影视美学6电影的精神分析.ppt

电影的精神分析,精神分析批评(psychoanalyticcriticism)运用精神分析概念来了解某主题事物的一种研究方法。精神分析关注意识（conscious）与潜意识（unconscious）过程的相互联系，以及心灵活动（mentalfunctioning）的规则。,1,潜意识,精神分析理论的基石之一潜意识“你心中的事物并不等于你意识到的事物。某事是否在你心中，与你是否听到该事完全是两码事。”弗洛伊德精神分析（psychoanalysis）压抑(repress),2,迪希特（ErnestDichter），动机研究领域的创始人。动机研究的目标是发觉潜意识，假设潜意识是人们行为的真正动机，使制造上及其他人能更好地塑造人们的行为。打火机，显性的（manifest）动机与隐性的（latent）动机,3,性欲（sexuality）,力比多（Libido）我们所获得的各种感官上的愉悦与满足，弗洛伊德称之为“呈现在脑海中的性本能力量”。成长过程四阶段口腔期（theoral）肛门期(theanal)阴茎期(thephallic)生殖器期(thegenital),4,俄狄浦斯情结阉割焦虑Castrationanxiety阳具妒忌Penisenvy,5,俄狄浦斯情结,每个人都经历过对父母有性欲的阶段，男孩对母亲有爱恋，女孩对父亲有爱恋。根据精神分析理论，男孩渴望对母亲有依恋及性欲，希望取代父亲，独占母亲的感情。但是他们惧怕父亲的报复的心理导致他们否认对母亲的爱恋，认同父亲的雄性角色，让自己的爱流向家庭之外，将自己的兴趣指向其他女性。,6,女孩不必害怕阉割，但却害怕失去双亲的爱，因此只有重新认同其母亲，并逐渐将自己转向父亲以外的其他男性，以此作为保留孩子身份的手段。,7,赫拉克勒斯情结（Heraclescomplex）：指父亲对孩子的仇视。父亲把孩子视为竞争妻子爱情的对手，因此希望摆脱孩子。伊俄卡斯特情结（Jocastacomplex）:指母亲对孩子变态的依恋，其程度有差别，有单纯的过于依恋关系，也有乱伦关系。,8,儿童处理俄狄浦斯焦虑的方式之一是释放到童话之中。BrunoBettelheim:童话以间接和象征的方式和儿童交流。童话很重要，它帮助儿童度过了他们所经历的心理困境。例：小红帽,9,本我、自我与超我,本我（id）、自我（ego）与超我（superego）通常指弗洛伊德关于心理功能的结构性假设。布伦纳（CharlesBrenner）的解释:本我构成内心的欲望，自我形成个体与环境之间关系的功能，超我形成心灵的道德戒律与理想期望。,10,超我与本我在立场上背道而驰。在这两个极端之间，自我发挥调和作用，其目的在于自保。其做法是将经验保留在记忆中，以逃避的方式避免过度刺激，适应强烈的刺激，从活动中改变现实世界。,11,象征,象征是来自于潜意识的信息。Hisence,Campbell界定象征主义（symbolism）：是用替代物、信号或符号来代表某种秩序或观念的行为或过程。在精神病学中，象征可以作为自我的防御机制（defencemechanism），就像潜意识的（与禁忌的）攻击或性冲动通过符号表征（symbolicrepresentation）来表达，以此逃避审查.,12,三种象征传统的象征指通过学习，我们所明白的代表事物的语言；偶然的象征与个别的、私人的，与个人的人生经历有关。全球性的象征植根于全人类的经验。,13,防御机制,防御机制（defencemechanism）是对本能的自我控制，是化解焦虑的方法。情感矛盾（ambivalence）：对同一人或事物同时产生爱恨夹杂的感情。有时这些感情急剧交织，以满足矛盾愿望的期盼。逃避（avoidance）：拒绝面对令人烦恼的对象，因为这些对象与潜意识的性欲或攻击冲动有关。,14,否认或否定（denialordisavowal）：从意识中隔离或沉溺于一厢情愿的幻想中，拒绝接受产生焦虑的现实状况。执著（fixation）：由于曾经的创痛经历而引起对某物的执迷或过度依恋。认同（identification）：在思想或行为上要“像”某人或某物一样的欲望。,15,投射（projection）：试图否认某种负面或敌视的感情，而将感情转向另外一个人。因此，一个人恨甲，会将仇恨投射到乙，认为乙就是应该恨的人。理性化（rationalization）：对无意识或非理性决定而产生的行为给予逻辑的推理或借口。,16,反向（reactionformation）：两种对立态度并存，问题产生时，就会产生反向态度。某种态度被压制，进入潜意识中，并没有消失，却强烈采取另一种态度。回归（reppression）：当面对产生压力或焦虑情景时，回到人生或成长过程的早期阶段。,17,压抑（repression）：潜意识的本能愿望、回忆、欲望等等受意识的排斥禁止。这被视为最基本的防御机制。抑制（suppression）：下决心把另人痛苦的某事物排斥在心灵与意识之外。这是第二个最基本的防御机制。,18,梦境,梦的解析弗洛伊德认为，梦是以象征（symbol）的形式，来满足无意识（unconcious,即俗称的潜意识subconcious）愿望的一种呈现。无意识的愿望往往具有大量原欲的（libido）、焦虑的甚至攻击性的内涵。梦的真正意义经常被加以隐藏、变形（transformation）及扭曲（distortion）。,19,梦是一个有待解码的象征性文本，即使在梦中，掌管一个人身心平衡的自我（ego）仍会审查（censor）梦中的意象和讯息。梦的文本在其生成过程中，大致会有四项运作方式，称为“梦的运作”（dreamwork）。,20,梦的意义是愿望（wish）的实现。而构成梦境的基本材料，或者说，梦所包含的基本内容，是身体刺激、白日残余和梦思维。其中“梦思维”是指以“化妆”的形态出现的童年记忆、创伤场景和愿望。身体刺激、白日经历的残余和梦思维，通过梦的工作转换为梦境。而梦的工作效应称为变形。即，将梦思维变形为形象、形象序列，使梦成为某种以形象呈现的叙事。经过梦的工作所完成的变形，构成梦思维的素材已难以辨认出原型。,21,梦的四种运作机制,1、“浓缩作用”（condensation）梦是由它的潜隐内容（latentcontent）转换成明显内容（manifestcontent），并透过形象表现出来的一种形式。在梦的潜隐内容中，有产生于无意识的许多梦思（dreamthought）素材。解梦的工作之一就是将梦的表象，看成是一种隐喻（metaphor），从而分析出这些表象是否正是某些深层意义的浓缩（condensation）。,22,2、置换作用（displacement）无意识会将主体对某一客体的情绪、欲望或观感，以另一略有相关的客体做意义上的替换。这种换喻（metonomy），或者置换（displacement），往往使最重要的梦思内容，只得到相当模糊的陈述。,23,3、具象化(representation)梦是将其所欲言的内容，转译成图像结构的一种再现型式。在这种视觉化的过程中，最重要的是各种语法的逻辑规则都没有了。最后，梦只能采用大量象征的手法（包括浓缩和置换）来表现某种真正的愿望。,24,4、二次加工（secondaryrevision）指梦的工作对梦境进行修饰。这一修饰的目的，首先是为了避开超我与自我的审查机制，保证睡眠；另外，由于浓缩、置换以及具象化、视觉化的方式，梦境之间的逻辑关系是杂乱无章的，二次加工的另一个重要功能就是使梦中的“情节”相对的统一流畅，具有某种可理解性和逻辑性，而不是纯粹的混乱和混沌。,25,荣格的精神分析理论,分析心理学（analyticpaychology）原始意向/原型（archetype）是在梦境、神话、宗教和艺术作品中反射性的普遍性主题原始意向独立于个体的个人无意识而存在，与过往的历史相关联。其来源是集体无意识（collectiveunconcious）.,26,集体无意识（collectiveunconcious），与本能有相似之处，人类精神的集体思维模式是内在和遗传的。当情况发生时，它们会以几乎相同的方式在我们身上发挥功能。英雄神话世界上最常见、流传最久远的神话。,27,精神中的阴影（shadow)指的是人类精神中的阴暗面，是个人有意识的心灵的投射，它包括隐含的、压抑的以及令人不愉快的（或邪恶的）人格层面。自我与阴影虽然是分开的，但却真正互相关联，无法分离。,28,阿尼玛与阿尼姆斯阿尼玛（anima）代表所有男性身上发现的女性倾向，而阿尼姆斯（animus）代表所有女性身上发现的男性倾向。,29,拉康的“镜像”理论,拉康的“镜像阶段”理论描述人在6到18个月的生命经验。对于拉康，这是个体生命史、主体形成的最重要的阶段。在婴儿早期发展的阶段当中，它并不会意识到它本身这个主体（self）与外在客体或外在世界之间，有什么明显的区别。这种早期人类存在于世的状态拉康称之为“想象态”（imaginary）,30,在6到18月的这一过程中，镜前的孩子所经历的第一个阶段，是将镜中的孩子指认为一个不相干的形象，是将“自我”（self）指认为“他者”（theother）。随着母亲的离开，婴儿出现“匮乏”（lack）感。当婴儿揽镜自照，发现镜中的形象就是自己，这时婴儿便进入“想象态”的一个短暂时期，也就是拉康所谓的“镜像阶段”（mirrorstage）。,31,在“镜像阶段”中，婴儿将镜像指认为自己，将光影幻象当成了真实，与其认同，完成了所谓“第一次同化”（primaryidentification）。随后，儿童意识到还有一个更为宽广的家庭和社会脉络的存在。接受父亲的介入、权威及其所象征的的法礼规范而与母亲分离，与父认同，完成所谓“二次同化”(secondaryidentification)，儿童才算是从自然进化到社会秩序之中。,32,拉康从语言学的角度，认为当儿童习得语言之后，就进入了语言世界所代表的“象征界”（symbolic）。语言的实质是一连串空洞的符号锁链，是一连串“匮乏”的集合。当儿童一旦与人交往，用符号来互动(symbolicinteraction)，他就无法象在“想象态”中一样能够直接接触外在现实。在“象征界”中，他势必从完满的、想象的拥有状态，被放逐到空洞的、“没有”的象征世界。主体因此分裂，无法统一。,33,在“象征界”中，“我”的定义往往需要他人来赋予；而在不同的他者心中，却对“我”这个主体有不同的定义。因此，“我”是一个“分裂”的我。而在“想象态”中，因为“我”本身有明确的他者（母亲或镜中形象）可以认同，因此“我”知道“我”到底是什么。拉康认为，虽然这只是一种幻觉，但人为追求完整、寻求依归而“退化”(regression)到“想象态”，则是人性的一部分。,34,电影理论家ColinMccabe认为，人类主体的思维都是游走在“想象态”和“象征界”之间。在前者的幻觉情境中，人们似乎觉得自己是意义的中心，可以掌控一切。在后者以符号交往的象征环境里，自己的定义反倒是他者和社会所赋予的。自己反而无法主导什么。这种对现实的认知无疑是痛苦的。电影之所以带给观众娱乐，正是因为它契合了观众趋向“想象态”的人性愿望。,35,麦茨:电影精神分析,麦茨：想象的能指精神分析与电影侧重于对影院机制和观影心理的侧重。认同机制首先是认同自己，一个观看者的角色，一种纯粹的认知行为。,36,其次，电影机制中某些形式凸显（foreground）的部分，使观众选择认同摄影机（identificationwiththecamera）。此时也就是主体成熟到认同语法规则、文化规范等等必要因素的开始。这就是所谓的“二次同化”。影院机制是建立在双重的缺席（absent）和双重的在场（present）之上。,37,“窥视”机制在弗洛伊德意义上，影院机制当中的窥视机制很容易被指认：黑暗环境，放映机所投射出的单一光源，在银幕一个长方形的明亮空间上演故事。这一切似乎具有相当清晰的弗洛伊德所谓的“初始情境”，又称“钥匙孔情境”的意味。,38,“恋物”机制银幕形象只是某种想象的能指，于是种种影星迷恋、电影狂热无疑具有了心理学意义上的恋物特征。,39,精神分析女性主义电影理论,电影女性主义批评的轮廓女性主义者相信，由男性所主导的社会，经由各种形式的论述（包括语言与各种文化的表述行为），将男性的价值观再生产（reproduction）出来，以保持男性的控制权力。女性主义文艺批评家致力于揭发（uncover）这类包装男尊女卑的各种语言及符号。,40,MollyHaskell女性形象受到歪曲。EllenSeiter父权(patriarchal)社会的价值观将女性摆在了一个次等的位置。大部分的电视电影都是男性中心的。,41,女性主义电影理论的奠基之作，英，劳拉穆尔维（LauraMulvey），观影快感与叙事性电影（VisualPleasureandNarrativeCinema），女性主义批评，以及另类电影的意义，应该在于直接去指陈出社会中这种以男性为中心的心理魔障(obsession)，并且能够对父权意识形态作出挑战。,42,观影快感或视觉快感（visualpleasure）穆尔维认为，主流电影巧妙地安排女人形象在电影中的地位，且使之夹杂在人们习以为常的电影语言当中，使观众能够轻松自在（ease）地获得观看女性的乐趣而不自觉。观众本身的心理机制、制作者真实的制片手法及电影的放映环境等三方面，是促使电影成功地提供此一视觉快感的重要因素。,43,1、观众的心理机制看（look），凝视（gaze），作为欲望器官的眼睛scopophilia,是指把他人（other）臣服在自己带有性欲和控制意味的眼光下，从而获取快感的一种心理机制。,44,2、主流电影传统的摄制方法穆尔维批评了电影所惯常呈现的状似无人干扰的封闭世界（closedworld）。认为它助长了观众潜在的窥视欲念（voyeuristicphantasy）。影院放映环境黑暗、彼此隔绝，深化了观众躲在暗处向明处窥视的情绪或幻觉，也给予观众正在注视或凝视一个私密世界的感觉或想象。,45,男性主动与女性被动电影表现出男性主动/女性被动（male/active,female/pa