第2课战国时期的百家争鸣 (3).ppt

人物,学派,政治思想,哲学思想,教育思想,历史影响,孔子,老子,儒家,道家,仁、礼、,为政以德,无为而治,敬鬼神而远之,优先解决实际,问题,道是万物本原,辩证法,有教无类、,因材施教、,注重学习方法,中国传统文化,的主流；在世,界文化史上有,重要影响,第一个探讨宇,宙本原；对中,国文化产生深,远影响,第,2,课,战国时期的,什么是百家争鸣？,指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及,各流派争芳斗艳的局面。,所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要,分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、,杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。,所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量,的学者或思想家按照本阶级的利益和要求，对宇,宙、社会及万事万物作出解释，他们著书立说，,广收门徒，争相发表自己的见解,课程标准：,1,、认识春秋战国时期百家争鸣局面,2,、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思,想的形成。,重难点：,儒家及法家,思想的具体内容,百家争鸣局面的,影响,历史背景,儒家,-,孟子、荀子,墨家,-,墨子,主要内容,道家,-,庄子,法家,-,韩非,历史意义,战,国,时,期,的,百,家,争,鸣,1.,经济,：铁犁牛耕推动生产力的发展，井田制瓦解，,封建经济发展。,2.,政治,：周王室衰微，分封制瓦解,;,诸侯争霸、士大夫崛起。变法革新,3.,思想文化：,私学兴起，学术下移，造就大批学士。,士人的游说，开阔视野，文化觉醒,不同阶层、派别的代表人物对问题发表不同见解,一、百家争鸣出现的原因：,根本原因：,社会大变革：奴隶社会瓦解封建社会形成,1,、思想主张,a.,政治：,仁政,民贵君轻,b.,人性论：性本善,c.,义利观：养浩然之气,儒家：,孟子,2,、地位影响：被尊,为,“亚圣”,，有,孟子,经典著作,“,恻隐之心，人皆有之；,羞恶之心，人皆有之；恭,敬之心，人皆有之；是非,之心，人皆有之。恻隐之,心，仁也；羞恶之心，义,也；恭敬之心，礼也；是,非之心，智也。仁义礼智,非由外铄我也，我固有之,也。”,1,、仁政学说（核心）,2,、民贵君轻,3,、人性本善,4,、“养浩然之气”,儒家：,孟子,“民为贵，社稷次之，,君为轻”,“富贵不能淫，贫贱,不能移，威武不能屈”,被尊为,“亚圣”,，,有,孟子,经典著,作,备注：朱元璋一边读孟子，,一边看到不称心处就骂：“这老头要,如生在今日，岂能放过他！”根据朱,元璋的标准，认为应该删去的，都一,一给予注明，结果共删去孟子全,书,85,处，剩下,170,余节，編成孟子节,文，于洪武五年（,1372,）颁发各级,学校，作为钦定的教材。,儒家：,荀子,1,、思想主张：,a.,哲学思想：,朴素的唯物思想,“天行有常”，,“制天命而用之”,b.,人性论“性恶论”,c.,政治：以礼为主，,礼法并施,2,、地位影响：,战国百家,思想的,集大成者,，对中,国哲学具有深远的影响,材料一：天行有常，不为,尧存，不为桀亡。应之以,治则吉，应之以乱则凶。,材料二、目好色，耳好声，,口好味，心好利。饥而欲,饱，寒而欲暖，劳而欲休。,骐骥一跃，不能十步；驽,马十驾，功在不舍。锲而,舍之，朽木不折；锲而不,舍，金石可镂。,材料三：“治之经，礼与,刑。”,“君者，舟也；庶,人者，水也。水则载舟，,水亦覆舟。”,二、墨子与墨家,墨子（约前,468,前,376,），,名翟。,出身于“贱人”,。战国,时期思想家、政治家，,墨家的,创始人,。墨子精于工技，,曾经,“学儒者之业”,。他一生的活,动主要是“上说下教”,。墨子,门下弟子众多，他们对,巨子,（墨家领袖）都绝对服从。相,传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、,非攻。墨子为实现他的政治抱,负曾长期奔走于各诸侯国。主,要思想存于,墨子,。,墨子的思想主张：,1.“,兼爱”、“非攻”,2.“,尚力”,3.“,节用”、“节葬”,评价：,1.,代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益,.,2.,战国以后，其思想不再受重视,.,墨家学派在政治上所代表,的是广大小生产者、小私有者,阶层的利益，其思想一度成为,战国时期的显学。被其他学派,广泛吸收。但到战国以后，墨,子的思想便不受人们重视了。,墨子画像,墨子,思想的影响,为什么墨子的思想能在战国时期一度成为,显学，而在战国以后却遭受冷落呢？,想一想,孔子所说的“仁爱”与墨子所说的“仁爱”,有何不同？出现不同的根本原因是什么？,庄子（约前,369,前,286,）,名周，战国时期道家思想代表人,物。与老子合称“老庄”。宋国蒙,（今河南商丘东北）人。做过蒙,地方的漆园吏。他,一生淡泊名利,，主张修身养性，清静无为，一,直过着深居简出的隐居生活。,著,作有,庄子，亦称南华经,道家经典之一。其文章汪洋恣肆，,庄子,并多采用寓言故事形式，想像丰富。在哲学、文学上,都有较高研究价值。,三、庄子与道家,1,、“齐物”,2,、“逍遥”,3,、天与人“不相胜”,人必须顺应自然,（在,人与自然的关,系上,与荀子的区,别）,道家：,庄子,不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之,梦为周与？,这在古今中外的历史上,恐怕也是绝无仅有的。,由此我们不难看出秦始,皇是多么重视韩非的法,家思想理论。秦始皇也,正是全面、彻底、果断,地实施了韩非的这一法,家治国理论，才终于统,一了七国、成就了高度,集中统一的中央极权秦,王朝。,韩非出生于韩国,的贵族世家，可是他,的法家治国理论虽经,多次推荐依然不被韩,王采纳，却被当时韩,国的敌国秦国的秦始,皇所赏识，并专门发,兵韩国将韩非这个治,国人才夺了回去。为,了得到一个人才而专,门发动了一场战争，,法家：,韩非子,1,、思想主张：,a.,法、术、势结合，建,立中央集权国家,b.,社会不断发展变化，,主张变法革新,2,、影响,a.,成为秦的指导思想,b.,适应建立统一的中央集,权政治体制的需要，这种,思想与儒家思想互为表里，,成为中国古代社会统治思,想的理论基础,法不阿贵，刑过不避大,臣，赏善不遗匹夫,法家：韩非,韩非的思想影响,韩非画像,韩非的主张，,反映了,新兴封建地主阶级的利益,和要求，为结束诸侯割据，,建立统一的中央集权的封,建国家，提供了理论依据,。,韩非的法家思想与儒家思,想互为表里，成为中国古,代社会统治思想的理论基,础。,（,1,）,韩非的思想适应了建立统一的,中央集权政治,体制,的需要。,（,2,）在西汉以后的,1000,多年中，这种思想,与儒家,思想互为表里,，成为中国古代社会统治思想的理论,基础。,思考：战国时期到秦，法家思想为何备受推崇？,1,、有利于加强君主专制和中央集权体制,2,、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势,3,、加强了对人民的控制,三、影,响,1,、,总：,诸子百家的思想理论对后世产生极大的影响,分：,儒家思想：,孕育了中国传统文化中的,政治理想和道德准则,；,道家学说：,构成了,2000,多年传统思想的,哲学基础,法家思想：,其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家,改,革图治的理论武器,。,总：,共同构成了中华民族传统文化的基本精神。,2,、中国古代史上第一次思想解放运动,“儒政、道哲、法变革”,学派,代表人,主要思想,影响,儒家,孟子,仁政，“民贵君轻”；,性善论；义利观,孟子成为“四书”之一，,孟子成为“亚圣”,荀子,“天行有常”“制天命,而用之”；性恶论；以,礼为主，礼法并施,战国百家思想的集大成者,对中国传统哲学影响深远,墨家,墨子,“兼爱”、“非,攻”“尚力”、“节,用”、“节葬”,战国时期的显学，被其他学,派吸收，战过后不被在重视,道家,庄子,“齐物”、“逍遥”；,人必须服从自然（天与,人不相胜）,在文学、美学等方面建树颇,丰,法家,韩非,法、术、势相结合，建,立君主专制的中央集权,国家；变法革新,适应建立统一集权国家的需,要,知识梳理,学派,代表人物,代表利益,思想主张,儒家,孟子,新兴地主,仁政，民贵君轻性善,论义利观,荀子,天行有常，制天命而用,之性恶论礼法并施,墨家,墨子,小生产者,兼爱非攻尚力节,用、节葬,道家,庄子,没落奴隶,主贵族,齐物逍遥天与人不,相胜，人必须服从自然,法家,韩非子,新兴地主,法、术、势相结合,建立君,主专制的中央集权国家,变法革,新,兵家,孙膑,新兴地主,重视战争规律利用和,创造形势重视人的作用,中国古代治国思想的三种主要观点：,儒家,推崇“人治”,“德治”，即治国时,，,偏重人的作用，实行仁政。,法家,提倡“法治”，主张用法令来统一,人们的思想和行为，建立君主专制的中,央集权国家。,道家,主张“无为而治”，即不要把自己,意志强加给社会，顺应时势和民心。,儒家：,这是品德问题，主张思想教育,法家：,这是违纪行为，主张严格惩罚,道家：,这是无意识的，主张顺应自然，,等学生自我觉悟。,从下面的话判断出这是哪一学派的观点？,仁者爱人，民贵君轻,以法为教，今必胜昔,万物虚无，祸福相倚,知己知彼，百战不殆,兼爱非攻，节用尚俭,（儒家）,（兵家）,（道家）,（墨家）,（法家）,1,、在,人与自然关系,的,主张上截然对立的思,想家是（,）,A,、孔子和老子,B,、孟子和荀子,C,、荀子和庄子,D,、荀子和韩非子,2,、提出“若使天下兼相爱，国与国不相,攻，,则天下治”的先秦思想家是,（,）,A,、老子,B,、孔子,C,、墨子,D,、孟子,3,、关于墨子及其思想评价不正确的是（,）,A,、创立了严密组织，他是墨者团体第一个巨,子,C,、其思想一度成为战国时期的显学，曾被其他,学派广泛吸收征引,D,、战国以后其思想继续备受人们重视,B,、墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手,工业者的利益,4,、战国时期，主张建立君主专制中央集权,国家的思想家是（,）,A,、韩非子,B,、庄子,C,、孟子,D,、墨子,5,、战国时期认为社会不断发展变化，历,史永远不会倒退，主张变法革新，反对儒,家“是古非今”的历史观的是（,）,A,、荀子,B,、孟子,C,、墨子,D,、韩非子,6,、对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是,A,、诸子百家在很大程度上共同构造了中国民,族传统文化的基本精神,B,、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思,想和道德准则,C,、墨家学说构成了,2000,多年传统思想的哲学,思想,D,、法家思想中的变革精神，成为历史进步思,想家、政治家改革图治的理论武器,7,、韩非言：“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不,遗匹夫”。对以上言论的理解正确的是,A,其“法治”思想体现了社会公正的原则,B,其“法治”思想的实质是君主利用“法”巩固专制,统治,C,他强调法律面前人人平等,D,其“法治”思想打击了权贵势力，维护了人民利益,B,8,、春秋战国时期在人性论上持截然,相反观点的思想家是,:,A,、孟子和荀子,B,、孟子和老子,C,、老子和孔子,D,、荀子和墨子,9,战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本,原因是,A,社会经济发展使知识分子队伍壮大,B,社会生产力的发展推动社会大变革,C,统治者重视利用各家思想维护统治,D,政治局面的安定有利于各派思想的发展,B,10,下列言论是孟子思想的体现的有,“民为贵，社稷次之，君为轻”,“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”,“制天命而用之”,“人之初，性本善”,A,B,C,D,B,11,荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”命题，,突出地体现了他,（,1,）“性恶论”的主张,（,2,）礼法并施的政治主,张,（,3,）认为自然界的运行有自己的规律,（,4,）一定程度上认识到人们应该发挥主观能动性，,利用自然为人类服务,A,、（,1,）（,2,）,B,、（,3,）（,4,）,C,、（,2,）（,3,）（,4,）,D,、（,1,）（,2,）（,3,）（,4,）,B,12,、孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”,墨子,曰：,“兼相爱，交相利。,爱无差等。”,造成这种思想分歧的根源是,