人的心意。君子能够认真研究和完善自己的思想和主张，制定法度来规范国家，建立道统来治理臣民，却不一定能被世人接受。现在你不认真研究自己的思想和主张，却只想着怎样能使世人接受。赐，你没有远大的志向！”,.,34,第十段,子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云匪兕匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”,译：子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，诗中说：既不是犀牛也不是老虎，却行走在旷野之间。我的思想和主张错了吗？我为什么竟沦落到了这样的境地？”,.,35,颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”,译：颜回答道：“老师您的思想和主张是极其弘大的，所以天下容不下。尽管如此，您仍在尽力推行，不被世人接受又有什么可忧虑的，世人不能接受，这才显出君子本色！如果思想和主张不完善，那是我们的耻辱。如果思想和主张已经十分完美了而不能被采用，那就是当权者的耻辱。不被人接受有什么可担忧的，不被人接受才能显出谁是君子！”,.,36,孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”,译：孔子高兴地笑道：“有道理啊，你这颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”,.,37,第8-10段：分别写孔子与子路、子贡、颜回的谈话。三个弟子对孔子“吾道”分别有怎样的看法？从他们的对话中，能够反映各人怎样的性格和行为特征？明确：子路认为孔子的思想和主张中有不仁不智的因素，因而导致众叛亲离；子贡认为孔子的思想和主张过于迂阔而不切实际，因而无法取得社会的认可和民众的支持；只有颜回，认为孔子的思想和主张是尽善尽美的，不能得到社会认可和民众支持的原因是统治者不愿求美向善。,坦诚直率、敢于质疑,小心谨慎、讲求务实,信念坚定、能言善辩,.,38,第十一段,于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。,译：于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王派军队迎接孔子，孔子这样以后才得以脱身。,写被围陈蔡之间的困境被解除，孔子一行人化险为夷。,.,39,第三部分（6-11):叙述孔子在陈蔡之间被困的经过情形。,.,40,第十二段,孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”,译：孔子的时代，周王室衰微而礼乐废弃，诗书残缺。孔子推究考察了夏、商、周三代的礼制，为书传写序，上记唐尧、虞舜之际，下至秦穆公之时，依次编排其间史事。孔子说：“夏代的礼仪制度我能说出来，只是夏人后裔杞国的文献不足以为我说的作证了。殷代的礼仪制度我能说出来，但殷人后裔宋国的文献不足以为我说的作证了。如果文献足够的话，我就能用来证明我的说法了。”,.,41,观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故书传礼记自孔氏。,译：孔子研究了商、夏两代所废除的和增加的礼仪制度，说：“将来即使一百代也可以借此预知，因为总是一代崇尚文采而一代崇尚质朴。周代借鉴了夏、商两代，周礼多么丰富多彩啊。我主张实行周代的礼仪制度。”所以书传礼记是经孔子之手整理的。,.,42,第十三段,孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”,译：孔子告诉鲁国的太师说：“音乐（的特点和规律）是可以了解和掌握的。刚开始演奏的时气势盛大；展开后，越来越和谐、清晰，并且连续不断，一直到乐章演奏完成。”我从卫国返回鲁国，音乐篇章得到整理和规范，雅颂中的篇章分别处于适当的位置。”,.,43,第十四段,古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。,译：古代留传下来的诗有三干多篇，等到孔子整理的时候，删去其中重复的，选取可以在礼节仪式中使用的。三百零五篇诗，孔子把它们都配上音乐演唱，以求符合韶武雅颂的音律。礼仪、音乐从此又得到正确描述，以此具备了王道的礼乐制度，编成了礼乐书诗易春秋六经。,.,44,第十五段,孔子晚而喜易，序彖系象说卦文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”,译：孔子晚年喜好研究易，为彖系象说卦文言作了序。他研读易，把穿竹简的皮绳都翻断了多次。他说：“再都给我几年时间（研究），像这样的话，我对易的了解和掌握就会很多了。”,.,45,第12-15段：叙述孔子对诗书礼乐易的研习和整理。,.,46,第十六段,孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。,译：孔子用诗书礼乐进行教授，弟子大约有三千，其中身通六艺的有七十二人。像颜浊邹之流的门徒，略微接受过学业的就更加众多了。,.,47,第十七段,孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。,译：孔子教弟子培养四种品质：历代文献（的了解），社会生活的实践，对待别人的忠心，与人交往的诚信。戒绝四种陋习：不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不惟我独是。他所谨慎对待的有：斋戒，战争，疾病。孔子对自己很少讲到利益、命运和仁德。对弟子不到为渴求知识而急得不知如何是好的地步就不去启发，不能举一反三，就不急于教新的东西。,.,48,第16-17段：介绍孔子从教授业的基本情况。,.,49,第十八段,子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。,译：孔子说：“不该呀不该呀，君子担心一辈子名声都不被世人称许。我的主张生前不能施行了，我凭什么将自己显现给后世呢？”于是他依据鲁国史书的记载编撰了春秋，记录了上自鲁隐公、下到鲁哀公十四年的（鲁国）十二个国君生活年代的史事。,.,50,据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳当世。,译：依据鲁，维护周，借鉴殷，推广到夏商周三代。简约精炼其中的文辞，而其意旨博大恢弘。所以吴国、楚国的君主虽自称为“王”，但春秋却仍贬称他们为“子”；晋文公在践土的盟会实际上是他召来周天于，但春秋避讳此事写作“天王狩于河阳”；推求此类情况来规范当时的社会行为。,.,51,贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。,译：（希望）其中的贬损之义能被后代的统治者发现并加以阐释。春秋的规范推行开来后，天下的乱臣贼子便都害怕了。,.,52,第十九段,孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。,译：孔子任职断案时，有些文字别人也可写出，不一定是他独有的。到写春秋时，该记就记，该删就删，（文字功夫很好的）子夏这类人也不能改动一字。,.,53,弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”,译：弟子们听了春秋的传授后，孔子说：“后代人要了解我就要依据这部春秋，要怪罪我也会因为这部春秋。”,.,54,第18-19段：叙述孔子作春秋的动机原委、文辞笔法、巨大影响，以及孔子对春秋的重视情况。,.,55,概括文章这一部分（第四部分）所写的事件及影响。明确：这一部分介绍孔子整理文献、从教授业、撰写春秋的情况。孔子整理文献，使诗书礼易得以流传后世；从教授业，使他的弟子众多，直接影响了中国的政治、文化和生活；撰写春秋，“春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”“春秋笔法”成为后世史家常用的笔法。,.,56,孔子在育人方面成绩显著，弟子“身通六艺者七十有二人”，其中可谓儒家之“正果”者颜渊对孔子的评价是：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。”对这段话应如何理解？明确：这段话的意思是：“我越是仰慕老师的学问，越觉得它无比崇高，越是钻研探讨，越觉得它坚实深厚。看见它是在前面，忽然间又在后面了。老师善于循序渐进地诱导人，用典籍来丰富我的知识，用礼仪来规范我的言行，使我想停止学习都不可能。已经竭尽了我的才力，我现在也好像有所建树，但老师的学问却依然高立在我的面前。虽然我也想追赶上去，但是不可能追得上。”从这段话中可见孔子的学识高深、育人有方、教育理念先进（传授知识与思想道德教育并重）。,.,57,第二十段,孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。,译：孔子七十三岁，在鲁哀公十六年四月己丑那天去世。,孔子辞世的年龄和时间。,.,58,第二十一段,孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。,译：孔子死后葬在鲁国城北的泗水岸边，弟子们都为他服（心）丧三年。三年心丧完毕，相互道别离去，都哭了，表达了深切的哀思；还有人继续留下来。只有子贡在墓旁搭了一间小房住下，守墓总共六年，然后才离去。弟子及鲁国人，相率前往墓旁相陪并安家居住的有一百多家。因而就把这里命名为“孔里”。,.,59,鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。,译：鲁国世世代代相传，每年都定时供奉祭祀，而有学问有影响的学者也在孔子墓地研习礼仪、举行聚会、切磋射艺。孔子的墓地有一顷大。,.,60,故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。,译：孔子生前的住所以及弟子们所居住的内室，后代借此建了庙堂，里面收藏孔子的衣、冠、琴、车、书，延至汉代共二百多年祭奉不绝。高皇帝刘邦经过鲁地时，用牛羊猪三牲俱全的太牢祭祀孔子。诸侯、卿大夫、宰相一到任，常是先去拜谒孔子墓，然后才去就职处理政务。,写孔子去世后弟子的哀悼、孔里和孔庙的形成、高皇帝和诸侯卿相对孔子的祭祀和崇拜。,.,61,第五部分（20-21）：写孔子的去世和他死后的影响。,.,62,第二十二段,太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。,译：太史公说：诗经有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”即使不能回到孔子的时代，但心里都向往着他。我读了孔子的书，能想见他的为人。,.,63,适鲁，观仲尼庙堂，车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。,译：到了鲁地，看了仲尼宗庙厅堂中的车辆服装、礼乐器物，看到他的信徒按照一定时候在这里演习礼仪，我流连忘返以至留在那里不愿离去。,.,64,天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！,译：天下从君王以及贤人多得很，但他们生前荣耀，死后就默默无闻了。孔子是一个平民，但声名流传十几代，学者尊崇他。上自天子王侯，下到中原谈论六艺的人，都以孔子为准则，真可以说是最高的圣人了！,.,65,“天下君