严新老师1992年在北美气功训练班上的讲话录音文字稿

嚴新老師1992年在北美氣功訓練班上的講話錄音文字稿各位前輩及其他朋友們：今天是這次綜合性的國際氣功訓練班的結業式，前面這次學會的有關籌辦訓練班的籌備會班委會，以及有關籌辦部門的一些人士，分別做了一些關於結業式的一些講話。尤其是各個小組的代表以及還有一些朋友們，就是說代表自己也好，或者說代表已經提前因為趕飛機等原因離開的朋友也好，分別作了一些關於參加這次短期訓練班的一些簡要的感受，或者說是一些建議性的，或者說是一些啟示性的一些講話說明。這一些，無論是對在座的朋友，或者說對我本人，或者說對其他的氣功愛好者，也就是說無論是對參加班的朋友們來講，或者是對整個氣功事業來講，無疑的是有某些啟示性的意義。剛才大家已經（就已經）聽到了，所以我想就不再多重複了。從大家的一些談話來講，我想這次短期的訓練班主要是在在座的各位朋友們的一個良好的願望下面，一個良好的熱情下面，共同使這次短期訓練班能夠比較順利的結束，能夠在某些範圍內，包括一些朋友可能希望瞭解一部分功法，一些朋友希望調理某些身體的某些因素，還有一些朋友可能是希望從某些角度瞭解氣功的某些現象，以及還有一些朋友可能是出於一種單純的好奇心，或者說出於對科學的一種探索精神，或者說出於對中國文化也好，對中國人的工作也好，對中美文化的交流的一些關心也好等等因素出發。大概這次訓練班可以說在大家的共同努力下，在由最初籌備這個班的籌備組以及班委會，尤其是組辦這次訓練班的六個部門的一些聯絡負責人也好，或者說其他名稱的一些負責人也好，大家齊心協力能夠本著氣功所注重的“以德為本”這麼一個技術性的問題，來使這麼一個短期訓練班，能夠在以上諸多方面初步的給某些朋友提供了一部分訓練的資料，提供了少量的有待今後探討的一些線索性的問題，以及在多方面給大家各自的願望，給各自的一些構思提供了某些基礎的素材，或者說還需要進一步篩選的素材。從某些角度講，也可以說這次短期訓練班在大家的共同努力下預期圓滿結束。所以我這也像大家一樣，首先在結業式上祝賀大家這次短期訓練班比較順利的結束，更祝賀大家在訓練班以後有氣功方面的和諸多方面的一個好的開端。（鼓掌）這次訓練班分先後兩批人士到會參加，整個給大家提示了中國內功的3部訓練方法，一是通過帶功的錄音磁帶，帶功講座的錄音磁帶，為了節省時間讓大家跟錄音磁帶訓練的九步功法。其次是，第二一套是八級六十四步功法，那麼第三部就是今天給大家提示的靈通洗髓術十二步功法。那麼一共加起來是八十五步功法，三套八十五步功法。由於時間只有一周時間，所以顯得比較緊張，拉得比較快。有很多朋友擔心將來是否能記著的問題，也有一些朋友擔心是否是能夠在將來的時間能夠連續訓練的問題，對這一點來講，我想大家擔心也是正常的，但是也可以逐漸逐漸地將這些問題協調或者說解決的。其中關於是否是能夠記得著的問題，剛才一些朋友已經提示了，原來已經提示過了，由於這是重在訓練，如果大家在這裏比較注意集中訓練，將來短暫時間內，預計是在三到四個月時間內以重點是訓練相關步驟的啟示，那麼後面的有關內容，即使短時間記不著也沒關係，因為在這三到四個月時間內，根據某些實驗現象可以推論，在這個三到四個月時間因為人體的紅血球它的壽命有四個月時間。就是說你在這一周左右（呢）時間內，在接觸到氣功，氣功氣場等因素的情況下，很可能你的體內現在所產生的紅血球，它有可能吸帶了在這一周時間內的某些氣功場的氣功資訊。在它生存的這四個月之內，很有可能像其他有關醫學院校，所有關小白鼠等動物實驗的類似的情況。因為小白鼠它沒有思維，它沒辦法協作，沒辦法配合，通過實驗觀察在帶功講座會場裏面以及會場外邊，有關醫學院校放若干個，若干隻小白鼠，事先化驗它們的血象，在帶功講座以後在重新化驗對照看，其小白鼠血象明顯升高。事後的後效益普遍在三個月的時候才開始由升高的情況逐漸回復它原來的情況。明顯的開始恢復要到四個月才開始明顯恢復，因此一些人士認為氣功影響動物體內的血細胞升高的現象，一般說來很可能因為紅血球的壽命有四個月，他至少會穩定三到四個月的後效應。也就是說在座的朋友本身參加了這個訓練，本身能夠在主觀上積極的配合，適當的練功，本身在這個地方大家都非常認真了，我想應該是比三到四個月很可能會更長一些，那麼一些朋友記不著的問題可能就不是大問題了。就是說，比如像九步功法有現成的錄音帶作為教材，大家需要帶回去邊聽邊練，九步功法如果認真訓練也足足可以訓練三年到九年左右時間。雖然只有九個步驟但是安照有關老師傅的要求講，需要練功的朋友一步一步的訓練。比如像要你觀想小腹裏面有紅光，火光，火上有水，水上有蓮花，這麼幾句就說完的內容，可是訓練起來很不容易。訓練要你先觀察紅光，如果沒有紅光就反復觀察，反復觀想，甚至創造一些環境來觀想。要紅光出現才進一步加火光，火光就是說要有溫度，要小腹裏面發燙，要穩定下丹田有發燙的感覺。在加觀想內容，在加火上有水的內容。這個水沒有說它把火撲滅，那麼就隱掉了一些內容，就是說在丹田裏面，所謂下丹田裏面好像有一個鍋似的，那麼你這個水不會輕易撲滅火的，反倒火在一定情況下應當把水燒得發燙，甚至燒成開水似的，甚至使它有水蒸氣。也就說要把這個水（火）注意在加上水以後呢就有水的感覺。有一定的發燙的基礎上出現一些的溫潤的感覺，還要有一些體內的水蒸氣霧狀的感覺。在這個基礎上考慮水上有荷花，荷花還要考慮到與全身皮膚毛孔的開放收縮與呼吸的有關呼和吸配合。那麼你要練到在你一定的呼吸過程當中，要觀想外表有一定的物質基礎，包括多種形態的物質、能量、資訊、光線、顏色、聲音等等，通過皮膚毛孔進入體內在荷花開放的過程中間進入荷花之中，這個訓練是很不好訓練的。也就是說大家不要擔心記不著，這麼幾步很好記得，坐在凳子前面三分之一到四分之一的地方，伸腰收小腹，頭正頸直，下頜內收等等很簡單。這氣功由於在內功訓練方面，按照古代一些老師傅總結的方法看方法並不複雜，甚至有的方法一步就那麼一點內容，可是你練呢要練很長很長時間。正如上一個班有位女士提到的，她的師父曾經告訴她，教她的方法只有一個內容就守祖竅，就是說，只守額頭部位，就說天目穴下面一點那個部位，有人就把天目穴當祖竅，天目穴下面一點，就是說老是想著那個地方，就是一部功法，甚至有些老師傅認為法你要練一輩子。也就說大家擔心記不住的問題呢實際上是不必擔心的。你可以根據九步功法的錄音帶邊聽邊練，需要練很長時間。所以這次訓練了後面還有那麼多步驟，就說除了九步功而外還有七十六步，這七十六步學會因為有錄音，有錄音錄影，很可能在你九步功法還沒有練到家的時候這些資料就應當說已經整理好了，所以大家不要擔心關於記不著的問題。對於這七十六步就是兩套七十六步有關功法，如果你有時間的情況下可以簡要的回憶一下，能回憶多少算多少，就說沒有記到的朋友不必擔心它，但涉及到腰帶藥帶的有那麼一步需要大家訓練，我想那一步也很好記的了，沒有什麼姿勢，今天我專門打了招呼要大家記住那麼一步，沒有特殊的姿勢，就是要你集中觀想的配合，簡要的說就是要你把整個功法裏面通過訓練，通過外界多種因素，內在多種因素，將體內的特殊的光要加意念觀察，讓它吸收到藥帶裏面去就這麼一個意思。至於內容記不著把意思記著就行，所以涉及到有關功法呢大家不要擔心它，回去可以重點練九步功法，對後面的功法適當復習，可以一步一步的訓練也可以一次練幾步，也可以一次連續拉通復習一下，重點在訓練其中的一步或者兩步，需要練很長時間。因為照顧到很多朋友學習緊張，工作繁忙，無論是來自於中國內地，或者臺灣，或者是其他的國家的朋友，所以大家在一定的金錢社會裏面生活的人士來講，這個時間應當說不算短，而且對大家的某種意義的損失也是很大的，所以這次教的多一些，便於大家在將來很長時間內那麼你就有方法訓練，不至於呢感到一個方法枯燥。由於方法太多所以會導致一部分朋友呢感到摸不著頭腦，所以這裏提示一下不要因為沒記著而著急。下面有資料你要慢慢地練，要練很長很長時間。學會正在考慮有關的就是說參加多次訓練班的有相當基礎的朋友將來輔導一些人士訓練有關方法，那麼我給他們提示的最少的時間，就是說如果要輔導別人，他們自身要能夠比較好的輔導別人，至少在他們已經有的基礎上要9年甚至18年，28年，36年，49年，72年就練這麼長的時間，才能夠比較好的輔導別人，包括我自己在內，所以現在沒收徒弟，我也加在繼續學，也加在給一些老師傅當學生當徒弟了。所以在這裏呢也跟大家一樣的以學生身份，只是探討而已，只是將某些就是說直接知道的一些枝節片斷提供給大家，作為一個抛磚引玉。提供給大家一些簡要的方法，那麼呢需要大家很長時間訓練，所以短時間是很難訓練好的。由於這次出於考慮到這次將來大家提供比較多的方法，所以短時間提示了，提供了幾十步的方法。按平常慢慢教要教很長時間。正因為是這樣，所以很多朋友在短時間內難以掌握也是可以理解的。甚至考慮到上一個訓練班，整個班上自發動功的情況比較激烈，比較熱烈，按很多朋友的總結和平常交談講和提問題講，甚至會場裏面沒有自發動功的朋友感到害怕，發生一些就是說特殊的一些畏懼現象，或者說對抗心態的現象都有。從上個班的經驗看，在西方社會開展這種中國氣功中的內功的訓練活動需要緩緩的進行，需要循序漸進，需要根據西方社會的接受程度。因為西方社會注重很多個人的因素，包括疾病要保密了，包括調理身體如果接觸人體那無論你是好心還是怎麼樣子，要是對方不理解，你是在法律上沒有充分的理由的。包括了一些自發動功朋友本來是不由自主的，本來是給一些有病的朋友通過拳打腳踢，提供爬在背上踩，這種古代中國中醫和氣功的醫學早就有過的“人有疾，以舞宣之”，這種現在中國內地正規的中醫學院正規的一些中醫醫院，甚至正規的西醫學院，西醫醫院有推拿按摩科的有關機構，都在至今作為正統的醫學內容來實施的推拿按摩療法。也就說儘管一些自發動功的朋友是在自發動功中間，可以說帶功狀態下在義務性的為有病的朋友在氣功態中採用傳統的，正統的中醫推拿按摩似的，甚至勝過一般的推拿按摩似的方法為有病的朋友調理身體，但是，作為在西方社會講人們對中醫的推拿按摩，氣功的導引按蹺，這一些正統的醫學方法還不是太瞭解，在這種情況下所以這次訓練班，我們就注意考慮到這些因素，避免一部分朋友在班上過分緊張，而互相影響接收良好的氣功資訊，因為自發動功也僅僅只屬於氣功現象中間的微小的一部分現象，僅就氣功調理身體，按中國內地醫學氣功的若干資料方法講，自發動功只算眾多的調理身體治療疾病方法的一種方法（甲）。所以我們這次針對中國氣功本來的特點，以及在西方社會開展氣功的形式問題。照顧到眾多人士的接受程度和哪怕是少數人也需要照顧，就是說，他不容易接受的話就會干擾自發動功人士的心態，而容易促使自發動功人士不能正常的在自發動功中，進行自發動功的方方面面的調節，包括對有病的朋友的調節，包括對自發動功本人的心態和收功等方面的調節在內。於是，我們這次就採用了不需要出自發動功的這種形式，但是由另外的形式來取代自發動功的某些含義性的形式。也就說重點給大家提示了人為的一些動作導引，在這個中間強調內在的氣功的方法中間的入靜，意、氣、形、神、相配合，提示一些方法。那麼大家配合也不錯，整個過程中間氣氛逐漸逐漸比較平靜。這樣，正如剛才有朋友提到的突發性的老年性的腦神經性耳聾在西醫來說確實是認為是不可逆的，那麼還有美國朋友提到的眼睛的毛病啦等等這一些調節身體的個別現象。因為這次重點是訓練班了，這些現象說明一個問題，氣功調理身體在沒有自發動功的形式下同樣可以調理，甚至在人們不太理解自發動功的這種情況下，不需要用自發動功來調理也許更加適合西方社會，或者說適合某些不太理解自發動功人士的人群中間開展氣功活動。所以這次我們就採用了始終沒讓大家任意發自發動功，偶爾有少量的個別朋友有小的很輕微的自發動功出現，那與上次相比，那就完全就是說沒有進入那種氣氛。但是從剛才的和以前的一些朋友發言談話看，大家已經理解了和接受了這一個現象，也就說那怕有些朋友是本著希望看自發動功的，但通過參加班以後呢也覺得不一定非要自發動功了。這樣對大家來說也許是有一定益處的，特別是我們這個學會，大家在開展這個學會多個分會的工作當中，將來可能像以前一樣的會有一些集體練功的活動，希望大家從這個班的兩種現象，前一個班的自發動功很厲害的現象和這一個班幾乎都不動的現象來看，從中瞭解氣功在調理身體等方面形式是次要的，即或有某些形式也是可以調節改善的。包括大家回到家裏修煉氣功也是這樣，不必追求某種效益現象。順其自然的練氣功，重點是調心，重點是把心態調整得平靜，調整得安靜、平靜、寧靜、定靜、虛靜、空靜、以及調整到真靜、明靜、靈活的靈靈靜。在上一個班提示過這九步入靜的過程和有關方法，在這個班好像還沒有提示，簡要提示一下，就氣功重點是要經過調心進入至少九大入靜過程，或者九大入靜過程當中的有關狀態。簡要的說要在平常通過幹一行愛一行，不要好高騖遠，不要朝三暮四的從事所有活動，培養一種“既來之，則安之”，所從事的事情，所面對的事情一定要你立足於它，著眼於他。那麼從腳下做起，從今天做起，使你能夠在氣功修煉過程當中不需要怎麼去訓練，全靠生活的培養。培養這種能夠安下心來，不要急躁，不要輕易煩躁，哪怕面臨著周圍特別繁忙，哪怕你今天晚上都要趕飛機也不要著急，沒有趕飛機之前一分鐘兩分鐘，三分鐘也不要就說不安心，要儘量的有一種安心的這種性格基礎。靠平常安于本職工作，安於你已經面臨的（面臨的）那件事情的全過程，那麼修煉氣功呢就容易靜下來。你要集中練功一坐也能坐下來，一站也能站的住，也就說非常安穩的一種狀態。由安靜進入平靜。平靜需要平常在生活當中，接人待物要心平氣和，要善於尊重所有人。要善於利用整個中國文化的所謂精神文明這一部分內容，包括古代人類所總結的方方面面的有積極意義的仁、義、禮、智、信，忠、孝、廉、恥，忠、孝、廉、愛等等，有積極意義的涉及到精神文明這一部分的內容。在對所有人進行交往當中，不要輕易的帶情緒，即或有情緒也要善於調節，要善於調節到哪怕語氣重，而心裏並沒有在帶情緒，要調節到哪怕語氣很輕，而心裏面不要有很重的情緒，要調節到自己沒有情緒，別人更看不出你有情緒，那麼修煉氣功就容易進入平靜狀態。就是說，無論你那步功法多麼煩，多麼複雜，有多麼難受，像有的步驟有些動作是比較難做的，有時候一步呼吸需要你很長很長時間的呼吸，哪怕你覺得很憋悶你也會保持平靜。就是一種心平氣和，心若止水的狀態，如果平常能夠面對所有人和事不急躁，不煩躁，主要是不帶情緒，因為帶了情緒不僅不能解決問題，反倒是促使你可能輕而易舉就解決的問題不容易解決，也就說，氣功講究“戒”、“定”、“慧”，要戒掉我們急躁的毛病，煩躁的情緒，急躁、煩躁通常是由我們平常一個人的修養、涵養，一個人的很多層次來決定的。面對所有不理解的事情，不如意的事情，不成功的事情，困難的事情，打擊的事情，我們要在內心裏面不帶情緒。至於具體在接人待物的外表形式，有時候也許你會跑的快一點，比如像人家正在，有人正在汽車公路上有可能被汽車撞著了，當然你要跑的快著了，當然你要大聲吼叫讓他趕快從公路上離開呀，因為馬上後面就有快車來了，也就說，這種平靜是指的內心的平靜，內心的沒有情緒。形式上可能每個人可能有大聲說話了，有時候要別人趕快說個什麼了，就是說出於工作的需要會表現比較急，要注意急而不躁，即或是急躁那麼不要帶情緒，即或是心裏煩，又煩又躁，聲音大，（動作猛）動作魯莽，但心裏也不要帶情緒。也就說有時候一個人面臨著種種矛盾，疲勞不堪，甚至有很多不理解的現象等等，通常很多朋友會煩躁，會急躁。煩躁、急躁如果大家注意了方法就是不帶情緒，那麼是不會影響平靜的。也就說氣功的入靜是很容易做到的，很多朋友說入靜難，其實不難。你內心裏面在整個事情當中，大前提是與人為善，以德為本，考慮到方方面面的因素，那麼小前提呢，針對局部的事情講可能你會因為事情太多了，壓著了，壓力太大，包袱太大，工作任務重時間緊迫馬上要趕飛機等等原因你不急不行呀，所以急、躁，煩、躁都不會影響平靜。就相當於有人說的要緊張而有秩序的工作，好像我們說寫文章，哪怕一個人的文章再長要儘量做的多而不雜，哪怕我們急得說話非常少一兩句，像剛才有朋友說的“樹欲靜而風不止”怎麼辦呢，搖乎搖乎就行了，或者有朋友說“樹欲靜而風不止”，心中沒樹那風也就沒有目標吹了，話不多也解決問題，各有個的哲理，各有各的實際運用的兩個方面。也就說我們有時候儘管話少，要少而不漏，你心裏不帶情緒就絕不會漏掉該說明的問題，如果心裏帶情緒，哪怕說話很多很多，寫文章很多很多一定會是挂一漏萬。也就說安靜到平靜，很多朋友認為安下心來可以呀，我坐一會心裏就煩躁呢，沒關係不要帶情緒，煩躁怎麼辦呢，大聲吼叫。心坎裏面難受捶幾拳頭，自己打不犯法的，當然不要大凶啦，打別人法律上不允許，半握拳輕輕敲敲。想發什麼聲音發什麼聲音，那麼就調節了，就不要帶情緒這是很重要的。你這要說，哎呀，我這麼煩我為什麼還要參加這個氣功班呢，剛才我們那位女士談得很生動，很實際，很有意義，先生出於關心她非要她來，想了很多法子結果都不行，結果來了，哎，來了她不錯，我看她這幾天練得很不錯，非常平靜。就是說很可能有她平常的修養有關係，即或是有點勉強但是並沒有帶情緒，只要一個人不帶情緒哪怕你不願意接受那件事情，哪怕你面對那件事情完全是唯心的，你會冷靜地處理，你會在冷靜當中呢，平靜當中呢瞭解那件事情的真實的情況。會在應當改變的情況下你一定會改變，不應當改變的情況下你怎麼也不會改變。那麼一個人一定是永遠都是你自己絕不會是牆上的蘆葦。也就說，永遠是一個你本人滿意的，別人也覺得不錯的你。不會一會是這個你，一會是那個你。平靜，作為我們很多朋友來講，其實就是這麼簡單的方法，就平靜了。就是在生活的所有事情當中絕不要帶情緒，絕不要對所有人帶情緒，哪怕你有一萬個道理，別人還沒有接受之前你不要帶情緒，因為帶了情緒反而他不接受，反而於事無補。所以“戒”、“定”、“慧”就是要戒掉一些我們內心裏面的只從自己方面考慮的，所謂“無欲則剛”，其實要“無私則剛”，私包括了個人的，私有的名、利、是、非、酒、色、財、氣，包括了一個人的意見和建議，包括了一個人的恩恩怨怨。你對他有恩，你對他有功勞絕不能夠帶情緒說任何話，決不能在情緒下麵讓別人感覺到你有功勞，而他不好不接受你的意見，這樣你的建議本來是很好的，由於你有某種在別人看來有點情緒，在自己看來呢不知不覺也帶情緒了，這種情況下就不容易平靜了，那就會帶來練功的，一定的，不能平靜的一些干擾。但作為工作來講呢同樣是如此，一個大海表面是平靜的，可是它一定時候它就有海潮，我們人也是這樣的，內心如果說沒有海潮的根基，那始終不會有海潮。內心裏面這個海潮的因素我們人為可以是調節的，就像一個湖泊一樣那沒有大海的多方面因素它是不會像海一樣的潮的。我們一個人呢雖然說從某種意義講生活是海洋，但生活的海洋它並不是真真的海洋，它既是海洋又是陸地甚至是太空，那麼我們就要善於在我們內心這個海洋裏面和陸地結合一起，和太空結合在一起來認識我們這個心中的海洋，不要讓他掀起大波浪，那麼隨時隨地調節情緒。就是說任何事情決不要因為我們自己的一些困難、矛盾、成功、失敗，決不因為我們的有利和沒利而對任何事情任何人帶絲毫的情緒，那麼古人所說的很多話都會成為事實。也就是說一個人只要心若止水那當然不會有大波浪的，一個人如果心若止水那定力就有了，智慧就有了，怎麼樣子去成功的方法一定有的。所以平靜需要我們生活當中隨時隨地自始至終不能因為任何事情帶任何的情緒，否則修煉氣功不容易平靜，否則生活當中的很多事情明明是非常小的，明明是完全可以幾句話解決的，而使自己或者別人產生誤會，背上包袱。或者自己覺得蠻有道理，或者自己呢覺得蠻慚愧，其實就是那麼一點情緒，哦，對於別人呢，那當然因為我們自己有情緒別人的評判，別人的對待也會有多方面的反饋資訊，就是我們要注意氣功修煉的第二種入靜過程是平靜。由平靜才能到寧靜，寧靜指的是安寧，慈祥性的，和諧性的就是有一種特別安祥的感覺。無論是自己和別人對你的印象都是安祥的，那就是比平靜更進一步了。包括了哪怕你非常急躁非常煩躁，在急躁當中你說話也是安祥的，在煩躁當中辦事情你也是安寧的。也就說你自己心安理得，別人認為你也是心安理得，那就寧靜了。不包含辦事情的形式，形式是可以多花樣的，也是指的內心要非常安祥，安寧。在氣功修煉中間無論他（你）出現多大的自發動功，無論自己有多麼難受不會認為是壞事，不會認為是怎麼樣了。像剛才，昨天晚上有朋友談到的辟穀的問題一樣的，無論你有多麼的饑餓，或者有些朋友為了辟谷，考慮到很多因素中間的包括發脹了，嘔吐了等等因素，不會去就是說你自然辟穀的話不要去擔心很多事情，始終要考慮安寧，安祥。安寧，安祥的這種寧靜平常怎麼來訓練呢，氣功怎麼來訓練呢，氣功要純粹訓練是不好訓練的，只有靠平常生活中訓練。在生活當中全靠慈悲心腸，全靠自始至終對所有人慈悲而不是對一部分人慈悲，這一點非常重要。無論你有多大的理由，無論你有多大的許可權要注意對所有人慈悲，只要有對一個人不慈悲內心世界一定會在有個時候不會寧靜的。那當然有朋友會說對所有人慈悲比如像面臨打仗怎麼辦呢，同樣如此，你的內心是慈悲的。那天已經說到了正義戰爭的帶兵者將軍們他是為了救人而打的，那打起仗來他也是寧靜的，哪怕非常危急他內心是安寧的不驚慌。像剛才那位朋友談到他汽車事故的問題，他告訴我是因為我這的原因，但我倒覺得是他本人本來根基不錯，我這只是簡單的解釋了幾句而已。所以他本人對生活中間很多問題在面臨一些事情以後很多人都會這樣，都會轉變。這位朋友提到他以前開車比較就是說有些心裏面擔心的現象，後來不擔心了，在事故以後不擔心了，是因為他很可能在發生事情以後就像佛法裏面提到的“九死一生”。（乙）一個人常常是在吃了虧以後，在遇到事情以後，如果善於總結就一定會像這位朋友那樣子，就是說從中悟到一點道理，悟到一點什麼東西，不僅悟到感覺到一點什麼東西，不僅感覺到更主要可以改變一些什麼東西。那就包括了改變他原來開車就有點膽小，有點心裏發慌的這種現象。當然這位朋友是連著氣功談了，我這是呢認為氣功一定要連著生活談，先有生活的訓練後才有練氣功，所有我是倒過來談，這位朋友訓練。包括我們一些朋友在某些問題上哪怕你做的不夠做得不好沒關係的，經過了一些事情以後呢善於總結經驗。有些朋友本來心底是相當慈悲的，可是他已經慈悲了三百人，就是對那麼一個人可能不是太發慈悲理由也很充分，就會導致他有時候呢內心裏面也好，或者給別人印象也好就不是太那麼寧靜。所以寧靜一定要在生活的全過程當中對所有人發慈悲心，在慈悲心下面哪怕你那件事情非常武斷，你也處理的很圓滿。就像我們這次班上有朋友到這來了，坐輪椅來了，那麼我們班委會也好籌備會也好，學會負責人也好處理得還是不錯的，大家都有慈悲心，考慮到大家的一些練功的順利進行讓他在房間練功，那麼中途大家去看看他，專門去看看他，也安排我去看看他們，這樣他們也滿意。就是說一旦慈悲心腸有那麼後面就是智慧，就在處理具體問題上動智慧，包括你要拒絕一個什麼事情，慈悲心腸如果是百分之百了那麼你那件事情的行動也會百分之百的圓滿。那麼這次被拒絕的有那麼四位朋友住到旅館在，那麼我去看了他們，他們非常感激因為我告訴他們很簡單的話，我說這個場呢也差不多。這次調理身體的朋友也沒在這個大廳裏邊，也安排在另外的廳裏，而且我還沒有像，我說沒有像對待你們這樣專門花時間去到房間看他們，因為沒有時間，那可何況大廳的朋友也是這樣的了，就是說人更多了，沒有辦法到房間去看，所以他們一聽很滿意的，內心裏面一下對這個學會，班委會沒意見了。所以寧靜也很好辦，所以這次班委會也好，籌委會也好在考慮處理一些問題上也比較符合氣功的寧靜，就是說心底慈悲。大家也看的出來他們很多朋友晝夜都在忙，為了場地一些朋友萬一開個玩笑，像上個班一樣的，在開水桶裏面丟東西，那麼錄音錄影的地方，電插頭已經抽掉了，有些朋友呢把喇叭線抽掉在插上火線，地線又插得不對，哦，想看看那些錄音錄影的朋友是不是這個照明電打不死，想開個玩笑也許是開玩笑，那麼這個班的朋友就比較認真了，上次本來也認真了，就是說對這些問題呢他們就晝夜辛勞，那麼出於很多慈悲心腸了，儘管他們繁忙，但是我看他們精神不錯。也就是寧靜來源於平常的慈悲，整個對所有人慈悲，甚至還有擴展到底擴展到什麼程度呢，那麼大家隨心所欲去想就行了，其次是只有寧靜做到了，才能到定靜。定靜就是通常所說的定力，那什麼是定靜呢？重點指的是你在氣功修煉當中在面對所有現象，包括感覺，包括沒感覺你也能夠做到順其自然，穩若泰山，不會急於求成，不會刻意追求什麼，不會過於的去非要執著一個什麼感覺出來，就是說，能夠在整個氣功修煉中間面對你當時的所有現象能夠勿揚勿棄，好的資訊不去有意識助長它，不好的資訊不去跟它對著幹，最多把它放在倉庫裏邊，能夠做到正確的對待自己的氣功反應，氣功現象。絲毫不動念頭，不動過分追求的念頭，不動對著幹的念頭，這就是定力中的定靜，也就說不會受很多花天酒地的市麗紛華的內景圖像，以及種種美妙的感覺而把你吸引在氣功狀態中間出不來，也不至於有幾個影子就把你嚇得是鬼來了，哦，就往桌子下邊鑽，以為是藏在什麼保險地方了，結果呢，收功以後別人才說你怎麼往桌子下邊鑽呢，你說你是怕鬼呢，其實那只是影子，這種現象就是屬於沒有定靜的定力，沒有訓練到定靜，定靜那是不會出現這些現象的，即或有很多影子很多聲音，很多難受的感覺，很強的自發動功也會始終把握在一定的範圍，一定的狀態，一定安全的範圍，對自身和對他人都是安全的範圍，決不會對自身和對他人有過分的一些影響，包括別人不原意接受自發動功的時候，我們決不會去在自發動功中去敲他一下，也就是要培養定靜，定力。那定靜怎麼訓練呢？不是靠練功練出來的，一定也是靠生活中間的大小事情練出來的。只要我們在生活當中辦所有事情有頭有尾，包括你辦失敗了也要總結教訓，不能夠龍頭蛇尾，不能夠半途而廢，一定要在你開始辦這件事情以後要有一個結果，有一個完整的結果，哪怕不是圓滿的結果也沒關係，失敗乃成功之母，即使失敗了，即使中途有這樣那樣的干擾一定要注意完整，一定要注意那件事情的完整性，那麼，我們能夠在生活當中注意這些培養，其實定靜很容易做的。你是練功的，你既然有開功就一定是有收功，如果你平常生活當中沒有一件事情是沒有辦完的，那麼，你在練功當中呢就決不會有一次是收不下來的，就這麼訓練的，所以定靜來源於生活當中，學習，工作當中，所有事情有頭有尾，就是所說的負責任。一定要對自己對他人對社會對方方面面對那件事情過程當中負責到底，絕不要因為任何一個事情的打擊，任何一個困難，任何一個事情的不如意，自己就退卻，那就不對了，那就不是訓練定力了。所以定靜也是很好訓練的，只有定靜訓練以後呢才能由定靜進入虛靜。所謂虛靜重點指的是清虛狀態的一種入靜。清虛是指的清除了雜念，清除了病因，清除了病症，清除了病態，身體內心就輕鬆了，肉體就健康了這麼一種狀態。在修煉氣功當中要把私心雜念要清除，要把疾病清除。有個過程不能一下子就說吃個大胖子，但是要想清除肉體的，臃腫的，疾病的，多餘的水份，多餘的脂肪，多餘的包塊這一些針對虛來講就是實的東西要清除，這種虛靜是針對實來講的，實實在在的實來講的，要排除實的東西，把實的東西轉化，排除不了就轉化，那麼人就處在一種內心的一種比定靜更深層的前進狀態。他不只是一種自身的心若止水，有著一種棉花似的，又沒有風的棉花，什麼針都能插進去，就是說只要你願意學東西，學東西是很快的。哦，排除了一些東西以後呢很快就進去了。就像大家學習功法一樣的，如果你能夠虛靜不記筆記一遍就能記得著，由於一些朋友忽視了虛靜的訓練，你只是考慮到筆記那還不能進入虛靜狀態，因為你還有很多很多的雜念等等。虛靜要靠什麼訓練呢，要靠平常謙虛、好學、博學來培養，一個人一定要把自己看著比別人始終要小一些低一些，倒不是說低人一等，就學問少一些，知識還不夠，技術還差一些，那麼始終有一個謙虛的狀態，在練功當中就容易進入虛靜了。也就說要排除疾病需要有能量，能量來源於那裏呢，來源於方方面面，包括你自身已經倉庫裏面有，外界大自然多得很，宇宙萬事萬物皆有氣。你只有平常培養了一種真正內心的謙虛，不是自私的謙虛而是真實的謙虛，而是一種符合情理的謙虛，而不是一種過分的謙虛，因為過分的謙虛也是驕傲啊，要你辦件事情，你說哎呀，我讓別人去辦吧，我這也是有德啊那也是不行的。這謙虛到過分頭了呢就是驕傲了，那又是情緒了。如果沒有情緒，前面過渡來的虛靜是非常質樸的謙虛。就像我們這次訓練班的朋友的籌委會，上次我已經幾次說到了，有朋友建議要給他們發一個大獎牌，有人願意出資金做那種大銅牌性的，可是有朋友一聽說要發個紙做的獎狀，就非常虔誠的想這不能接受，就是說謙虛是一種內心的。當然很多朋友都能做到是內心裏面謙虛，只是有時候呢方式方法不當，可能會被別人誤解，不是純粹的謙虛問題。那麼只要別人能夠誤解了我們的謙虛程度就不夠了，哦，因為一個人的標準不是自己判斷的，一定是別人判斷的，一定是周圍人判斷的，一定是那件事情的全過程才能做判斷的。那麼我們在虛靜訓練當中呢就要考慮整個事情當中謙虛，而不是謙虛一會，而不是對他謙虛，對你不謙虛，對我謙虛，對他不謙虛，那不行，對所有人謙虛，在整個事情當中謙虛，那麼練功當中虛靜就出現了。就是說，你就會始終主動練功，無意成功，他會始終的采氣，始終開發自己的潛在的倉庫裏邊的沒有被開發的，高能量的物質讓它轉化成能量做功，以及採集宇宙間的外界本來就有很多多餘的東西，宇宙間很多東西都是為人或者為物體服務的，這個不屬於自私雜念的問題，因為你也會給他賦予，那麼不需要特殊的訓練它自然而然就進來了，就是說，你有那個願望就行，這是虛靜，由虛靜才能到空靜。空靜重點指的是一種內在的一種狀態。虛靜也有狀態，就是很輕鬆啦，虛靜了。覺得身體除了內心像剛才很多朋友談得就是說心裏輕鬆了，有點虛靜了。那麼身體呢，健康了，有點虛靜了，因為很多朋友大概平常都是很謙虛的，尤其是在留學的朋友我想都比我這謙虛，都比我這好學，因為大家都在求學問，甚至有的朋友讀了一個學位還在拿幾個學位，那就說所以進入氣功虛靜狀態也是很容易的，那麼既然進了虛靜就要進空靜狀態。空靜就是更深層次的一種狀態，一種意境，不僅是謙虛還比謙虛更深層，不僅是清除雜念比清除雜念還要深，哦，所有雜念，所有想法都沒有，那不是你說這個人不是植物人了嗎，不是，即或你有想法，包括你有一個很大的願望好像也沒有，這一點不知大家是否能理解。我經常給一些朋友講搞氣功，儘管大家說的很好，對我這有很多勉勵的話和過獎的話，但是大家並不知道我這空靜是怎麼回事，包括昨天晚上我還給一些朋友講，前幾期也是在講，包括柯雲路採訪，就剛才有朋友說到的情況，那都是有可能的就是說。就是說氣功雖然有很多好處，很多意義，但是不能強求。如果社會的很多因素不具備，那何必要強求呢，你說沒想法那當然是不可能的，我這是醫生嘛當然希望給更多的人解除疾苦哇，但何必為什麼非要用氣功手段來治病呢，正規醫生為什麼要來搞氣功呢，並不是我主動要來搞的。很多事情人在社會間呢總是順其自然的，人是常常受客觀支配的，很難說主觀完全支配客觀的。那麼在搞氣功過程當中呢，我的整個事情，搞試驗了，帶功講座了，包括現在辦班了都完全是被動的，被推上梁山的，被逼上梁山的，推上斷頭臺的，那你說你不是帶情緒了？不是，順其自然。就是說有想法，但這想法像沒有一樣的，所以我給一些朋友說，你搞沒關係，搞不搞對我來說都沒關係，因為我是不收徒弟，也不利用氣功手段為個人牟取什麼名利等等，那名沒用處，儘管有些虛名，那是大家在那嗡？嚷的，在那就是說很多因素促成，但我個人中國氣功研究會，我只要我再三聲明多次聲明呢我不參加也不任職，就是沒有實際的名，全部虛名，那沒有意義。那麼錄影帶，錄音帶，書啊，我連版權，稿費，我什麼都不要他的，那這名也沒用處，包括國內國外的所有活動，主辦單位哪怕要收費，那麼也是用於公益開支，我這一概不管它，好像沒有這回事一樣的，因為要訓練氣功必須這樣。就是說好的念頭，不好的念頭要注意隨時你都好像沒有，那你說這個事情理想、大願怎麼辦呢？我只是在功法裏面那個時候發大願呀，並沒有讓你二十四個小時都在想大願啦，那不是把人想瘋啦，那怎麼能行呢？大願望不是隨時一直去想的，就是說好像發誓一樣的，宣誓一樣的，宣了以後你就有那個意思始終朝那個目標去就行了，決不會每天不停地宣誓啦，那就干擾了，不是這個意思，空靜呢？要靜到不僅沒有私心雜念，連你的良好的念頭也要隨時像沒有一樣的，像沒有一樣的那不是一個人不思維了？也不是，就是說不要因為你有好的念頭而誤了你思維。很多精神病的朋友大概是這個毛病，很多精神分裂症的朋友心底非常善良，願望特別大，高得很呐，要是你們有興趣接觸那些人去瞭解他比我們一般的人想得東西更高，更想入非非，甚至隨時在想，隨時在想，我這告訴大家不怕信呐就怕大家迷信呐，因為你隨時在想，哎唷，我這出了五通六通，我這怎麼我這怎麼，那現在講重德呢，你就開始，嗯，我這回去做善事，我這去做好事，馬上回去就把錢全部拿出去送給別人，完了，等明天遇到問題你怎麼辦呢？有人說這個“有錢能使鬼推磨”，但有人說“錢財如糞土”，有人說，哎，“純粹搞錢是不行的”但也有人說“沒錢是萬萬不行的”，這些都是各自的道理。但從氣功講，空靜講呢，無論是好的是壞的它都能障住你的視線。所以，即或是你有好的念頭，也要像沒有一樣的來對待，只有這樣呢才能比謙虛更謙虛。因為空靜是在謙虛的基礎上更加謙虛，即或你有非常良好的設想，即或你有天大的本事，（也像）沒有一樣的。那當然是比謙虛更謙虛了。也就說你就是一個負壓了，外界呢？當然不是負壓了，他什麼都可以進來，好的，壞的，沒關係的什麼都會進到你體內來，你說壞的進來怎麼辦呢？不是說了嘛空靜嘛，進來暢通無阻它不好的就走掉了嘛，不好的它來看看，你跟它同流不和汙啊，當然它不願意停留了，好的呢，它進來你就同步共振了嘛，你就接收了嘛，這是進一步的自動采氣的方法。那空靜靠什麼訓練呢，這剛才說到了在所有生活當中，所有事情當中對所有人所有事情不要太在意，不要太看著那麼嚴重，不要太把那件事情看著就是說好像是非怎麼樣子不可，因此一個人呢絕不要對自己將軍，也不要對所有人將軍，不要對所有人感覺到你在將別人的軍，不要對所有人感覺到你在威脅別人才能空靜。我們很多朋友忽視了哇，包括我在內，我也會威脅別人，有時候，所以我也做的不好，哦，你不這樣，我就那樣。上次我給我的秘書，小孫，孫謙？，她有意思在這兒，哎，有一件事情，我就有意將她的軍了，我說我要開班了，那個的通知就發出去了，哎，為一件事情，我說小謙呀你既然是這樣那麼這個班不辦了，馬上我給吳教授打電話，我說因為我的秘書小謙的事情，這個班不辦了，我就有意說給她聽的，這是我在訓練她，哦，但是訓練也是不好的，就是方法是不好的，不過我心裏知道，我這答應的事情肯定要辦的，我想看看她急不急呢？哎，哎喲，她急得哭得一塌糊塗，趕快在跪著，哎喲！嚴老師呀，這個我這錯了哇，我這錯了，我說錯了錯了怎麼辦，錯了我這也來錯呀，我們都錯一下子了，對不對呀。所以我也將軍，有時也將軍，這是不對的。只不過呢我將的時間短，不是當真將軍。哦，我在給吳教授打電話我不辦了，電話上說得很認真，但是我悄悄地暗示了吳教授一下我說別著急說了一句話，哦，我說你可別告訴王浩呀，王浩跟孫謙？兩夫婦吵架可不行呢，哦，吳教授一聽別告訴王浩這話中有音肯定這我是假的了，哦，有時候腦子要動智慧，包括訓練人的時候採用措施，所以有時候為了要糾正一個人的毛病那另當別論，當然太過分也不行啦，太過分了你已經把別人一刀把人捅死了，你這一將軍她馬上就跳樓了那可不行，所有呢也要適可而止，我看她這不行啦，這當真哭了呀，哎，我說別著急，辦吧，辦吧，我馬上打電話，要辦的，哎，就行了。空靜呢就是要注意到很多事情呢就是說不要太在意。那你說那幾個問題怎麼辦，一個意見計畫定下來不是可辦可不辦，內心裏面不？就是這樣的，可辦可不辦，但智慧上從高標準的講呢，你只要真正的在很多方面沒有把它看著太嚴重，你就不會有很多私心雜念，就不會有很多使別人不理解的地方，那麼很多事情呢它會自動的解決。就說自動的剛才說了你裏面是空的，你裏面是負壓，外面就進來了。所以空靜是高標準的謙虛，謙虛到功勞與罪過都沒在意，它是謙虛和驕傲的對等的一半，不過不是真正的驕傲，也不是一般的謙虛。就說不要在意，不要因為你有失誤背上包袱，不能空靜，不要因為你有成功而背上包袱，不能空靜，不能因為有了學位有了學識就忽視了這些東西也是障礙法中間的障礙物，因為還有新東西要學，拿了數學博士可能物理博士更重要呢，特別是搞氣功大家可能將來拿一個博士還不夠要拿好幾個博士才能對氣功有些門道，就是說有一些研究的基礎。總之，空靜我想大家在這方面也是有很好的基礎的，就是說只要你拿的起放得下，不要強求，好的壞的都是這樣的，那就空靜了。隨時隨地善於把自己的想法，念頭，對任何人否定自己的東西，空靜就很容易做到。哪怕你整個是非常正確的，你也敢於勇於否定自己，這哲學裏面的“否定之否定”它也是肯定的，你不要等別人否定，自己先否定，甚至否定再否定，沒關係的，那你說是不是過分謙虛呢，不是，內心裏面是這樣的，就是說不要固執己見它就容易空靜。（丙）那麼在平常生活當中呢絕不要固執，絕不要強求，絕不要把自己的任何見解，任何功勞和成績任何基礎當作空間的一個障礙物，當作包袱，那就容易入靜了，就容易空靜了，就是說你隨時隨地給別人的印象那不止是一般的謙虛，不止是一般的虔誠，不止是一般的寧靜，那這個靜態是非常活潑的，像小孩一樣的，這小孩你看小孩他想得事情一會就沒想了，那接收所有事情你都有興趣，一個人一旦空靜狀態容易造成你對生活絕對是充滿朝氣的，充滿信心的，絕不會厭世，像我們的鋼琴家一定會像彈鋼琴那樣，什麼樂曲，再不好彈的序曲也能彈出來，只要空靜了，那，那個技巧就出來了，智慧就出來了，興趣就出來了。很多朋友著迷每件事情其中有空靜，不過，只是針對那一件事情講很難做到標準的空靜，哪怕興趣再濃，就像我們上次鋼琴家談到的，他這一年來關心外界的世界就導致了他身體不舒服，哦，就說他只注意了他彈鋼琴的世界，哦，那麼好沒有考慮到外界整個世界如果都來像彈鋼琴一樣的那就不一樣的了。哦，也就說我們把空靜用到生活中間來訓練的話那是非常豐富多彩的，就你只要一空，這個外界太空一空來了這麼多星球，到底那來的至今說不清楚。只要我們頭腦一空，並不是真空而是高度的謙虛，高度的客觀，因為宇宙在變化，原來的東西已經陳舊了，原來的學識理論它一定是要被後來的理論所補充，甚至所代替，甚至所否定，也就是說要不斷地前進，不斷地立功勞，不斷地在交朋友，不斷地在學新的東西，那麼才能空靜。哦，這個空靜除了要好的壞的都有善於放在一邊，放在一邊並不是愚昧無知，並不是不求學問，是好像自己一無是處，一無所知一樣的，那麼緊接著就是重新開始，任何時候都是重新開始的，那就空靜了，這是訓練空靜的方法，由空靜才能到真靜。真正的入靜古人稱之為脫胎換骨，重新做人，改頭換面，煥然一新，這真正的入靜。氣功一般講入靜應當是真正的入靜真靜。真靜要靠平常善於發明創造，善於注重任何一個微妙的現象，抓住任何一個微妙的現象，追根究底發現新現象，發現新課題，發現新規律，一個善於發明創造的科學家很容易進入真靜，那你不是說執著了？與純粹的執著是不一樣的。就是說要善於明察整個生活當中所有事情的秋毫，不只是你那個興趣範圍內的秋毫。也就說你是搞物理的你只要接觸到數學你要明察數學你涉及範圍內的秋毫。你並不是一個醫生，可是你涉足到氣功了，氣功有調理身體的效益，你不妨在有時間的時候要看看中醫和西醫的書籍。那麼也就收要對你所涉足到的方方面面的微觀上的，宏觀上的所有秋毫之處，都要善於查的清清楚楚。善於知其然，還要知其所以然，還要知其所以然而為然，要有一個科學家的探索精神，並不是指的一般人那種所說的固執己見的那種單純的所謂執著，科學的追求精神有一定的執著精神但是又不是我們常人所說的執著，是一種科學頭腦下面的不斷地前進，不斷地創造新的事物的一種精神，那麼平常生活當中注意這方面的培養。像我們昨晚上那位朋友說到炒菜的技術不錯還要在改進，還要考慮到你的朋友他的胃口已經吃慣了，你還給他做新花樣呀，要不斷地做那才行，對每一件事情你要善於創新，不要吃老本，那麼才能夠真靜，這是真正入靜的真靜，由真靜才能到明靜。明靜什麼意思呢，明白的明，明白的意思，明白你的事情，明白周圍的事情，還有一個通身透明，自身能夠明白，也能夠包括反觀功能在內，對自身內臟也看得很清楚，對自身所面對的事物事情也看得很清楚。就明白自己、明白事物、明白真相，那怎麼才能這樣子呢？也就說進入狀態以後你就能夠判斷那些資訊是好的那些資訊是不好的，甚至能夠判斷這些資訊來源於那裏，也就是說作為特異功能的訓練來講只要你出現了影子，那麼明靜就是說要考慮完整性、系統性、準確性、精確性的訓練。 你看到這個影子，剛才有位前輩講看到我給他對話，那麼明靜是怎麼回事呢？你就明白這個影子是怎麼回事，這個影子來了你就要跟他商量，你能夠跟他商量，或者說你不商量他呢他也讓你知道，那麼在一分鐘之前這個影子在那裏，這個影子是不是那個人，是不是他在想那個事情，是不是他告訴你那個事情，整個過程像演電影一樣的，演電視一樣的，不止是停留在定靜那個階段把那個圖像定下來，不是那個意思，是連續性的，整個氣功狀態所有現象一定是完整性的，系統性的，連續性的出現。你看到那個影子在跟你說話，那麼他從那裏來那裏去，只要你加一個念頭追問他，一個小時之前他在那裏，馬上就出來，那麼你不追問他，連續出現，就說一個電視劇它會連續出現的，也就是說你才明白，好像考察歷史一樣的，如果我們不學歷史，對近代社會是不清楚的，對古代社會更不清楚了，所以明靜那麼就是明白事物的全過程。明白我們自身修煉氣功狀態的內在的真實的因素。不要把一個影子就輕易當真的，決不要把一個影子說話輕易當真的，只有你在明靜當中才知道他是真是假。那怎麼樣子才能明靜，怎麼樣子才能明白呢？這個也是要靠平常生活當中訓練。這個需要在生活的方方面面對所有事情要善於聯繫，我們之所以不明白就是太單純了，只以為天下只有這一根道路，“上吊只以為這顆樹上才能吊死人”那是不行的，一個人要善於在生活當中全面的看待事物，要培養一種全局觀念，要培養一種任何事情任何時候你要考慮全方位的認識事情，全方位的定計劃，不僅是三維空間考慮問題，甚至應當考慮多維空間在內，不只是今天要考慮昨天，明天，有點類似於佛家所說的甚至還要考慮那輩子呢，現在，下輩子呢，氣功倒不講三世因果，六度輪回，我只是比喻了，借佛家理論來影射怎麼樣子才能明靜。就是要對生活當中的每一件事情要看到三面，要看到前，中，後，上，中，下，要從全方位去觀察事物，要培養這種性格，那麼練氣功呢你才能夠明靜，進入氣功的深層狀態。那麼你很多就明白了，就不會因為別人一個狀態你著急，也不會因為自己一個狀態而著急，因為你明白是怎麼回事，就不會在氣功狀態中間有朋友說跟我談了一天話，就不願意收功了，其實我根本就沒談話，那可能就是很多因素湊在一起了，我在這裏談話不是在跟那一個人談話，他感應到某些現象，誤認為是在跟他一個人談話。那麼就是平常聯繫不夠，就像我們學管理的朋友，學統計學的朋友類似，要包羅萬象，要有一種像蜘蛛網一樣的