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文档简介

第五讲以德为先人德管理,儒家文化与德性的力量,儒家德治的三大智慧原则1.德性立身的安身之道孔子有“三达德”之说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（论语宪问）孟子有仁、义、礼、智“四端”说。董子则有“五常”说：仁、义、礼、智、信。这是儒家关于德性的总原则。,儒家文化与德性的力量,2.以和为贵的待人之道“礼之用，和为贵。”（论语学而）“天时不如地利，地利不如人和。”（孟子公孙丑下）孔子对“和”提出了两条原则：一是“君子和而不同。”（论语子路）二是“君子和而不流。”（中庸）这是儒家关于人际关系方面的德性原则。,儒家文化与德性的力量,3.中庸为美的处事之道庸者，以中为用；所以，孔子讲“过犹不及”（论语先进）“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（论语尧曰）“中庸之为德也，其至矣乎。”（论语雍也）“极高明而道中庸。”（中庸）这是儒家关于做事方面的德性原则。,一、什么是以德为先,“以德为先”可以理解为贯穿“德性管理”思想,通过提升管理者道德修养来影响组织的效能和成员的行为,达到组织成员认同组织的最佳状态。作为领导理念和经营理念,“以德为先”可分别概括为:仁爱为本、修己安人;重义轻利、诚实守信。,1.以德为先要爱人修己,“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛(fn)爱众,而亲仁。行有余力，则以学文。”-孔子“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子,2.以德为先要明辨义利,“君子喻于义，小人喻于利”。“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”孔子鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”董仲舒,重义轻利,关羽放弃了曹操给予的名位和重赏的金银美女，为了义气，为了忠于刘备，毅然辞别了势力强大的曹操，而回到了一无所有、几度寄人篱下的刘备身边。,现代如何重新认识义利之辨,对人们伦理道德的要求，应该先按一般公民标准，对某些阶层的人可以再提高标准。要求自己和对待别人也应该有区别，最好的风范是“待人也宽，责己也严”。站在从政治民的位置上、立志高远者，对自己的道德要求也应该高标准，不能把自己“混同于一般老百姓”。,3.以德为先要分清理欲,“理欲之辩”实际上是“义利之辩”的深化和发展。“君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫孔子”孟子是“舍生而取义”“存天理，灭人欲”,关于义利之辨和理欲之争,二、人德管理的原则和功能,张英让墙干里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。,（一）道德规范的原则,1.仁义原则2.惠民富民原则3.贵和和谐原则,(二)德行教化功能,仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏也，善教民爱之，善政得民财，善教得民心。孔子,（三）实现“新三德”,官德富民与富国的统一商德经济利己心与道德利他心的统一民德竞争与
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