2016届扬州市高三语文第二次调研测试.ppt

扬州市2016届高三第二次调研测试,1.D演化：指生态的群落或自然群落的逐渐进化。演绎：从前提必然地得出结论的推理；从一些假设的命题出发，运用逻辑的规则，导出另一命题的过程。宽厚：指宽大厚道；深沉浑厚；宽阔厚实。宽广：使开阔、广大、宽宏。面积大，宽阔。平分秋色：比喻双方各得一半，不分上下。各有千秋：千秋：千年，引伸为久远。各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。,2.BA、“的原因是由于引起的”，句式杂糅。C、“不仅而且”引导的内容不能构成递进关系，语序不当。D、一说“疏解”与“功能”搭配不当；一说“未来五年”位置不当造成意思表达不合情理，宜移到“发展”前。,3.DA中“心灵的净化剂”、B中“爱就是火”属暗喻，C中“人生的刺”属借喻，都含比喻。D中虽有“好像”但并非比喻；“沉重的钟声”是形容的通感，不同于比喻的通感，不属比喻。,4.C中“愁苦”“乐”与前引文中“忧乐”照应；中“漫卷”“情”与前引文中“乱叠”“相思”照应；前引文有“好书”“清茶”“炉火”暗示。其实，根据“陶然”“怡然”“淡然”，结合引文的理解，即可正确选择。,答案：A（说法太绝对）,5阅读下面这幅漫画，对它的寓意理解不恰当的一项是(3分)A风险越大意味着收获越多。B要警惕诱惑背后的陷阱。C想要获得成功往往需要借助外物。D距离成功只差一步时不要轻言放弃。,子贡论王安石,予读史所载子贡事，疑传之者妄，不然，子贡安得为儒哉？夫所谓儒者，用于君则忧君之忧，食于民则患民之患，在下而不用，则修身而已。我读史书上记载的子贡的事，怀疑它虚妄不实，否则，子贡怎么会被称为儒者呢？所说的儒者，被国君任用就以国君之忧为忧，为百姓做事，就以百姓之患为患，处在下层不被任用，就加强自身修养。,当尧之时，天下之民患于洚水，尧以为忧，故禹于九年之间三过其门而不一省其子也。回之生，天下之民患有甚于洚水，天下之君忧有甚于尧，然回以禹之贤而独乐陋巷之间，曾不以天下忧患介其意也。尧的时候，百姓苦于洪水，尧为此事忧虑，所以禹在九年时间里三次从自家门前路过却一次也没有到家看望孩子。颜回生活的时代，天下百姓的忧患比洪水还厉害，天下君王的忧愁比尧还要多，然而颜回以拥有禹一样的才德，在陋巷里独得其乐，天下的忧患竟然能影响不到他的心志。,夫二人者，岂不同道哉？所遇之时则异矣。何忧患之与哉？夫所谓忧君之忧、患民之患者，亦以义也。苟不义而能释君之忧、除民之患，贤者亦不为矣。这两个人，难道他们的道义主张不一样吗？只是所处的时代不同而已。为什么还要有忧虑呢？以国君之忧为忧，以百姓之患为患，也要坚持道义啊。如果不符合道义，即使能解君王之忧，能除百姓之患，贤德的人也不肯去做。,史记曰：齐伐鲁，孔子闻之，曰：“鲁，坟墓之国。国危如此，二三子何为莫出？”子贡因行，说齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是交兵。或强，或破，或乱，或霸，卒以存鲁。史记中记载说：齐国攻打鲁国，孔子听说了，说：“鲁国，行将覆亡的国家。国家危急到这个地步，你们几位为什么不出去想办法挽救呢？”子贡于是出发，游说齐国攻打吴国，游说吴国救援鲁国，又游说越国，游说晋国，五国因此刀兵相见。有的强大了，有的亡国了，有的混乱了，有的称霸了，终于保全了鲁国。,观其言，迹其事，仪秦轸代，无以异也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”己以坟墓之国而欲全之，则齐、吴之人，岂无是心哉，奈何使之乱欤？吾所以知传者之妄，一也。看他说的话，考察他做的事，和张仪、苏秦、陈轸、苏代没什么两样。唉，孔子说：“自己不喜欢的事，不要强加给别人。”自己的国家行将覆灭还想去保全它，那么齐国、吴国的人，难道就不想保全自己的国家吗？为什么使他们的国家混乱呢？这就是我认为古书所载虚妄不实的第一个原因。,于史考之，当是时，孔子、子贡为匹夫，非有卿相之位、万钟之禄也，何以忧患为哉？然则异于颜回之道矣，吾所以知其传者之妄，二也。根据史实来推究，孔子、子贡当时是平民，没有卿相的地位，没有很高的俸禄，他们为什么要忧患呢？这与颜回的立身处世之道不一致了。这是我认为古书所载不真实的第二个原因。,坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉？借使有忧患为谋之义，则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉？吾所以知其传者之妄，三也。子贡之行，虽不能尽当于道，然孔子之贤弟子也，固不宜至于此，矧曰孔子使之也。对于将要覆亡的国家，君子当然要看重这件事，但是，怎么可以有了忧患就做不义的事呢？如果有了忧患也要做符合道义的事，那么怎么可以用机变巧诈的说辞使人的国家灭亡来保全自己呢？这是我认为古书所载虚妄不实的第三个原因。子贡的行为虽然不能完全符合道义，但他毕竟是孔子的得意门生，本来不应该到这个地步，何况说是孔子让他去的呢。,太史公曰：“学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真。”子贡虽好辩，讵至于此邪？亦所谓毁损其真者哉！太史公说：“读书人常常提起孔子的七十个得意弟子，称赞的也许言过其实，诋毁的也许歪曲事实。”子贡虽喜论辩，难道会这样吗？这也就是诋毁而失去事实真相的情况啊！,6.D（称：谈论、提及）7.B（连词，表目的。其余三项都是介词，凭借）,8（1）食于民则患民之患，在下而不用，则修身而已（3分）享用百姓的供养，就把百姓的忧患作为自己的忧患，身处下层不被重用，就修养身心罢了。评分建议：“食”、“患”、语句通顺，各1分。,（2）夫二人者，岂不同道哉？所遇之时则异矣。（3分）（禹与颜回）这两个人，难道是不同主张吗？是他们遭逢的时代不同啊。评分建议：“道”、句式、语句通顺，各1分。,（3）子贡虽好辩，讵至于此邪？亦所谓毁损其真者哉！（4分）子贡即使擅长论辩，哪里会到这样地步呢？也就是所说的毁谤的人歪曲事实啊。评分建议：“虽”、“辩”、“损”、语句通顺，各1分。,9文章第三段中，作者指出的“传者之妄”有哪三点？请简要概括。（3分）（1）转嫁灾祸，制造战乱；（2）忧君之忧；（3）用奸诈说辞使他国灭亡，保全自己。评分建议：每点1分，意思对即可。,蝶恋花上巳召亲族李清照永夜恹恹欢意少。空梦长安，认取长安道。为报今年春色好，花光月影宜相照。随意杯盘虽草草。酒美梅酸，恰称人怀抱。醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。,词句注释,上巳：节日名。秦汉时，以前以农历三月上旬巳日为“上巳节”。（见后汉书礼仪志上）。魏晋以后，定为三月三日，不必取巳日。召：召请。永夜：长夜。恹yn恹：精神萎靡不振的样子。空：徒然。长安：原为汉唐故都，这里代指北宋都城汴京。认取：记得，熟悉。,报：答谢。杯盘：指酒食。草草：简单。梅酸：代指菜肴可口。梅是古代所必需的调味品。称：合适。怀抱：心意。醉里插花花莫笑：北宋苏轼吉祥寺赏牡丹：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。”在这里反其意而用之。可怜春似人将老：唐刘希夷代悲白头翁：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。此句暗合此意。,译文,漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。,文学赏析,此词上片首韵“永夜恹恹欢意少”，采用一起入情、开门见山的手法。南渡以后，政局动荡，金兵不断攻迫，忧国伤时的激越情绪，使清照隽永含蓄的风格，一变而为沉郁苍凉。上巳虽是传统的水边修禊节日，词人此时心情不愉，入手即表明此意。次韵“空梦长安，认取长安道”，长夜辗转反侧，梦见汴京，看到汴京的宫阙城池，然而实不可到，故说“空”。但这一个空字透露出的是词人的无奈，更是一种失望，抒写对汴京被占的哀思，又透露出对南宋小朝庭不思进取，安于半壁江山的不满。,“为报今年春色好，花光月影宜相照”写如今的自然春色和往年一样好，而眼下的政局远远不如从前了。“为报”二字，点明这春天的消息是从他人处听来的，并非词人游春所见。实际上是说，当前建康城毫无春意，虽是朝花夜月如故，而有等于无。“相照”前著一“宜”字，其意似说它们没有相照，更确切一点，是词人对此漫不经心，反映出她的忧闷。,“随意杯盘虽草草。酒美梅酸，恰称人怀抱”承上启下，点明题旨，透露了女主人公开无心过好这个上巳节日，酸梅酿成的酒，和自己辛酸的怀抱是相称的。这两句，貌似率直，其实极婉转，极沉痛。看起来作者对美酒佳肴的满意。但草草两字即点明了宴席准备的不是很充分，后面却说词人对草草准备的宴度觉得合意，看来不是词人真满意，而是词人没有心情去分辨美酒和佳肴是否真合胃口。结合时局的动荡，不管作者身在何方，其它地方的美酒佳肴毕竟不如故乡的风味，但故乡已经沦入金寇手中，什么风味的美酒和佳肴也就不重要了。,“醉里插花花莫笑，可怜春似人将老”，这里把“花”拟人化。“花莫笑”，就是不要笑我老大不小还插花，这一层词意，与末句“可怜春似人将老”紧接，意思是说最需要怜念的是春天也像人一样快要衰老了。“春”暗喻“国家社稷”，“春将老”暗喻“国将沦亡”。表面上读起来这句好像是词人在调侃自己，其实有一种春将逝，人将老，国已丧，心无奈，是一种“鸟之将亡，其鸣也衰”。,蝶恋花是一首六十字的令词，这首词题是“上巳召亲族”，带含丰富的思想内容，深厚的感伤情绪，写得委婉曲折，层层深入而笔意浑成，具有长调铺叙的气势。写出作者的国破家亡之恨，寄寓词人对国家社稷的赤子之情。,10.（1）请根据“永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道”三句，简要概括“欢意少”的原因。（3分）长夜漫漫，辗转难眠；故国已失，梦境成空；故园相识，思家难归。评分建议：每点1分，意思对即可。,（2）请简要赏析“醉里插花花莫笑，可怜人似春将老”句子的艺术技巧。（3分）运用拟人手法，写“花莫笑”，形象写出醉酒暂得欢愉的无奈；运用比喻手法，写“人似春将老”，表达对韶华将逝的感叹；对比衬托，以醉酒强笑衬托内心对春尽人老的痛苦；化用，“醉里插花花莫笑”化用苏轼吉祥寺赏牡丹“人老簪花不自羞，花应羞上老人头”句。“可怜人似春将老”化用唐代刘希夷代悲白头翁“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”句。评分建议：每点1分，答对三点，意思对即可；如答其他内容，且符合要求，酌情赋分。,（3）与如梦令常记溪亭日暮相比，两首词在语言风格和思想感情上有何不同？（4分）从语言风格上看，如梦令清新明快，简洁自然；蝶恋花苍凉沉郁，委婉曲折。从思想感情上看，如梦令（通过回想日暮沉醉不知归路的情景）表达了青春年少的欢快之情；蝶恋花（通过上巳节召集亲族宴饮醉酒的描写）表达了对人生已老的感慨和对国破家亡的哀痛。评分建议：每点2分，意思对即可。,11.（1）士不可以不弘毅（2）夙兴夜寐（3）覆杯水于坳堂之上（4）为人性僻耽佳句（5）杜鹃啼血猿哀鸣（6）塞上燕脂凝夜紫（7）山肴野蔌（8）千里共婵娟,12.文章第四段景物描写有什么作用？（4分）写出了冬天阴冷、昏暗的特点，渲染了悲凉的氛围；（自然环境）暗示了芳汀失业后处境的艰难、内心的凄凉；（人物形象）为下文芳汀受到德纳第夫妇欺骗的情节埋下了伏笔；（情节发展）暗示了当时社会人与人关系的冷漠。（社会环境）评分建议:每点1分，意思对即可。,13.请理解文章第五段中画线句子的含意。（4分）生活有两种，一种是有一点希望的贫苦生活，一种是令人绝望的悲苦生活（2分），（表层意义）体现了社会底层人生活的悲苦（2分）。（深层含义）,14.文中三次写到镜子，分别表现了芳汀怎样的心理？请简要分析。（6分）第一次表现芳汀找到工作、生活安定后的满足、快乐；第二次表现芳汀失去工作、债主紧逼时的自怜、酸苦；第三次表现芳汀卖掉头发和牙齿、身处绝境的悲苦、绝望。评分建议:每点2分，处境表述、心理概括，各1分；意思对即可。,15.请结合全文探究芳汀命运悲惨的原因。（6分）芳汀自身的性格软弱，忍让迁就，不知抗争；德纳第夫妇贪得无厌的欺诈，债主的步步紧逼，同事、房东等人的冷漠；社会的残酷、黑暗。评分建议:每点2分，意思对即可。,16.请简要概述第段的论述层次。（6分）首先，提出空灵之美是中国山水画艺术的主要审美趣味形式的观点；接着，阐述空与灵的内涵及其关系，并举例论证；最后，揭示了中国山水画空灵之美的意义。评分建议：每点2分，意思对即可。,17.中国山水画的诗意之美表现在哪些方面？请根据文章第段作简要概括。（6分）画题富有诗意；画的构思、章法、形象和色彩具有诗意；适当的诗词字句增添了画的诗意。评分建议：每点2分，意思对即可。,18.从全文看，当代创作者怎样才能创造出具有意境美的中国山水画？（6分）创作的山水画应具有空灵、外象和诗意之美；打破时空局限，为欣赏者提供欣赏天地，做到人文与自然统一、诗情与画意交融。山水画的创作者要敞开胸怀，融于自然，感悟造化。评分建议：一点3分，意思对即可。,19根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。我们不能脱离传统；但为了走向未来，我们不能停留于传统。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。,一、审题与立意,1.对材料的理解这是一道思考如何正确对待传统的命题。材料为两句话，前一句指出人们与传统紧密相连的客观现实，后一句表明了对传统的态度及其原因。总的来说，材料的主旨即为既要传承传统，更要面向未来，发展传统。,材料的关键词是“传统”，“传统”意为“世代相传、具有特点的社会因素，如文化、道德、思想、制度等”（现代汉语词典）。传统是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累和积淀下来的物质的和精神的各种事物的总和，它直接影响到人的思维、行为和生活方式。任何一个国家和民族文化的发展，都是在既有文化传统基础上进行的文化传承、变革与创新。如果离开传统、割断血脉，就会迷失方向、丧失根本。国家的魂魄，民族的精神，始终是以传统文化为载体里流淌在国人心中的。,中华民族的传统文化是我国各族人民世世代代的创造和积累，积淀着各个时期的社会因子，对整个中华民族的发展产生了深刻而久远的影响，对传统文化继承和发展是中华文化繁荣、昌盛的根基。因此，本次作文题的设置充分体现了社会主义核心价值观，具有正确的导向作用和时代的积极意义。,传统无时不蕴含在我们的工作、学习、生活中，无论是衣食住行，还是琴棋书画，甚至生老病死，都与传统息