《播撒文明的种子》PPT课件

北京市丰台区实验小学演示文稿,木铎，古代一种用以宣政布教的金属铃铛，中间击铃的舌是木制的，故称木铎。论语八佾（24）记载：仪封人请见出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”仪地长官的意思是说：你们几位（指孔子的学生）何必为夫子丧失了官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以夫子为木铎来号令天下，唤醒民众。后人因此称老师为掌铎之人，北京师范大学以“木铎金声”为校标，其意也源于此。,北京市丰台区实验小学演示文稿,丰台区国学经典诵读LOGO释义,北京市丰台区实验小学演示文稿,我想与大家交流三方面的内容：一诵读基本理念及其方法二现场导读几段名家名篇三国学经典诵读教学设计,北京市丰台区实验小学演示文稿,一诵读基本理念与基本方法,（一）关于国学经典魅力母语人生智慧传统美德,国学经典文化是熔魅力母语文化、丰富人生智慧、民族传统美德为一炉的文明宝库，是对人与人、人与自然、人与自我关系的研究，儒、道、释三家分别从入世、出世、超世不同的角度对三者的关系加以阐释，彼此互补相融。国学有广义和狭义之分，广义国学外延很广，无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，很多都带有标志性文字，如：国X、民X、中X、华X、汉X；狭义的国学主要指传统经典著作，我们所讨论的就是经典诵读问题。,北京市丰台区实验小学演示文稿,人生必须寻求美好的精神家园，我们认为，国学经典文化应该成为全体国民乃至世界人民的精神家园。首先，国学经典是民族文化的主干，支撑着几千年的中华文明，使我们的国家经久不衰地屹立于世界东方，如今更日益强大。其次，如今国学经典文化也越来越受到世界的关注，有望成为解决21世纪所面临的生态危机、人文危机和精神危机最可借鉴的智慧资源，代表国学文化主流的儒家文化已经对全球文化逐渐产生着影响。因此国学经典的传承对于人类素养的提升和世界未来的发展都有着极其重要的意义。,北京市丰台区实验小学演示文稿,（二）关于诵读把握重在素读辅之以教旨在积累,学校作为最普遍的文化传播场所，自然要担负起国学经典文化传承的重大责任，特别是小学。小学阶段正处于孩子记忆的黄金时期、语言学习和习惯养成的最佳时期、人格形成的关键时期，因而小学阶段自然成为孩子们国学经典诵读的黄金年华。孩子们通过熟读、背诵国学经典，不断积累文化底蕴、提高语言能力、促进智力开发、丰富情感体验、养成良好习惯、增进人际和谐、为其美好精神家园的营造播下文明的种子。,北京市丰台区实验小学演示文稿,意大利作家伊塔洛卡尔维诺在为什么读经典一书中谈到：经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。传统教育中的诵读原则是“素读”为主。所谓“素读”，就是不追求理解的深度，不作精细讲解，只讲求背诵的熟练。这一点小学生很容易做到。,北京市丰台区实验小学演示文稿,对诵读工作的总体把握应是：重在素读辅之以教旨在积累小学生诵读的主要目的在于国学经典文化的积累，因为小学生古汉语知识缺乏、理解能力不强，而他们的记忆正处于黄金时期。国学经典文化的深刻内涵小学生大多是不能理解的，教师不必过多讲授，针对小学生记忆力强的年龄特点先让他们反复诵读，熟能成诵，便于背诵的多多背诵。在诵读过程中，教师要做一些必要的工作，如：帮助学生解决生字障碍，引导读准语句，简介著述人物等。切莫深入讲解，与其讲得过多而学生又不能理解，还不如把时间还给孩子，把重心放在诵读和背诵上，让他们大量地存储国学经典篇目。,北京市丰台区实验小学演示文稿,三国志记载，东汉学者董遇对向他求学的人讲到：“读书百遍而义自见。”晋代陶渊明作五柳先生传以自况云：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”当代著名学者南怀谨先生说：“人类原始的教育方法只有一个，就是背诵。尤其是中国书，更要高声朗诵，读得多了，自然懂得语言和文字的音韵。”毛泽东主席也曾明确地指出：“讲深讲透是繁琐哲学。”,北京市丰台区实验小学演示文稿,虽然小学生对于国学经典的深刻内涵大多还不能理解，但随着孩子们古汉语知识和生活阅历的不断增加，他们会逐渐理解、逐渐感悟的。这些文明的种子则会慢慢发芽、成长、开花、结果乃至不断收获，成就孩子们一生的发展与幸福。作为教育工作者，我们决不可错失教育良机，让学生记忆的黄金年华付水东流。,北京市丰台区实验小学演示文稿,（三）关于教育渗透浸润心灵引导言行得体施教,学校在组织学生诵读的基础上引导学生的言行十分必要，但由于国学经典内容学生大多还不能理解，因此必须结合实际得体把握、有效引导。,第一、用核心精神引导：教师应把握儒、道、释三家精神的核心内容，结合当今的教育要求，引导学生改善言行举止。如：以儒家的仁、礼、孝、信等精神逐渐引导学生的文明习惯养成；以道家清静、淡泊、和谐自然等精神不断滋养学生的心灵，排除忧虑烦恼，提高人格修养；以佛家的吃苦修行、慈悲为怀、普渡众生等精神培养学生坚韧不拔、自觉自悟、与人为善的品行。,北京市丰台区实验小学演示文稿,第二、用千古名句感悟：国学经典中有大量的名句，或蕴含深刻的哲理、或寄寓传统的美德、或彰显母语的魅力，学生便于记忆并容易理解。如：“路漫漫其修远兮吾将上下而求索”、“老吾老以及人之老”、“两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天”等等，教师可以给学生讲解，要求背诵并体验效仿，以此逐渐启迪孩子人生，弘扬传统美德，提高其语言文字能力。第三、用体验活动渗透：可以结合班队会和课外活动编排文艺节目，在广播操里加入国术操，让学生在兴致勃勃的表演中和做国术操中去理解国学经典的深刻内涵。如：本校自编自导的小品兰亭小会，学生竞相展示自己的学识与才艺，曾出色地参加中国青少年发展基金会组织的文艺汇演，获得了组织者和观众极高的评价。,北京市丰台区实验小学演示文稿,第四、用经典国乐熏陶：音乐是人生中一股清泉，选用经典国乐做校园背景音乐，营造典雅飘香的听觉环境，更能使孩子们不知不觉逐渐得到心灵的浸润。可选用高山流水、春江花月夜、鱼舟唱晚、阳关三叠、梅花三弄等音乐，可以在经典诵读时、课间以及课余活动时播放，可以倡导孩子们随之哼鸣，提高生活审美情趣。教师以国学经典内容教育学生，必须与学生实际和教育教学有机结合、得体实施，切不可生搬硬套、牵强附会。,北京市丰台区实验小学演示文稿,（四）关于教师诵读身先士卒提升素养为人师表,教师率先诵读是很明智的一种做法。要开展好学生诵读活动，教师诵读必须先行，以不断掌握更多的国学经典内容，更要用国学的核心精神不断修养自身，体现良好的言行风范，为学生做出表率。教师诵读不等于将学生诵读的内容先行备课，而是要把握国学的核心精神，又因为时间、精力所限，因此必须有选择地进行诵读。我们认为论语、孟子、老子、三字经、弟子规、声律启蒙等书目当成为教师的必读内容，因为这些内容与教育教学及自身素养的提升关系更为密切。,北京市丰台区实验小学演示文稿,教师提升国学素养还有一种很有效的方法，即模仿经典动笔习作。我多年来就经常在有感而发时练笔写一些诗文，写的东西多了则会形成一种语感的惯性，再读经典时，也似乎感到相对容易多了。如：数理融情校长心语、圆竹轩壶赋、西江月.牌歌、先母祭、鹊桥仙.赏玉兰、汶川周年祭歌、校园安全歌、清风谣、师道三百言、新年献词、社会公德歌、学生誓词、5.1班刊序等。,北京市丰台区实验小学演示文稿,数理融情校长心语乐学之道，为师良笈：学而置景，景而融情，情儿生趣，趣而引思，思而质疑，疑而求释，释而欣悦，悦而复期。5.1班刊序幼苗破土，稚嫩可人。农夫见之，大为欣喜，曰：收获有望也！有路人问：何以此言？答曰：虽未果长势可见矣！,北京市丰台区实验小学演示文稿,圆竹轩壶赋喜得小壶，蠡湖之畔。名家制作，工艺不凡。绿砂为之，名圆竹轩。竹叶著体，节居盖端。视之如翠，抚之如绢，轻击其身，悦耳如弦。余少风雅，品茗为好，藏壶数只，闲来把玩。此壶其名，似余斋馆，重金估来，吾亦欣然！,鹊桥仙.赏玉兰校园春早，花木寂寥，唯有一枝绽放。春寒未及花开时，难抵挡，孤傲清香。婀娜佛手，丽质霜雪，无需绿叶交相。未求争春惹人赏，却独树，别样芬芳！（兰华作于己丑早春）,先母祭戊子癸亥丁未寒袭慈母寿终辛丑西去子孙妻婿灵前设祭慰籍魂灵哀恸伤悲街坊四邻吊唁不已亲友八方追悼陆续生于甲子八十四余二八年华入族段系传宗接代七子一女养育中规持家从矩四世同堂长幼顾及家室和谐子孙有为善良为人勤俭待己操劳一生众人赞誉功德积累位无尊卑平常家妇非凡业力走好我母乘鹤归西平安我母逐父相聚呜呼我母遗志永继哀哉我母天堂安息戊子年十月初六兰华撰文,北京市丰台区实验小学演示文稿,北京市丰台区实验小学演示文稿,汶川周年祭歌戊子清和，华夏弗安，山崩地裂，降临汶川。吞噬百姓，悲情瞬间，殃及之地，断壁残垣。政府亲临，勇士当先，万众伤恸，赈灾声援。华夏子孙，同心奉献，友邦关注，共度难关。时隔一年，蜀乡巨变，生产恢复，家园重建。大难兴邦，看我中华，生者安康，逝者长安！（己丑5.12兰华）,北京市丰台区实验小学演示文稿,（五）关于内容扬弃尊重经典去粗取精弘扬传承有的老师和家长担心，国学经典中有些内容体现着封建色彩或统治阶级利益，对学生身心会产生不良的影响。这种担忧自然可以理解，如何处理好精华与糟粕的问题的确值得研究与思考。这里做个比喻：普通水含有多种营养成分但也含有杂质，纯净水无杂质但也失去了营养成分，究竟喝什么水？我们认为喝普通水总比喝纯净水要好，因为这样首先可以摄取大量的营养成分。对于国学经典诵读我们认为应该采取如下态度：,北京市丰台区实验小学演示文稿,第一，必须诵读经典原著，不必躲躲闪闪，以便能整体把握其内容，又体现对国学经典文化的尊重。不同朝代著作中所谓糟粕内容都有其历史的原因，作为教师应该历史地看问题，这也体现对历史的尊重。第二，在用国学经典内容引导小学生言行方面则取其精华，用核心精神积极引导学生，对不合时宜的内容避开既可。第三，至于社会上修改弟子规和编写新三字经的做法我们认为并不足取，这样会导致国学经典失去原貌，不利于文化传承。,北京市丰台区实验小学演示文稿,（六）关于诵读评价注重激励督促落实多元评价,第一、诵读篇目数量评比是重要的评价手段之一。因为任务驱动可以督促学生多读多背。篇目数量评比可分达标、优秀、标兵几个层次，以激励不同层次的学生努力背诵，不断进取。第二、在诵读课中进行评价。既然诵读活动纳入课程，教师就应该开展相应的教学研究，以使诵读活动更有效地落实，并给学生相应的学习成绩评价，这样学生可以在诵读课中不断得到肯定。,北京市丰台区实验小学演示文稿,第三、定期举办国学经典诵读展示并进行评选。学校在每学年分别举办班级、年级、校级不同层次的诵读展示会，激励学生积极参与编排有关国学经典的文艺节目、布置国学文化环境氛围，进一步感悟理解国学经典的深刻内涵，最后分等次评选节目，对学生激励肯定。第四、及时激励肯定国学经典诵读给学生带来的点滴变化。如：生活智慧的展现运用、言行举止的逐渐规范、口语交际与作文能力的不断提高等等，教师应不失时机地对学生加以肯定，以激励他们坚持国学经典诵读。有关诵读评价的方式方法还很多，各校可更广泛地进行尝试。,北京市丰台区实验小学演示文稿,我国很多有作为的科学家、学者、企业家、教师等，都具有较为深厚的国学文化功底，这足以证明国学文化经典可以对人生产生较大的影响。小学阶段正处于孩子记忆的黄金时期、语言学习和习惯养成的最佳时期、人格形成的关键时期，有效开展国学经典诵读活动当是功在千秋的有为之举。,北京市丰台区实验小学演示文稿,二几段国学名家名篇导读,论语.尧曰第二十子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”,北京市丰台区实验小学演示文稿,论语先进第十一子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,北京市丰台区实验小学演示文稿,孟子告子下孟子曰：“舜发於畎亩之中，傅说举於版筑之间，胶鬲举於鱼盐之中，管夷吾举於士，孙叔敖举於海，百里奚举於市。故天将降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困於心，衡於虑，而后作。征於色，发於声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生於忧患而死於安乐也。”,北京市丰台区实验小学演示文稿,道德经.第八章.上善若水上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。,北京市丰台区实验小学演示文稿,庄子.内篇.逍遥游第一惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（h）之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺（xio）然大也，吾为其无用而掊（pu）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟（jn）手之药者，世世以洴（png）澼（p）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻（y）技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！”,北京市丰台区实验小学演示文稿,六祖坛经.定慧品第四师示众云：“善知识！我此法门，以定慧为本，大众勿迷。言定慧别，定慧一体，不是二；定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定各别。作此见者，法有二相，口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，内外一种，定慧即等。”,北京市丰台区实验小学演示文稿,弘一大师（李叔同）圆寂前写给其好友和弟子的偈语君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。,北京市丰台区实验小学演示文稿,三国学经典诵读教学设计,国学经典诵读课目前尚未有人规定统一的模式，这就给广大教师的教学工作带来了一定的困难，但同时也为我们提供了更广阔的实践探索空间。,北京市丰台区实验小学演示文稿,华南师大附小陈琴老师在长期的经典诵读课实践中，总结提炼总结出了“经典课堂六幕剧”：第一幕：声音先于义理放声读；第二幕：学而不思则罔读而悟；第三幕：古文今说洗耳听明大意；第四幕：熟读成诵过目不忘我乐背；第五幕：引经据典古为今用格言美；第六幕：相关连接：故事屋我爱听。“经典课堂六幕剧”无疑会给我们国学经典诵读教学设计提供了很好的参考借鉴。,北京市丰台区实验小学演示文稿,丰台区实验小学进行经典诵读已经十年有余，感悟凝练出了经典诵读课的四个要务：第一要务：以素读为基本方法。以学生经典的积累为首要目标，将诵读贯穿课堂始终，累计时间25分钟左右为宜，较长篇目力争熟能成诵，较短篇目或诗歌力争背诵下来。第二要务：引导作用不可缺少。组织诵读环节、激发学生兴趣、扫清文字障碍、指导读准语句、简介名家名篇、点播核心思想、评价诵读情况、提示延伸链接等等，有机发挥这些作用可以有效提高学生的诵读效率，教师决不能放弃引导。,北京市丰台区实验小学演示文稿,第三要务：版块安排教学过程。既然诵读课首要目标是经典积累，那么教学过程的各个环节都应该为诵读发挥服务作用。教学过程版块规整可为学生提供良好的读书环境，如果环节过多则把课堂搞得支离破碎，学生就会因精力分散而不能专注读书。经典诵读一般来说可安排四个版块：初读版块（读准读熟）、简介版块（名家名篇）、品读版块（会意成诵）、链接版块（扩展延伸）；另外还有一个未来板块（引用修身）。第四要务：国学素养为人师表。学生亲其师而信其道，教师必须以较好的国学素养积极地影响学生。如：充足占有相关的资料、有效解答学生的问题、热爱经典情感的流露、言谈举止的儒雅风范等等，综合起来会体现出一种有效激励学生诵读的人格的魅力经师与人师的统一，以避免学生经典诵读的枯燥感。,北京市丰台区实验小学演示文稿,孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之