第四讲--论--世(上)...ppt

第四讲论世,“论世”，并不局限于写作背景，而是在更为深广的意义上了解作家创作的历史背景。其中包括当时的时代氛围、社会思潮、地理环境、社会风俗等，以便能设身处地，揣摩作家的心境，充分运用想象，填补作品中的空白。,第一节“文变染乎世情”,中国中古时期伟大的文学理论家刘勰曾经说过：“故知文变染乎世情，兴废系乎时序。”（文心雕龙时序）这“世情”和“时序”就是指作品产生的时代氛围、地理环境、社会风俗、社会思潮等，对这些内容的考察与了解有助于我们更好地理解作品，把握本质。,第一节“文变染乎世情”,中国古代向来重视文学的社会作用，强调文学的“言志”、教化、美刺功能。因此，论世之于赏诗就显得特别重要。我国的诗文评，也非常重视对时代、历史的宏观把握，注重对一个时代文明、文风的准确概括，乃至涌现出建安风骨、魏晋风度、江左宫商、盛唐气象等概念。这些概念往往使人产生对某一时代历史的丰富联想，具有极其深厚的文化内涵。,第一节“文变染乎世情”,建安风骨。建安风骨表述的是建安时期的文学特征。建安时期，军阀混战，民不聊生，引起一批有识之士的愤恨与不平。以曹操、曹丕、曹植以及“建安七子”为代表的建安作家们，一方面反映社会的动乱与民生疾苦，悲天悯人；另一方面表达建功立业的渴望，充满雄心壮志。刘勰在评价这一时期的文学创作时曾经这样说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”（文心雕龙时序）这就是建安风骨。建安风骨的美学精髓是慷慨悲凉。,第一节“文变染乎世情”,建安风骨:建安风骨表述的是建安时期的文学特征。建安时期，军阀混战，民不聊生，引起一批有识之士的愤恨与不平。以曹操、曹丕、曹植以及“建安七子”为代表的建安作家们，一方面反映社会的动乱与民生疾苦，悲天悯人；另一方面表达建功立业的渴望，充满雄心壮志。刘勰在评价这一时期的文学创作时曾经这样说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”（文心雕龙时序）这就是建安风骨。建安风骨的美学精髓是慷慨悲凉。,第一节“文变染乎世情”,魏晋风度:魏晋是一个非常混乱的时代，文人们在政治旋涡中生活，失去了自己独立活动的空间，经常会有生命微贱、朝不虑夕的感觉。为了更好的生存，文人们只能采取积极的态度，以潇洒通脱的方式表现自己的人生追求，这就形成了魏晋风度。魏晋风度展现出来的是通脱之美。嵇康的“手挥五弦，目送归鸿”，是一种多么富有诗意的气概。实际上，在这种通脱的背后，隐含着一种巨大的精神痛苦，很多人消极避世。受这种时代风气的影响，文人们为了麻醉自己，消除灾难，常常喝酒、吃药。,第一节“文变染乎世情”,在魏晋时期的文章中，虱子的地位很高，“扪虱而读”成为一件优雅的美事，谁也不认为丑。这就是当时的社会风尚。在这种社会风尚的引导下，产生了许多诗歌。这些诗歌有很大一部分描写哀愁，就是文人真实心态的折射。魏晋的通脱，实际上带有虚假的成分，很多人是为了避祸。因为，曹魏皇帝大多无能，他们的风头都被曹操、曹丕占尽。司马氏专权，大肆杀戮，很多名士如何晏、嵇康惨遭杀害，致使天下名士减半。魏晋文士们以通脱的行为方式排遣内心的苦闷，而他们的真实心态在文学作品中是有比较鲜明的表现的。,第一节“文变染乎世情”,阮籍咏怀：夜中不能寐，坐起弹鸣琴。薄暮鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。李善在注释文选的时候说得非常明确：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在讥（j）讽，而文多隐避，百代之下，难以情猜。”这样，我们就能大致理解阮籍的诗歌了。,第一节“文变染乎世情”,朱自清说：“陶诗显然接受了玄言诗的影响。玄言诗虽然抄袭老庄，落了套头，但用的似乎正是比较接近说话的语言。因为只有比较接近说话的语言，才能比较地尽意而入玄；骈俪的词句是不能如此直截了当的。那时，固然是骈俪的时代，然而，未尝不重接近说话的语言。世说新语那部名著便是语言的记录。这样看，渊明用这种语言来作诗，也就不是奇迹了。”（序萧望之陶渊明批评）,第一节“文变染乎世情”,盛唐气象:到了唐朝，我们再回首魏晋，真有隔世之感。魏晋风度在唐朝人的眼里显得有写寒碜。这时的诗歌创作呈现的是盛唐气象。所谓盛唐气象是唐朝百余年承平积强的产物。这时，物质与精神文明取得了巨大的发展，服药的人少了，但酒却照饮不误。人民的精神生活普遍比较充实。文士们口袋里有钱，便想畅游天下。在唐代的著名诗人中，有哪一位没有读过万卷书，行过万里路？由于政治开明，思想活跃，文人博览百家，阅历广泛，发为诗歌，气象自殊。盛唐诗歌使人耳目一新。,第一节“文变染乎世情”,盛唐气象:到了唐朝，我们再回首魏晋，真有隔世之感。魏晋风度在唐朝人的眼里显得有写寒碜。这时的诗歌创作呈现的是盛唐气象。所谓盛唐气象是唐朝百余年承平积强的产物。这时，物质与精神文明取得了巨大的发展，服药的人少了，但酒却照饮不误。人民的精神生活普遍比较充实。文士们口袋里有钱，便想畅游天下。在唐代的著名诗人中，有哪一位没有读过万卷书，行过万里路？由于政治开明，思想活跃，文人博览百家，阅历广泛，发为诗歌，气象自殊。盛唐诗歌使人耳目一新。,第一节“文变染乎世情”,王勃送杜少府之任蜀州：海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。王昌龄送柴侍御：沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。高适别董大：莫愁前路无知己，天下谁人不识君。,第一节“文变染乎世情”,王湾次北固山下客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸失，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。崔颢登黄鹤楼昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。,第一节“文变染乎世情”,这两首诗的作者都不是特别著名的诗人，不算是一流诗人，但是，前一首被当时著名宰相、诗人张说摘取其联语，书之于政事堂，以为文章范式。后一首据说使李白钦佩不已。李白每到一个地方总是要赋诗，但是，在登临黄鹤楼时，随关登临之口，不敢自信的赋诗了，他叹息：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”就说的是崔颢的这首诗。盛唐气象在王湾和崔颢的诗中表现得非常充分。,第一节“文变染乎世情”,如果我们站在盛唐气象的角度来读这两首诗歌，得到的兴发感动和领悟就会高一个层次。我们将会感受到一种放眼古今上下的宽广胸襟，引起高远的文化联想；一种宽松舒畅、一帆风顺的得意；一种阳光灿烂、百草丰茂的自然景观；一种除旧布新，万象更新的喜悦；一种根深蒂固的乡关之思，这种思乡与诗人的四方之志融为一体。这些都能够反映盛唐社会的时代特征和人们的精神风貌。正因为这些都不是诗人特意宣扬的，而是下意识的流露，读者可能会很容易忽视。,第一节“文变染乎世情”,读诗、品诗而不知论世，可能会出现一些笑话。唐代诗人批评现实不遗余力，不少研究者就认为，唐代诗人普遍具有一种反抗精神，尤其是李白、李贺。殊不知，“唐人诗无忌讳”（洪迈）。即使“致君尧舜上，再使风俗淳”（奉赠韦左丞丈二十二韵）的杜甫，他也有一些带有强烈刺激性的诗句，如：“儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃”（醉时歌）；“边庭流血成海水，我皇开边意未已”（兵车行）。这也从侧面反映了唐代社会的开明。,第一节“文变染乎世情”,文学风气的变化与社会时代有关，也与人民的欣赏趣味有关。我们在认识这一问题的时候，千万不可忽视当时的读者或听众，他们也是促使文风变化的一个重要因素。如元曲，尤其是散曲套数和戏曲，风格多诙谐，有不少搬砖弄瓦式的文字游戏，不避俚俗，形成一种独特的语言风格。其重要的原因就是读者或听众是下层劳动人民，其中还有不少是大字不识的文盲。因此，元曲的创作不能不顾及他们的理解水平或趣味。这在元曲的欣赏中应该特别注意的。,第一节“文变染乎世情”,关汉卿南吕一枝花不伏老：我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆，恁子弟每，谁教你钻入他锄不断、斫不