老子“无为而治”思想及其现代价值思考

老子“无为治病”思想及其现代价值思考老子以“道法自然”、“道常无为无为”的宇宙观看社会政治，提出了“无为无为治”的政治学说。 因此，为统治阶级提出了极其聪明的统治之术，成为其政治学说的总原则。一、“无为而治”的意思道德经中有这样一句话：“不是贤人，不是让人们不争的珍贵东西，而是让人们不要偷东西。消除欲望，不要乱心。 圣人治：虚其心，其实腹，虚其志，强其骨。 使民无知，使智者无能，没有不治之症”“无为”意味着无为、乱为、适应客观态势，尊重自然法则。 老子当时诸侯乱战的时候，统治者强行，贪婪放荡，违反自然法则，社会法则，强迫劳动者暴力和剥削，人们不堪其苦。 老子认为，当时统治者的任意行为、不正当行为是造成人类不公正和残暴的原因。 所以他强烈呼吁政治“不做任何事”。 老子认为，这是治国的根本。 它也迎合了老百姓希望和平安定的环境的心理。“圣人之治，虚心，其实腹，志向薄弱，骨强，常使民无知，使贤者无能”“取天下总是无事，又有什么，不足取天下”“我无事，民自生，我宁静，我无事，民自生，我无欲，民自生因此，老子主张“静静治国”。 “总是什么都不做，什么都不做”“圣人的什么都不做，什么都不说，什么都不做，什么都不说”作为圣人治理的原则。 老子的“无为”是静刹车的“为”，老子的“无为”是自然的“为”，然后是“无为、不治”，无为是天下的大治。二、“无为而治”思想的辩证思考“无为治疗”思想体现了中国古代先贤的真挚而深刻的“民本”感情，成为中国政治思想的重要根源，对后世的治国安邦产生了重要影响。 主要思路如下：(1)“无为”的思想老子的“无为治本”并非“无治主义”。 实质上，老子“无为”就是“无为”。 “无所事事”不是“绝对”，而是无所事事地“无所事事”，管家不要麻烦。 老子也强调“为为”，重视“治”。 从根本意义上来说，老子的政治思想，即“为治”的学说，可以用老子五千字来证明。 老子的“无为而治”有其独特的表现，所谓“正言若反”与普通人的言行截然相反。 老子和孔子一样入世，不同的是入世的方式。 既然入世了就不能“不做”。 因为“做”是人类生存和发展的前提和基础。 在老子，“无为”是手段，“为”是目的，“无为治”是手段和目的的统一。 老子表面消沉的“无为”是热情的“为”，而这种“为”更理智、镇定、冷静地处理事物的想法解决了各种矛盾。(2)“沿路治疗”的思想“路总是无名，朴小，但也有天下莫能臣。 侯王若能守住它，一切都会来自于宾客”“道路总是一无所有，侯王若能守住它，一切都会自然化”。 其中老子认为，一切都是“为性”、“为性而治”、“为道而治”是万物遵循的必然规律。 因此，老子独特治世思想的鲜明特征是运用自然界的发展规律展望社会发展规律，运用自然规律统一社会发展规律。 在当时的中国，混乱、战争、疾病、饥饿等给人们带来了严重的苦难，不得不向心怀天下的哲学家寻求另一种救世法。 最终他把目光投向了头顶的天空，看到了自然的博大精深，接受了灵魂的洗礼，在思想的这片深林中绽放出他奇妙的智慧之花，一直散发着他清澈的芳香。(三)“民本自化”思想在统治者与被统治者的主与民之间，老子主张统治者应该遵循自然无为之道，实践清洁无为之治，相信民众有“自治”的能力，使人民自我化、自我发展、自我完成。 老子说：“我无为自化民，我静静自正民，我无为自富民，我无欲自朴民”。 这实际上充分肯定了人民的个人人格，高度赞扬了人民自身的智慧。 陈鼓说，老子的自然无为的观念是，应用于政治，使人民具有最大的自主性，允许特殊性和差别性的发展。 也就是说，能够充分发展个人的人格和个人的愿望”。 人民可以“自治”，不需要上人“他治”的人民可以“自我化”，也不需要外在力量的“他化”。 人民的“自治”和“自化”也是沿途进行的，不是随意的行动，而是统治者沿途“无为而治”。(四)“以德为本”的思想老子哲学思想的鲜明特征之一是“推天理明人”。 万物依法生成，认为有各自的本性，有各自的本性，有各自的本性，不是随意的行动，而是按照彼此的自然规律混乱。 但老子提出的法治与法家的法治思想不同，法家的法治思想完全不是道德的法治思想，它以绝对的法律支配一切，道德上不容忍。 老子主张的“法”以德为本。 老子认为德是最根本的，礼、法不过是“治”的工具。 在德治这一点上儒道是一致的，继承了西周以下的“德治”传统。 不同之处在于孔子以礼的限制来补德，而老子则以自然无为之道来规范“德”，使各自的政治理论显示出自己的特征。 老子的“化”“德治”是“为物”“为物治”，这是自然主义，但不抛弃“德治”，德治的传统是西周以来的优良传统，孔子继承，老子为自然抛弃。 老子的“德治”特征是崇尚“大德”“玄德”，不舍弃“下德”“小德”。 同时，也重视法的作用，主张万物守法。 也有和孔子的不同之处。(5)“开明君术”的思想权术思想主要来自法律家，其代表人物是法律家统一了大物汉非。 韩非人人都认为自私。 由于人类的自私，导致了奖惩的效用性。 根据这个原则，汉非为地主阶级提出了包括法、术、势在内的统治术，为即将出现的中央集权统治开辟了道路。 对于韩非“露骨”的权术思想，老子是“含蓄”。 老子知道地主阶级的阴暗面后，为了攻击当时的有为政治，提出他的策略的弱者就会变强，想要废除的东西，必须要振兴的人，必须坚持。 所谓微明。 微弱的胜利。 这句话说到实际上要向地主阶级夺取权力，暂时必须强大。 我也有应该遵从的地方。 这也体现了老子“无为而治”的思想。 在老子那里，人不仅是满足利益的载体，而且重视人自身所需要的感情，在这一点上，老子的权利思想比汉非更为人性化，不像汉非那样为私利选择手段。三、“无为而治”思想的现代价值综上所述，老子的“无为治疗”思想蕴涵着丰富的内涵，对构建当今和谐社会具有非常重要的指导作用。(一)处理人与自然关系的指导意义；人类生活在自然中，与自然界有数千条联系。 尊重自然规律，正确处理人与自然的关系，是人类历来面临的重要问题。 随着生产力的迅速发展，人类改造和征服自然的能力不断增强，为了追求眼前利益，收集社会财产，人类野蛮地开发了自然。 地荒、过度砍伐森林、水资源污染、全球变暖、洪水、地震等自然灾害频发，严重破坏了自然生态环境与生态平衡。 严峻的现实让人感觉到人，协调人与自然的关系，注意保护自然的生态平衡。 老子“无为思想”前瞻性地预见了尊重自然规律的重要性。 我们可以从老子吸收“自然无为”思想的精华，顺应自然，合理开发利用自然资源，使人与自然和谐发展。(二)处理人与人关系的参考意义；人与人的关系是社会存在的前提。 建设社会主义和谐社会必须建立和谐的人际关系，在和谐的人际关系中，人类生存不可缺少的生产活动和交流活动能够顺利进行。 这对社会的稳定、社会的健康运行具有非常重要的意义。 现代社会是一个崇尚刚健进取、鼓励竞争、宣传个性的社会。 但是，单纯的竞争，过度的宣传，不仅会让他人紧张，还会让自己疲惫。 在这种情况下，人心保持安静是更重要的。 以“虚”待人，心“虚”善于应对万物。 所以老子提倡的“守冲”“不争”“待遇”的旧生活智慧并不过时。 在竞争日益激烈的时代，人们内心深处充满了依照自然的本性生活，让心平静下来的愿望。 我们要拾起那个旧的人生信条，保持安静虚明的心，谦虚相让，慷慨待人，柔和，达到心理的平衡和宁静，解决人际关系的紧张，创造和谐的环境。(三)处理人与自己关系的启发意义；老子的“无为治疗”思想对于现代人调整心理、提高精神领域具有重要的启发意义。 当然，当我们继承和发扬“无为治疗”的思想时，也必须放弃其中包含的消极部分。 老子对社会发展和文明进步持谨慎消极态度，敏锐意识到文明进步需要付出代价，为了防止人类不断进取过程中引起的人性本身的扭曲和伤害，老子提出了自然主义原则，试图以回归自然的方式回避、克服和矫正它。 这种思想弊端是阻止人的主观主动性发挥，伤害人的自发性和创造性，引导人消极、隐蔽、清谈、