Society-and-Identity1分析.ppt

SocietyandIdentity,Background,ExistentialismNewCritics,规模浩大的第二次世界大战是人类历史上的一次大劫难。残酷的现实给人们的心理造成了永久的创伤。经历了这场战争以后,社会普遍缺乏安全感,尤其是屠杀犹太人和广岛、长崎原子弹爆炸这两出人为悲剧的发生使整个世界陷人无能为力的绝望之中。经济的恢复与科学技术的飞跃带来了物质生活的富裕,但这不仅没有能够使人类重树自信,反而对其生存与发展构成了更大的更深层次的成胁。工业文明以电脑代替了人脑,以机器代替了手工,人与人之间的感情日渐淡漠,怀贬、猜忌充斥了人们的内心世界,在物欲横流的世界里,人逐渐沦为机器的附庸、金钱的奴隶,内心寂突失落的情绪长期困扰着人们,但同时也激发他们将这种悲观和郁闷诉诸笔端,处于这个阶段的美国文学正如反映这个时代的一面镜子,从社会生活的方方面面对其进行揭茸和批判,并且求个人存在的价值和可能性。如何生存下去,这一思考很快与盛行欧洲的存在主义哲学合流。,存在主义产生于第一次世界大战之后。第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端。随着现代时期的到来，人进入了历史中的非宗教阶段。此时，虽然人们拥有了前所未有的权利、科技、文明，但也同时发现自己的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物。他没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”，自己将自己异化。在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时，存在主义就应运而生了。,存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。存在主义哲学提出了三个基本原则：其一是“存在先于本质”，认为人的“存在”在先，“本质”在后。也就是说，人的“自我”决定自己的本质。其二是“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。认为在这个“观性林立”的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。其三是“自由选择”。这是存在主义的精义。存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。它认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出“自由选择”。,BetweentheviolenceofWorldWarandVietnamlaytherelativecalmcalledtheAmerican1950s.Thepostwargenerationseemsmostnotableforitsisolationism（孤立主义）,consumerism（消费主义）,conformity,andapathy（冷漠）.Theriseofcompetitiveindividualism（利己主义）mayhavebeenanaturalreactionagainstthecompulsorycooperationoftheNewDealandwaryears.,Theconservativetoneinpoliticsandgenderstereotypingwasreinforcedbytheindividualisticbiasofagesdominantintellectualtrends.Existentialismdefinedthegenerationsconceptionofselfandsociety.Rebellingagainsttraditionalnotionsofauthority,dogma,andpoliticalideology,theexistentialistsspokeanindividuals“being”inor“engagement”intheworld.,Asaphilosophicalmovement,existentialismcritiquedthefalselyscientifictoneofcertainanalyticschoolsofthoughtandrejectedmetaphysicianspursuitoffoundationaltruths.Whentranslatedintoapopularidiom,however,thephilosophytendedtoencourageindividualself-absorptionoversocialinvolvement.,Whatbeganasanattempttoexplainandovercometheabsurdity（荒谬）ofmodernlifeattimesseemedtosupportandcelebratedit.Alienation（异化）becamenotasymptomofthegeneralmalaise（抑郁）butamarkofonessuperioritytotheconformistmentalityofthemasses.,ThegeneralturnfrompoliticswasinstitutionalizedinAmericaintheschoolofNewCritics.Combiningpoliticalconservatismwithnostalgicagrarianism,theNewCriticsemphasizedtheseparationbetweenthesocialandtheliterary.Literarylanguagewasamultilayeredoneofparadoxandambiguity,moreconcernedwithconnotationanddenotation.Literature,theNewCriticsargued,waseternal,tobestudiedapartfromthesocialconditionsandevenauthorialsensibilitiesthatcreatedit.,新批评是英美现代文学批评中最有影响的流派之一，它于二十世纪二十年代在英国发端，三十年代在美国形成，并于四五十年代在美国蔚成大势。五十年代后期，新批评渐趋衰落，但新批评提倡和实践的立足文本的语义分析仍不失为文学批评的基本方法之一，对当今的文学批评尤其是诗歌批评产生着深远的影响。新批评则认为，文学作品是一个完整的多层次的艺术客体，是一个独立自足的世界，文学作品本身就是文学活动的本原。以作品为本体，从文学作品本身出发研究文学的特征遂成为新批评的理论核心。,Asaresult,muchliteratureofthepostwarperiodintentionallyminimizedthesocialsituation,aspiringinsteadtothekindoftimelessuniversalityapplaudedbytheNewCritics.Eventhoseauthorswhosawthemselvesassocialcriticshadtoconfrontanessentialparadox（自相矛盾）ofpostwarindividualismtheconflictbetweentheprivatedemandsofself-realizationandthepubliconesofgroupsociety.Tensionsbetweenradicalindividualismandgroupmoralityplayedoutinanexplicitlyreligiouscontext.Forthosedissatisfiedwithreligiousconsolations,existentialismofferedapopularsecularmodelforengagementwithandrevoltagainstsocialconvention.,OnecommonformofsuchrebelliongrewoutofnovelistsattemptstodealwiththeexperienceofWorldWar.Inthetraditionalneorealistwarnovel,likeJamesJonessFromHeretoEternity乱世忠魂,theconflictbetweenpersonalauthenticityandthearmysneedforconformity（遵从）wasreinforcedbythecontrastbetweentheeverydaytediumofmilitarylifeandextraordinaryevents.,Inamoreexperimentaltext,likeJosephHellersCatch-22第二十二条军规,thestrugglebetweenindividualismandauthoritarianismwasdepictedthroughhyperbolicblackcomedy,whichusedmilitaryincompetenceasasymbolfortheabsurdityofallmodernexistence.,第二次世界大战期间，美国的一个飞行大队驻扎在地中海的“皮亚诺扎”岛上。这是个光怪陆离的“世界”。大队指挥官卡思卡特上校一心想当将军，为了要达到自己的目的，千方百计博取上级的欢心。他一次次任意增加部下的轰炸飞行任务，意欲用部下的生命来换取自己的升迁。这支部队里还有两个“出类拔萃”的人物。一个是一本正经而野心勃勃的谢司科普夫少尉。他毕业于预备军官训练队，大战爆发他颇为高兴，因为战争使他有机会可以每天穿上军官制服，用清脆、威严的嗓音对那些就要去送死的小伙子大喊口令，而他自己由于视力不佳，且有瘘管病，所以没有上前线的机会。他为了邀宠上级，飞黄腾达，就发疯似地专心训练自己的中队，求得在检阅中获胜。由于他研究出不挥动双手的行进队列，被人称为“名不虚传的军事天才人物”，从此迅速步步高升，最后当上了中将司令官。另一个是食堂管理员米洛，他貌似“忠厚老实”，可是赚钱有术，以伙食采购为名，大搞投机倒把，办起了一个跨国公司。他用大批飞机走私，甚至还雇用敌人的飞机为公司运输，向敌人承包保卫桥梁等等。后来居然成为国际知名人物，当上欧洲不少城市的市长和马耳他的副总督。,本书主人公约赛连就生活在这个绕着战争怪物旋转的光怪陆离的世界里。他是这个飞行大队所属的一个中队的上尉轰炸手。他满怀拯救正义的热忱投入战争，立下战功，被提升为上尉。然而慢慢地，他在和周围凶险环境的冲突中，亲眼目睹了那种种虚妄、荒诞、疯狂、残酷的现象后，领悟到自己是受骗了。他变严肃诚挚为玩世不恭，从热爱战争变为厌恶战争。他不想升官发财，也不愿无谓牺牲，他只希望活着回家。看到同伴们一批批死去，内心感到十分恐惧，又害怕周围的人暗算他，置他于死地。他反复诉说“他们每个人都想杀害我”。他渴望保住自己的生命，决心要逃离这个“世界”。于是他装病，想在医院里度过余下的战争岁月，但是未能如愿。根据第二十二条军规，疯子才能获准免于飞行，但必须由本人提出申请；同时又规定，凡能意识到飞行有危险而提出免飞申请的，属头脑清醒者，应继续执行飞行任务。第二十二条军规还规定，飞行员飞满上级规定的次数就能回国，但它又说，你必须绝对服从命令，要不就不准回国。因此上级可以不断给飞行员增加飞行次数，而你不得违抗。如此反复，永无休止。最后，约赛连终于明白了，第二十二条军规原来是个骗局，是个圈套，是个无法逾越的障碍。这个世界到处都由第二十二条军规统治着，就像天罗地网一样，令你无法摆脱。他认为世人正在利用所谓“正义行为”来为自己巧取豪夺。最后，他不得不开小差逃往瑞典。,Despitedifferingliterarytechniques,however,attheheartofsuchnarrativeslayafundamentalcontradiction:thewarwhoseveryexistencewasexplicitlycriticizedasafailureofpoliticalcommunitywasimplicitlyvalorized（稳定）asaprovinggroundforindividualintegrity,usuallyconceivedinnarrowlymasculineterms.,Theanxietyfosteredunderfirecontinuedintothepostwarperiodasamoregeneraluncertaintyinthefaceofshiftingmoralvalues.Removedfromhismilitarybattleground,theexistentialherointhe1950swarredagainstsocietyingeneral.,NovelsofIdentity,Throughoutthepostwaryearsappearedwhatmightbecalled“novelsofidentity”,worksthatexploredthenewconditionofmodernlife.Byshapingitsaudience,thisliteraturefunctionedasanagentofsocialcontrol,reconcilingitsreadertotheoppressivestereotypesoftheagespoliticalandsexualconversation.,Theinterestsofspecificminoritygroupsbecameacceptablesubjectmatterforfiction,andtheenvironmentsofthehomeandtheworkplacereceivedmoreattentionthantheyhadsincethemid-nineteenthcentury.Butmostsimply,inwritingonsuchspecialconcerns,thisliteraturefosteredasenseofgroupidentity,aspiritofcommunitylackinginthemoreindividualisticnovelsofrebellion.,Themostsophisticatednovelsofidentityweretheworksdealingwithproblemsspecifictoaparticularraceorethnicity.Allminoritywritersconfrontthedebatebetweenparticularityanduniversality.Postwarcritics,however,tendedtojudgeworkfocusedonasingleculturalgroupastoonarrowtoembodygeneralhumantruthsorvalues.,MinorityNovels,AfricanandJewishAmericannovels:Suchdebateswerelesspronouncedinthoseworks,liketheAfricanandtheJewishAmericannovels,thatbuiltonlong-establishedliterarytraditions.RalphEllisonmetthechallengewithhisprize-winningInvisibleMan看不见的人.ArguablythefinestAmericanovelofthepostwarperiod,andcertainlyoneofthemosttechnicallyaccomplished,InvisibleManfollowedanunnamedprotagonistspicaresque（流浪汉）searchforidentityinaracistculturewithasymbolicintensity.,在主题思想上，本书以存在主义的观点探索人的社会异化和自我异化问题，通过主人公在荒诞，敌对的环境里失去和寻找自我的故事，描写主人公的心理变化和西方让会的精神危机，正是在这个意义上，“看不见的人”，这个人物具有一定的典型性，被西方评论家们奉为“当代人的典型”。在古典文学中人是神，是英雄；在现代派文学中人是虫，是懦夫、瘪三、流浪汉，是本书主人公“看不见的人”。卡夫卡在变形记里描写了现代社会里的人如何变成了甲虫；艾里森在本书中也用同样的寓言形式，写一个无名无姓的普通黑人在敌对的、异己的环境压迫下完全失去自我存在的意义，终于成了一个“看不见的人”，借以说明人的自我异化已达到虚无的程度。在今天的西方社会里，精神文明已遇到越来越深刻的危机。人沦为机器，个人已无法掌握自己的命运，西方作家们觉得今天的世界已无法理解，也无意去理解，于是把描写重点转向人物内心世界，着意抒写个人的沉沦和精神空虚，作家本人往往怀着悲忿、绝望和恼怒的心情，对世事万物采取玩世不恭的态度加以冷嘲热讽，用一种超现实的、某些评论家称之为“黑色幽默”的夸张笔法来曲折地反映和讽刺现实。,ThesameconflictsbetweentheuniversalandtheparticularinformedpostwarJewishAmericanfiction.AmongJewishAmericanwritersSaulBellowstood,likeEllisonamongAfricanAmericans,asthenovelistmostinterestedinrepresentinghisculturaltraditionthroughtheliteraryconventionsofmodernismandtheAmericanfaithinliberalhumanism.,InalargebodyofworkfromtheearlypicaresqueTheAdventuresofAugieMarchthroughthevaledictoryHumboldsGift,Bellowexploredthetensionsbetweenindividualself-expressionandsocialresponsibility,oftenfocusingonahyperbolic（夸张地）Emersonianindividualsatoddswith（不符合）hisenvironment.,YetBellowwasnotalwaysabletobalanceethnicthemeswithamoreuniversalizinghumanism.InhismostpowerfulnovelslikeSeizetheDay,Herzog,andMr.SammlersPlanetphilosophicaldebatetookplacewithinthecarefullydelineated（勾画）contextofJewishcultureinAmerica.,贝娄小说的基本模式是:一个知识分子在充满暴力和欺骗的、荒唐和混乱的世界中生活,在虚无中求生存,在复杂和孤独的人群中证实西方文化的意义,其结果只是一场恶梦。,赫索格是轰动一时的有“高级趣味”的畅销书，小说真实地表现了中产阶级知识分子在当代社会中的苦闷与迷惘，描写了一个犹太学者在现实社会中经历着生活上的失败和精神上的失落。赛姆勒先生的行星进一步揭露了当代社会的精神堕落和人道主义危机。洪堡的礼物揭露了物质世界对精神文明的压迫和摧残，描写了当代社会的精神危机。贝喽在作品中描写了“异化世界”和“寻找自我”，塑造了一系列充满矛盾的“反英雄”，深刻地展示了当代社会中个人与社会、自我与现实之间难以调和的矛盾，阐明了人的价值与尊严在异化的生存条件和环境中所面临的重重困境，表明了现代人的生存状态和生存心理以及现代人对现代社会的思考。,ThedebateswithinthetraditionsofAfricanAmericanandJewishAmericanliteraturewerecomparativelysophisticated.Forlessestablishedethnicliteratures,theproblemswerethemorepreliminaryonesoffindingpublishersandanaudience.TheautobiographicalcharacterofpreviousAsianAmericanliteraturereflecteditsreadersneedtoimagineAsiansasisolatedindividualswithinAmericanculture.,Inthepostwaryearsfictionalrepresentationsofamorecomplexcommunalexperiencebegantoappear,perhapsinresponsetosoldiersgrowinginterestintheseculturesencounteredduringthewar.AsaresultofChinesewareffortsagainstJapan,ChineseAmericanauthorsweregivengreaterfreedomofexpression.,Themostpopularnovels,likeLinYutangsChinatownsFamily唐人街家庭,viewedChinesesocietywithanthropological（人类学的）remotenessandcondescension（屈服）.NameswereAnglicized（英国化）andculturaltraditionsstigmatized（被耻辱）as“charming”and“exotic”.Anti-Communistandassimilationist,suchaccountscelebratedAmericanasalandofeconomicopportunityandminimizedproblemsofemployment,racialdiscrimination,andsocialreadjustment.,Likeotherminoritywriters,MexicanAmericanauthorsexperiencedproblemswithpublicationandaudience.NotuntiltheformationoftheQuintoSolpublishinghousein1967didauthorsha