浅析汪曾祺文学作品的语言风格

汪曾祺文学作品的语言风格论文关键词：汪曾祺作品语言风格摘要：汪曾祺是当代文学史上一位风格独特、地位独特的作家。他也是一个受读者欢迎、影响广泛的作家。汪曾祺的作品充分吸收了古典文学的营养，突破了诗歌、散文和小说的界限，形成了自己独特的文学语言。本文以汪曾祺的小说和散文为研究对象，旨在探讨汪曾祺小说的语言风格特征，有助于进一步了解汪曾祺的文学作品，也期望人们对汪曾祺的语言有更深入的欣赏和研究。在当代文坛上，汪曾祺以他的珠玉文章，展现了他淳朴、洒脱的个性和淳朴、清丽的传统风格，展示了他高超的语言驾驭能力和卓尔不群的语言风度。由于种种原因，汪曾祺不是一个多产的作家。然而，他的优秀作品却赢得了人们的喝彩，尤其是他那如兰似菊的语言，让人难以释怀。汪曾祺和其他人的不同之处在于，他从西南联合大学接受了正规的高等教育，出生在一个普通班。此外，汪曾祺长期在北京担任文学和京剧的编辑和编剧，极大地影响了他的小说语言，使他更加精通和流利地使用京味普通话。而这种北京风味是最合适的。它增加了文学的生活方式和个性，没有油嘴滑舌的缺点。它使人感觉简单但不平坦，光滑但不漂浮，自然，舒适和新鲜。这种语言的力量和魅力显然得益于日常口语、方言、民间文学和古典文学的完美结合。汪曾祺自然地将精炼的古代语言词汇融入文本，并从日常口语、方言和民间文学中汲取甘甜的乳汁。他吸收了一切，变得坚韧和柔和，扫除了诗歌、散文和小说的界限，创造了一种新的风格。一、口语汪曾祺曾在他的文章中国文学的语言问题中写道：语言是一种文化现象。一种语言的文化积累越深，其内容就越丰富。这种文化积累自古就有。从诗经年到楚辞年，从唐宋诗词到明清小说，经过几千年的积累和积淀，形成了一种“书面文化”。这种文化可以增加文章的内部信息和深度，使文章看起来又长又深。与这种“书面文化”相对的是“口头文化”，这是一种民间文化，可以是方言，也可以是我们通常所说的。它注重易于理解、平易近人和非常贴近我们的现实生活。他自己说：我对民间文学有感情。民间文学的丰富想象力和农民的幽默，民歌隐喻的新鲜和节奏技巧让我吃惊。然而，当这种“口头文化”和“书面文化”相结合时，它们将变得既高雅又流行，既满足了知识分子的阅读要求，又给普通人带来了方便。以下是对汪曾祺作品中口语运用的分析。筷子头一放下，红色的油就会出来.当红色的油出来时，只能从它的形状上看到，而且“吱”的声音似乎可以听到。“吱”的声音使吃咸鸭蛋的过程变得丰富多彩和有趣。“鸭蛋有什么可选择的？是的！”一个干脆利落的“是”和一个石破天惊的“是”“如此世故以至于用孩子气的语气生动地描绘出来是天真的”(王安忆)。从以上两个例子中，我们可以认识到，正如王安忆所说，“汪曾祺的小说很容易读。它总是最普通的词，构成最普通的句子，说出最普通的话。”没错。王安忆补充道：“汪曾祺的讲故事的语言也相当诚实。他几乎从不概括它，但他详细而认真地讲述了这个过程，这是一个非常常规的过程。”汪曾祺小说和散文的语言特色主要表现在独特的口语化语言上。例如，“我家后院有一棵紫薇。这棵紫薇树已经存在很多年了。它的树干有一个厚厚的杯口，比屋檐还高。暑假一到，它就开始开花。它真的“非常紫”。紫色的紫萁有六片花瓣，但是花瓣收缩了，花瓣边缘有许多不规则的刻痕。因此，无法分辨它是哪一片花瓣。它只是一个破碎的球，里面有许多花须和雄蕊。树枝上有许多花。一棵树上有无数的树枝。真是一团糟。真是一团糟。这几乎就像一群幼儿园的孩子放开他们高而清脆的小声音，开始大喊大叫。”另一个例子是他的文章虎头鲨、昂嗤鱼、阵鳌、螺蛳、蚬子，是关于饮食的。有这样一段话：“苏州人是很重的鱼。当上海人提到池鱼时，他们也非常高兴。池鱼是哪种鱼？我渴望它已经很久了。当我去苏州的时候，我试着品尝象鱼，但是失败了。后来我才知道，这条象头鱼是一条虎鲨，瞎了眼！”“盲”的声音有着无穷的魅力和崇高的意境。自五四以来，汪曾祺当然不是唯一一个试图将口语融入写作的人，但汪曾祺可以说是最成功的。王安忆说，“汪曾祺的小说很天真，很老套，很平淡地讲述了一个与闲散时间无关的故事，从头说起，从前有一座山，山上有一座庙。例如，西南联合大学有阿文骚(鸡毛)；例如，北门有一条城之河(故里杂记)；例如，“冀涛-敏，该县第一位伟大的画家，和第一位鉴赏家叶三”(鉴赏家)，然后沿着开始慢慢前进，从不做一个错误的镜头，使它令人困惑。他以一种负责任的方式说一件事，一件事导致另一件事”(3)我认为王安忆对汪曾祺小说的描述和语言特征是相当准确的。读汪曾祺的小说是真的。一切都很平常，但是读完之后，你无法平静。你心里总是有一种淡淡的兴奋。李拓曾在他的文章汪曾祺与现代汉语写作 (花城，1998，5)中回顾了现代汉语的形成历史。他认为“五四”白话文运动的最大缺点是书面语的贵族化倾向，这导致了“书面语的优雅和远离日常口语”“如果白话文不想成为某种贵族，它必须为活着的大众使用的口语敞开大门。汪曾祺的白话给人一种“解放感”，这种“解放感”来自于他用生动的口语改造白话的“写作”一方面，它给了现代汉语书面语一个新的面貌，另一方面，它给了汉语特色一个尽可能摆脱欧化语法束缚的机会。从汪曾祺的口语来看，他有一些独特的优势：他对待古今中外文化语言资源的包容态度，他打破地域界限的口语，他对民间口语资源的重视等等。同时，汪曾祺的小说和散文使用了大量地道的方言。这篇文章读起来很流利，感觉很友好。汪曾祺对吴语非常熟悉，知道它生动而精彩的特点。在他的小说星期天和散文安乐居中，他恰当地使用了上海话。比如“搞砸了”和“依靠盎格鲁-撒克逊人”等等。既有地方色彩又有生动的人物形象。武的读者来自于一种感人的味道。在上海，卖糖炒银杏的小贩在街上大喊：“如果你想吃糖炒银杏，它是甜的还是粘的？”这句话中的“诺”字使汪曾祺“咀嚼”出细腻、柔软、富有弹性的味道。在描写女作家铁凝小说孕妇和牛的语言风格时，他想起了吴语中的“诺”字。他害怕北方作家听不懂这种语感，所以他说：“我们去上海的时候，我会买一个烤银杏给你尝尝。”另一个例子是岁寒三友中的“早晨”。早上好！你吃过了吗？完毕，完毕！“很有意思。方言的使用实际上是使用普通人自己的语言来接近生活。这种语言在汪曾祺的小说和散文中随处可见。有些人说他的语言看起来很普通，但是一系列的单词是有意义的。这是对共同优雅的最好解释。除了口语的运用，汪曾祺的文章也很有个性。首先，破折号在文章中被广泛使用。这可能是任何一个作家都使用的语言符号，但汪曾祺的使用值得注意。“金老师”一文中有7个破折号，“明星是他们的文章，是他们的人”一文中有6个破折号，“名闻天下”一文中有8个破折号，“铁凝印象”一文中有11个破折号.仍然有许多这样的破折号被使用，在他的文章中，这些破折号大多是解释和两个人的对话之间的区别。二是汪曾祺的文章不仅用破折号来解释，而且用了大量的括号来解释前面的内容，并且使用得非常频繁。其中有12篇沈从文转行之谜，我的家有14篇，我的家乡有13篇.他很擅长用括号来做额外的解释或增加内容。这些括号中的一些内容是简单的解释，另一些是幽默的语言“我的家乡”写道“最后，我记得7月13日(可能是错误的)和崩溃了。”第三，文章使用了“俏皮”的词语，这与汪曾祺的幽默是分不开的。沈从文“来北平”常常担心不能“消化”他文章中的“星星是他的文章，儿子是他的人”文章写道：“沈先生非常好客，有许多朋友。老一辈包括林再平和徐志摩。当沈先生提到他们时，他非常激动。没有他们的支持，沈先生可能会成为一名警察，或者“倒在”路边这里的“瘪”字不仅读起来让人发笑，而且准确地说明了沈从文当时的处境。在铁凝印象中，汪曾祺接受了写铁凝的任务，但当他要交论文时，他发现自己对铁凝一无所知。他写道，“这篇文章就要发表了，所以他不得不急着把心中的一个未成熟的结寄给张家口的读者。一把未成熟的瓜果叫做“心中未成熟的结”。这些语言不仅为他的文章增添了许多活力和趣味，而且这些“俏皮”的词也像人们听自己家乡的方言一样容易理解。第四，这篇文章引用了很多经典作品，文章的结尾有一段哀叹。从汪曾祺引用的经典著作数量来看，他确实受到了中国优秀传统文化的熏陶。他不仅是一位学识渊博的学者，而且是一位严谨的学者。每次他写一个地方，他总是试图用典故来解释它。此外，他喜欢在文章结尾感慨。这些哀叹的句子要么是引语，要么是发自内心的表达。例如，谭的失落的故事以：赞福德说：你是生是死并不重要。后悔一生，无端“劝阻”。第三，节奏语言汪曾祺的小说就像一个美丽而短暂的乐章。有时快速，有时缓慢。这不仅反映在小说的体裁上(短小精悍)，也反映在小说的句式上。大多数小说使用短句，偶尔夹杂一些长句。长句和短句的结合达到了一个突兀的结尾，这使得语言充满了优秀的节奏感和层次感。例如，在受戒开始时，描述如下：明海已经出家四年了。他十三岁时来到这里。这个地方的地名有点奇怪。它叫赵安庄。赵，因为庄的大部分姓是赵。它叫庄，但人住得很分散，这里两三个，那里两三个。一旦你出去，你可以从远处看到，你必须走一段时间，因为没有大的道路，所有的都是蜿蜒的山脊。因为有一个。尼姑庵抱怨提到尼姑庵，但他们称之为程楚发尼姑庵。就连寺庙里的僧侣也这样称呼它。“修道院在哪里？”“菱角庙”尼姑庵过去住在尼姑家里。“和尚庙”和“尼姑”。但是楚法寺是僧侣居住的地方。也许是因为菱角寺庙不大，大的是寺庙，小的是寺庙。更不用说前两句短句了，第三段描写赵庄的时候很有艺术性。它看起来像口语，但实际上是隐藏的长句和短句。一开始，我提到了安兆庄，然后分别解释了这三个词来介绍这个名字的由来。短时间内和长时间内，开始，转移和结束之间的安排是非常和谐和分散的。像诗歌一样上下阅读。汪曾祺对语言的掌握是显而易见的。同时，在受戒中，为了达到和谐节奏的效果，作者精心设置了许多细节。例如，当秋子被他的叔叔带着过河，在英子的父亲和女儿之间乘船时，下面有一个奇妙的细节。它是通过对话呈现的：“你要去楚法寺出家吗？”秋子点点头。当和尚烧伤疤呕！你不怕吗？”秋子不知道如何回答，所以她含糊地摇摇头。你叫什么名字？“明海”在家吗？秋子秋子。我叫肖英姿！我们是邻居。我的家在楚法寺旁边。给你！”肖英姿把剩下的一半莲子扔给了明海。小明子剥下莲子的壳，一个一个地吃。叔叔一次划一只桨，只听到桨拉水的声音：“哇，！哇许！”“读者可以想象船在河上行走。照片中的人是什么样的？作者用比较描写来产生节奏。首先，肖英姿主动提问，导致回应。多么亲切而生动的画面啊！照片中的英子是如此的活泼可爱，表现了水乡女孩们的慷慨好客。另一方面，秋子显得僵硬，她的回答语气极其简短。英子的话相对较长。这种节奏在两种语言不均衡的节奏中凸显出来。英子的情绪很愉快，秋子的情绪似乎较低。表现出对抗情绪的节奏。这张有节奏的照片有多么视觉冲击！不仅如此，它还带给读者听觉上的享受，尤其是划桨打水的声音，为这幅画增添了生命气息和丰富的生命力。读者觉得船在轻轻地荡漾，速度很自然。语言组织有序，答案井然有序。就像一首歌，旋律自由跳跃，呈现出和谐的韵律。正如许卓仁所说：“水是弯曲的、流动的、自由的、漫无边际的、自然的、生动的，这才真正创造了王文章的流动节奏和自然品格。”第四，诗歌语言正如汪曾祺自己所说，我写的是美丽和健康的人性。美丽总是需要的。世界并不缺少美，而是发现美的眼睛。诗意和画面感使汪曾祺的小说具有鲜明的美感。汪曾祺的小说语言也独具特色，简洁明快，流畅自然，生动传神。这是一种“诗意的小说语言”。汪曾祺一直致力于小说的文体创新。他在创作中加入了诗意，使小说富有诗意。作者善于运用口头叙述，但连续阅读充满魅力。他擅长使用短句，通常是两三个词，简洁生动。他对人物对话的描写也经常使用短句，这些短句富有诗意的内涵。例如，在复仇的开篇，作者引用了庄子的话：“复仇者不打破规则，虽然他们有良心，但他们不抱怨浮瓦。”庄子的思想是通过事物本身的无害来推动人们的“粗心”，从而将仇恨化解为虚无。事实上，我们所说的是，我们不应该被仇恨或外界所累，而是应该追求自己。引用庄子的话不仅概括了文章的主旨，而且增添了文章的古代气息。另一个例子是复仇中的一个段落：人们看见远处有烟。在烟雾中，看着帐篷消失。一艘瓜船来了，一艘色彩和欲望的船。一艘船是由石头制成的，有着尖锐的角。也许一船鸟和一船百合。深巷卖杏花。骆驼。柳树的烟雾中响起了骆驼的铃声。鸭皮。一只红色蜻蜓。下雨前可怜的绿色磷光。整个地平线被整合到图像的呈现中。图像和图像是相对独立的，分开的，而不是机械的。它们通过联想、想象、颜色、声音或瞬间的想法联系在一起。他们彼此和谐相处，在整个失落的情感中团结一致。它看起来像意象派诗歌，但它不是迷幻的、复杂的、颓废的和悲伤的。在其具体操作中，其语言可以说是简单而写意的。语言旨在传达人物的精神特征。例如，故人往事收字纸的老人写道：“老白、粗茶、淡饭，容易让人感到安心。将纸变成纸后，门会独立关闭，一天的长度长达一年。”虽然语言极其平淡而简短，但却非常生动，带有挥之不去的情感和敏感，并有一种深沉而持久的超然的吸引力。另一个例子是受戒的最后一个场景描述：“只有当芦苇开花吐新穗。”紫灰色的芦苇穗是银色的，柔软而光滑，像一串丝线。在一些地方，花束是红色的，像小蜡烛。天蓝色浮萍、紫色浮萍、长腿蚊子、水蜘蛛。野生菱角有四朵小白花。启动一个绿色的堆(一种水鸟)，摩擦芦苇穗，然后飞走。无论他笔触的轻盈还是他形象的清晰，