中国传统文化+百家姓.ppt

中国传统文化,百家姓,姓氏渊源,姓氏在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从女旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。因此，当我们读到黄帝轩辕氏，姬姓以及炎帝列山氏，姜姓时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称;列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。,周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度密切联系。贵族有姓平民则没有。贵族妇女称姓，男子称氏，氏“明贵贱”而姓“别婚姻”。上古同姓不婚，贵族妇女的姓比名重要，代价女子如果要加以区别，则在姓上冠以孟（伯）仲叔季以表排行。例如：孟姜伯姬仲子出嫁以后则采用以下方法区别：在姓上冠以所自出的国名或氏，如：齐姜晋姬秦嬴在姓上冠以所嫁国君的国名，如：芮姜秦姬嫁给别国卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名，如：赵姬（赵衰妻）死后在姓上冠以本人或配偶的谥号，如：武姜（郑武公妻）卿大夫及其后裔以受封的邑名为氏，如：屈完解狐或以所居的地名为氏，如：东门襄仲北郭佐或以官为氏，如：卜偃或以祖先的字和谥号为氏，如：孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）庄辛（楚庄王之后）或以技为氏，如：巫陶甄,第一、上古称呼妇女可在姓下加“氏”字。第二在某些情况下，族和氏同义。战国以后，人们以氏为姓姓氏逐渐合二为一，汉代同谓之姓，且从天子自百姓都有姓。后世有非汉族的复姓。,名，是在社会上使用的个人的符号。夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和生辰有关。春秋时有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。郑庄公名“寤（牾）生”，则是他母亲难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的。但那时有些人名所用的字也有特定的含意，这含意并因同时出现的“字”而更为清楚。“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。屈原在离骚里自述：“名余曰正则兮，字余曰灵均”；“正则”就是“平”，“灵均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意义上的联系。古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固，他们名、字中的“良”与“善”、“巩”与“固”也都是同义。,“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；西晋文学家陆机字士衡，“机”、“衡”都是北斗中的两颗星。唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。“渔”（打鱼）、“樵”（砍柴）常为侣，宋代史学家、通志的编者郑樵字渔仲；“渔翁”又常戴“笠”，清代文学家李渔字笠翁。“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂、清代作家管同字异之，他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”、“同”与“异”都是反义。古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：汉末“建安七子”之一徐干字伟长，孔丛子有“非不伟其体干也”句；曹操字孟德，荀子有“夫是之谓德操”句。三国赵云字子龙，取自周易“云从龙，风从虎”；唐代文学家陆羽（著有茶经，后世尊为“茶神”）字鸿渐，也是取自周易“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。元末戏曲家高明（著有琵琶记）字则诚，取自礼记“诚则明矣”；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之，则都是用尚书中“谦受益”的典故。,古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如唐代抵抗安禄山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，和他们同辈的堂兄弟颜真卿（以书法传世）也用“卿”字。宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”，第三字共用“木”旁。在这种情况下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。,除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别号的使用率（如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等）甚至超过本名。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。宋代欧阳修晚年号“六一居士”，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，共六个“一”取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号“放翁”，表示对他们的蔑视。明末画家朱耷在明亡后取号“八大山人”（“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），来抒发自己怀念故国的悲愤之情。当然，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。,另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。春秋百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦，人称“五羖大夫”，可算是古代的绰号。唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为“笑中刀”（成语“笑里藏刀”的起源），又号为“人猫”；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，当时号为“三旨相公”，这几个贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。水浒里梁山上一百八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。,除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有：一、地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。但清末有人做了一幅对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人）、下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人），却利用“地望”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。二、官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），蔡邕称蔡中郎（曾任中郎将），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。,三、弟子或后人所上的尊称。如宋周敦颐称濂川先生，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”），如隋代王通的文中、晋代陶潜的靖节等。四、谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、明徐光启称徐文定、清纪昀称纪文达等。五、在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。如大戴、小戴分指汉代学者戴德、戴圣叔侄（他们编纂的礼记也分别称为大戴礼、小戴礼），晋代作家阮籍、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的同义词），南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，也被称为大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子,六、以几个姓并称特定的几个人。如“伊吕”指商伊尹、周吕尚；“马班”（或“班马”）指司马迁（史记作者）、班固（汉书作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。七、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题送元二使西安、唐诗中屡见答王十二、问刘十九、同李十一醉忆元九、送裴十八图南、寄丘二十二员外之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第还可连同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。,谥号,民无能名曰神。靖民则法曰皇。德象天地曰帝。仁义所往曰王。立志及众曰公。执应八方曰侯。赏庆刑威曰君。从之成群曰君。扬善赋简曰圣。敬宾厚礼曰圣。,照临四方曰明。谮诉不行曰明。经纬天地曰文。道德博闻曰文。学勤好问曰文。慈惠爱民曰文。愍民惠礼曰文。赐民爵位曰文。绥柔士民曰德。谏争不威曰德。,刚彊直理曰武。威彊敌德曰武。克定祸乱曰武。刑民克服曰武。夸志多穷曰武。安民立政曰成。渊源流通曰康。温柔好乐曰康。安乐抚民曰康。合民安乐曰康。布德执义曰穆。,中情见貌曰穆。容仪恭美曰昭。昭德有劳曰昭。圣闻周达曰昭。治而无眚曰平。执事有制曰平。布纲治纪曰平。由义而济曰景。耆意大虑曰景。布义行刚曰景。清白守节曰贞。,大虑克就曰贞。不隐无屈曰贞。辟土服远曰桓。克敬动民曰桓。辟土兼国曰桓。能思辩众曰元。行义说民曰元。始建国都曰元。主义行德曰元。圣善周闻曰宣。兵甲亟作曰庄。,叡圉克服曰庄。胜敌志强曰庄。死于原野曰庄。屡征杀伐曰庄。武而不遂曰庄。柔质慈民曰惠。爱民好与曰惠。夙夜警戒曰敬。合善典法曰敬。刚德克就曰肃。执心决断曰肃。,不生其国曰声。爱民好治曰戴。典礼不愆曰戴。未家短折曰伤。短折不成曰殇。隐拂不成曰隐。不显尸国曰隐。见美坚长曰隐。官人应实曰知。肆行劳祀曰悼。年中早夭曰悼。,恐惧从处曰悼。凶年无谷曰荒。外内从乱曰荒。好乐怠政曰荒。在国遭忧曰愍。在国逢曰愍。祸乱方作曰愍。使民悲伤曰愍。贞心大度曰匡。德正应和曰莫。施勤无私曰类。,果虑果远曰明。啬于赐与曰爱。危身奉上曰忠。克威捷行曰魏。克威惠礼曰魏。教诲不倦曰长。肇敏行成曰直。疏远继位曰绍。好廉自克曰节。好更改旧曰易。爱民在刑曰克。除残去虐曰汤。,一德不懈曰简。平易不訾曰简。尊贤贵义曰恭。敬事供上曰恭。尊贤敬让曰恭。既过能改曰恭。执事坚固曰恭。爱民长弟曰恭。执礼御宾曰恭。芘亲之阙曰恭。尊贤让善曰恭。威仪悉备曰钦。,大虑静民曰定。纯行不爽曰定。安民大虑曰定。安民法古曰定。辟地有德曰襄。甲胄有劳曰襄。小心畏忌曰僖。质渊受谏曰厘。有罚而还曰厘。温柔贤善曰懿。心能制义曰度。聪明叡哲曰献。,知质有圣曰献。五宗安之曰孝。慈惠爱亲曰孝。秉德不回曰孝。协时肇享曰孝。执心克庄曰齐。资辅共就曰齐。甄心动惧曰顷。敏以敬慎曰顷。柔德安众曰靖。恭己鲜言曰靖。宽乐令终曰靖。,威德刚武曰圉。弥年寿考曰胡。保民耆艾曰胡。追补前过曰刚。猛以刚果曰威。猛以彊果曰威。彊义执正曰威。治典不杀曰祁。大虑行节曰考。治民克尽曰使。好和不争曰安。道德纯一曰思。,大省兆民曰思。外内思索曰思。追悔前过曰思。行见中外曰悫。状古述今曰誉。昭功宁民曰商。克杀秉政曰夷。安心好静曰夷。执义扬善曰怀。慈仁短折曰怀。述义不克曰丁。有功安民曰烈。,秉德尊业曰烈。刚克为伐曰翼。思虑深远曰翼。外内贞复曰白。不勤成名曰灵。死而志成曰灵。死见神能曰灵。乱而不损曰灵。好祭鬼怪曰灵。极知鬼神曰灵。,杀戮无辜曰厉。愎很遂过曰刺。不思忘爱曰刺。蚤孤短折曰哀。恭仁短折曰哀。好变动民曰躁。不悔前过曰戾。怙威肆行曰丑。壅遏不通曰幽。蚤孤铺位曰幽。,动祭乱常曰幽。柔质受谏曰慧。名实不爽曰质。温良好乐曰良。慈和遍服曰顺。博闻多能曰宪。满志多穷曰惑。思虑不爽曰厚。好内远礼曰炀。去礼远众曰炀。,内外宾服曰正。彰义掩过曰坚。华言无实曰夸。逆天虐民曰抗。名与实爽曰缪。择善而从曰比。,关于百家姓,百家姓本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。百家姓本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。,百家姓,赵钱孙李周吴郑王(zho)(qin)(sn)(l)(zhu)(w)(zhng)(wng)冯陈褚卫蒋沈韩杨(fng)(chn)(ch)(wi)(jing)(shn)(hn)(yng)朱秦尤许何吕施张(zh)(qn)(yu)(x)(h)(l)(sh)(zhng)孔曹严华金魏陶姜(kng)(co)(yn)(hu)(jn)(wi)(to)(jing)戚谢邹喻柏水窦章(q)(xi)(zu)(y)(bi)(shu)(du)(zhng)云苏潘葛奚范彭郎(yn)(s)(pn)(g)(x)(fn)(png)(lng)鲁韦昌马苗凤花方(l)(wi)(chng)(m)(mio)(fng)(hu)(fng)俞任袁柳酆鲍史唐(y)(rn)(yun)(li)(fng)(bo)(sh)(tng)费廉岑薛雷贺倪汤(fi)(lin)(cn)(xu)(li)(h)(n)(tng)滕殷罗毕郝邬安常(tng)(yn)(lu)(b)(ho)(w)(n)(chng),百家姓,乐于时傅皮卞齐康(yu)(y)(sh)(f)(p)(bin)(q)(kng)伍余元卜顾孟平黄(w)(y)(yun)(b)(g)(mng)(png)(hung)和穆萧尹姚邵湛汪(h)(m)(xio)(yn)(yo)(sho)(zhn)(wng)祁毛禹狄米贝明臧(q)(mo)(y)(d)(m)(bi)(mng)(zng)计伏成戴谈宋茅庞(j)(f)(chng)(di)(tn)(sng)(mo)(png)熊纪舒屈项祝董梁(xing)(j)(sh)(q)(xing)(zh)(dng)(ling)杜阮蓝闵席季麻强(d)(run)(ln)(mn)(x)(j)(m)(qing)贾路娄危江童颜郭(ji)(l)(lu)(wi)(jing)(tng)(yn)(gu)梅盛林刁钟徐邱骆(mi)(shng)(ln)(dio)(zhng)(x)(qi)(lu)高夏蔡田樊胡凌霍(go)(xi)(ci)(tin)(fn)(h)(lng)(hu),百家姓,虞万支柯昝管卢莫(y)(wn)(zh)(k)(zn)(gun)(l)(m)经房裘缪干解应宗(jng)(fng)(qi)(mio)(gn)(xi)(yng)(zng)丁宣贲邓郁单杭洪(dng)(xun)(bn)(dng)(y)(shn)(hng)(hng)包诸左石崔吉钮龚(bo)(zh)(zu)(sh)(cu)(j)(ni)(gng)程嵇邢滑裴陆荣翁(chng)(j)(xng)(hu)(pi)(l)(rng)(wng)荀羊於惠甄曲家封(xn)(yng)(y)(hu)(zhn)(q)(ji)(fng)芮羿储靳汲邴糜松(ru)(y)(ch)(jn)(j)(bng)(m)(sng)井段富巫乌焦巴弓(jng)(dun)(f)(w)(w)(jio)(b)(gng)牧隗山谷车侯宓蓬(m)(ku)(shn)(g)(ch)(hu)(m)(png)全郗班仰秋仲伊宫(qun)(x)(bn)(yng)(qi)(zhng)(y)(gng),百家姓,宁仇栾暴甘钭厉戎(nng)(qi)(lun)(bo)(gn)(tu)(l)(rng)祖武符刘景詹束龙(z)(w)(f)(li)(jng)(zhn)(sh)(lng)叶幸司韶郜黎蓟薄(y)(xng)(s)(sho)(go)(l)(j)(b)印宿白怀蒲邰从鄂(yn)(s)(bi)(hui)(p)(ti)(cng)()索咸籍赖卓蔺屠蒙(su)(xin)(j)(li)(zhu)(ln)(t)(mng)池乔阴欎胥能苍双(ch)(qio)(yn)(y)(x)(ni)(cng)(shung)闻莘党翟谭贡劳逄(wn)(shn)(dng)(zhi)(tn)(gng)(lo)(png)姬申扶堵冉宰郦雍(j)(shn)(f)(d)(rn)(zi)(l)(yng)郤璩桑桂濮牛寿通(x)(q)(sng)(gu)(p)(ni)(shu)(tng)边扈燕冀郏浦尚农(bin)(h)(yn)(j)(ji)(p)(shng)(nng),百家姓,温别庄晏柴瞿阎充(wn)(bi)(zhung)(yn)(chi)(q)(yn)(chng)慕连茹习宦艾鱼容(m)(lin)(r)(x)(hun)(i)(y)(rng)向古易慎戈廖庾终(xing)(g)(y)(shn)(g)(lio)(y)(zhng)暨居衡步都耿满弘(j)(j)(hng)(b)(d)(gng)(mn)(hng)匡国文寇广禄阙东(kung)(gu)(wn)(ku)(gung)(l)(qu)(dng)欧殳沃利蔚越夔隆(u)(sh)(w)(l)(wi)(yu)(ku)(lng)师巩厍聂晁勾敖融(sh)(gng)(sh)(ni)(cho)(gu)(o)(rng)冷訾辛阚那简饶空(lng)(z)(xn)(kn)(n)(jin)(ro)(kng)曾母沙乜养鞠须丰(zng)(m)(sh)(ni)(yng)(j)(x)(fng)巢关蒯相查后荆红(cho)(gun)(kui)(xing)(zh)(hu)(jng)(hng),百家姓,游竺权逯盖益桓公(yu)(zh)(qun)(l)(gi)(y)(hun)(gng)万俟司马上官欧阳(m)(q)(s)(m)(shng)(gun)(u)(yng)夏侯诸葛闻人东方(xi)(hu)(zh)(g)(wn)(rn)(dng)(fng)赫连皇甫尉迟公羊(h)(lin)(hung)(f)(y)(ch)(gng)(yng)澹台公冶宗政濮阳(tn)(ti)(gng)(y)(zng)(zhng)(p)(yng)淳于单于太叔申屠(chn)(y)(chn)(y)(ti)(sh)(shn)(t)公孙仲孙轩辕令狐(gng)(sn)(zhng)(sn)(xun)(yun)(lng)(h)钟离宇文长孙慕容(zhng)(l)(y)(wn)(zhng)(sn)(m)(rng)鲜于闾丘司徒司空(xin)(y)(l)(qi)(s)(t)(s)(kng)第五言福百家姓终,中国的姓氏制度,在先秦时代，姓与氏有区别，姓是不变的，而氏则不断变化。春秋时晋国叔向说，“胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已”同是姬姓的贵族，却存许多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的“宗”的十一个氏族之一。姓和氏的产生和区别是由氏族制和宗法制决定的。姓与氏来源于原始时代氏族，胞族或部落的名称。那队每一个氏族都有一个用图腾物作标志的名称。图腾物既是氏族感生神灵，又是族名。当氏族经过发展，逐渐形成由若干同胞氏族构成的胞族集团，每一个新氏族都为自己想了新的名称，原先的氏族名称就成为胞族的名称了，胞族继续发展，分成若干胞族，构成部落，原先的胞族名称(即更早先的氏族名称)又转化为部落的名称。部落中的每一个氏旅既有自己的氏称，又有据以联系血缘远近的胞族称(旧氏)和部落称更早的氏)。这种不同层次的氏称，大体相当于先秦时代姓与氏的关系。如左传所述高辛氏部落包含两个胞族八个氏族，叫伯奋氏、仲堪氏、叔献氏、季仲氏(此四氏为一个胞族)，伯虎氏、仲熊氏、叔豹氏、季狸氏(此四氏为另一个脑族)，而八个氏又都属于高辛氏。,周代的姓氏制度是继承原始社会的氏族名称制度产生的，但又有区别，主要表现在旧氏(指嫡系)不仅上升为“家”(相当于脑族或宗族)或“园”(相当于部落)的名称，而且始终仍作为氏族名称。如吝秋营目的“季孙氏”不仅是以征公子季友为姑祖的宗族的名趴而且是这个宗族的嫡系氏族的名称。这是出周代宗法制决定的。拄周代的宗氏氏族分菜之后，原氏族的爵位型地财产连同氏族名称都由嫡族继承，旁支五世而迁，嫡系百灶不定，所以，氏族名称将出嫡系氏族世世代代沿用下去。由于周代贵族是技姓氏采区分血缘关系之辽近的，所以姓氏成为统帅同宗同族成员的旗帜。周王所在的氏族是绝对的大宗乐族，E此天于的姓也成为整个民族用族)的旗帜。于是产生了顾炎武总结的“氏一再传而可变，姓千万年而不变”(取胜)66局面。如因周人是姬地所以周公旦长于伯离封于各鲁囤公室从所有公族也都是姬蜘不可能变处。但新的氏则冬断产已5n减氏、郧氏、柳氏出自鲁孝公，费氏、郎氏出自纪公，施氏出自桌公，孟氏、叔孙氏、享孙氏出自桓公，为氏出自咽公，鲁氏副出白宫国灭亡后的公室遗民，等等。,姓与氏的区别，由“姓”“氏”本身的意义也能看出来。说文：“众人所生也。古之神圣人，母感天而生，故称天子。因生以为烃。”感天而生”招始祖所感生助图腾物，西周以后被附会为“天”。“因生以为烃”实指因图路称号作为姓。可见“姓”本义指所感生之物，如“姬”得名于熊迹，“拟”得名于蔻队“子”得名于燕卵等(参阅本书图房)。“氏”本义指氏族，氏族即文族，指分菜的各族。从语音看，“氏”与“支”古音同。氏既是文族名执当然每当分氏都要产生新的氏了。春秋时代，贵族通常以祖父的名号如名、字、谨、封邑等)为氏。这是什么道理呢?原抵那时并非人人都有氏称，只有代表氏族的族长才被称为某氏。而这个氏名，又是氏族始祖的名号。假设那时王常寿命为三代同堂，而氏族又是冈一始祖的无代以内子孙所构成，不难算出，任何人在世时都不可能成为氏族始祖并且以他的名号作氏族名，只有当她的第五代孙出现以后，他的后代才成为独立的氏族而以他的名号作氏称。由于族长是在世的最高辈摘长考，gz么，在正常情况下正好是始祖的嫡长孙作族长。,左传隐公五年把台串公儿子公子躯追称为“威信伯”孔颖达琉云，诸侯之子称公执公孙之于不得袒诸民乃以王父(祖父)字为氏。计艘伯之孙乃得以减为氏。”就是说，当公子呕(字子咸)成为氏族始祖吮他的孙子做族搔才开始以“威”为氏。这时使脱离公室嫡族了。上文巳说别任何一个氏族(不论大家小宗)，它本身都有一个嫡系往下南嫡系的每一代族长都保持该氏作称号而不变。所以，氏一方面不断变化而产生新民，另一方面又将一直流传下去(除非嫡系核灭或其他特殊原因)。到两汉以后，随着宗法制在政治制度中解体，先素本有区别的姓与氏开始合流，合称为拄氏。从此姓氏不再分大小宗，而由所有的后裔共同继承。不过，由于皇族、官僚地主和农村中宗法制度一直还存色于是秦汉以后又产生丁“房”的概念，其性质与先素的“氏”相似。,百家姓的十六种来源,第一种，以祖先的图腾崇拜物为姓氏。有些专家、学者认为，我国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。但可惜这只是一些推测。由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。因为当今的熊”“马”“牛”、“龙”、“花”、等姓氏，于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。这些“熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。有案可查的国语晋语记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓姜黄帝（轩辕氏）是少典之子，因生长在姬水之滨，而得姓姬。又姜（彻吧）和羌（Qiang）虽同韵而同声，但音特别相近。且两字都有“羊”字头。一个从羊从女，一个从羊从人。从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝；黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。,第二种，以祖先名字中的字为姓氏。年（Zian）春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”，年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。熊（Xiong）上古五帝之一有颛项（闹氏，姬姓），其后人重黎在帝誉时担任火官，被帝答赐为“祝融氏”。共工氏作乱时，祝融奉命平叛。叛乱虽被平息，但祝融并未将共工氏成员全部消灭，况融以此获罪，被帝誉杀掉。祝融死后，其弟吴回担任火官，依旧称祝融氏。吴回有子陆终，娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子，其中第六于叫季连。牛：西周宋征子之后有任司寇的牛文。牛文。牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。鱼：系出于姓。春秋时，宋襄公的弟弟为“司马子鱼”（司马是官职，子鱼为其字）。其后人以其宇中的“鱼”为姓氏。井：春秋时，虞国有大夫井伯。井伯之后以其字“井”为姓氏。晋灭虞国之后，井伯的后代井奚逃入泰国。秦穆公以井奚为大夫，封邑于“百吸”，井奚便号“百里奚”。百里买的支子依旧以“井”为姓氏。牧：上古时代，黄帝以“力牧”为相。力牧的后人以其字：“牧”为姓氏。终：上古时祝融弟吴回（后也称祝融氏）的儿子为“陆终”。陆终后代支系中，有的以其先祖名的“终”字为姓氏。常：上古时，黄帝曾以“常先”为相。常先的后人以其字“常”为姓氏。孔：出于子姓。周武王封商微子于宋，微于死后由其弟仲衍继承封地。仲衍之后有弗父何，弗父何，的玄孙名嘉，字孔父。孔父的儿子木金父以父字中的“孔”为姓氏，在鲁国定居。廉：颛项的曾孙名廉，其后人以祖字中的“廉”为姓氏。乐：出于子姓。宋戴公的儿子公子衍字乐父，其后人以祖上“乐父”中的“乐”字为姓氏。皮：周有大夫樊仲皮，其后人以其祖上名中的“皮”字为姓氏。高：出于姜姓。齐文公有子公子高。其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏。第三种，以封地名和国名为姓氏。宋：出自子姓.据唐书-宰相世系表所载,公元前十世纪周公平定了武康叛乱之后,商纣王的庶兄微子启受封於宋国,建都商丘(在今河南省商丘县南).公元前286年,宋国被齐国所灭.其子孙以原国名宋为氏,赵：伯益后裔造父，拉驯马驾车。周穆王常乘坐造父所驾的马车游巡各地，朝中有事，造父就以熟练的驾车技术及时将车马赶回。造父因驾车马有功，被周穆王封地于赵（山西洪洞县北赵诚），其后人便以“赵”为姓氏。吴：出于姬姓。周武王封钟雍的曾孙于吴（江苏苏州一带），建立吴国。其后代以国名为姓氏。郑：出于姬姓。周历三封少于友于郑（陕西华县东），建郑国。友的后代以“郑”为姓氏。陈：周武王灭商之后，追封舜的后代妫满于陈（河南淮阳）。妫满死后被谥为陈胡公其后代便以“陈”为姓氏。卫：出于姬姓。周文王其于摩叔于卫，建卫国康叔于孙以名为姓氏。蒋：出于姬姓。周公且的儿干伯龄被封于蒋（河南固始县东北蒋集），建蒋国，其后以国名为姓。沈：出于姬姓。周文王的儿子贿受封于深（河南平舆县北），建沈国，其后以国名为姓。韩：出于姬姓。周武王的小儿子受封于韩（山西河津县东北），后被晋国灭掉。桓叔的儿子万受封于韩。万的后代以韩为姓氏。秦：出于嬴姓。伯益之后有嬴非子。非于擅育良马，周。孝王以其育马之功封非于于秦谷（甘肃天水西南），为附庸国。用非子的孙子秦仲因功被升为诸侯。秦统一天下，建立秦朝。秦灭亡之后，其子孙以秦为姓氏。许：出于姜姓，神农氏后裔。周武王封文叔于许，建许国。其后以国名为姓氏。吕：出于姜姓，神农氏后裔。怕夷在尧时任掌礼官，又辅佐大禹治水，因功受封于吕，其后以国名为姓氏。戚：卫国大夫孙林父的封地为威邑（河南汝阳县东冯东北）。孙林父的孙以邑名为姓。谢：周宣王封舅氏申侯于谢（河南唐县南），申侯子孙中有一支以其封地为姓氏。,柏：出于柏皇氏。柏皇氏中有柏招，为炎帝的师傅，又有相同为帝喾的师傅。其子孙受封于柏，其后以封地为姓氏。章：出于姜姓。齐太公封其庶子子郭（山东东平县东）。受封于鄣的齐大公庶子的后代，去邑为章姓氏。苏：颛顼后裔终的最小的儿子樊受封于昆吾，樊的庶子后代受封于苏（河南温县）。其后以国名为姓氏。潘：周文王的第十五个儿子名高，受封于毕，称为毕，称为毕公高。华公高有庶于受封于潘，其后以封地为姓氏。葛：出于嬴性。颛顼之后，封于葛（河南宁陵县东北）。其后以封地为姓氏。范：周宣王时有大夫杜伯，其子杜限到晋国，被任命为士师，其于以官名为姓彭：颛顼后裔陆终的第三个儿子钱铿受封于彭（江苏人徐州），为大彭氏，后人以彭为姓氏。鲁：出于姬姓。周公旦的儿干伯禽受封于鲁（山东曲阜一带），建鲁国。怕食的子孙以国名为姓。韦：出于累韦氏。豖韦氏在夏代居于豖韦，为一路诸侯，建豖韦国，又称韦国。韦君后人以国为姓氏。苗：楚令尹斗之于贲皇亡命晋国。受封苗邑（河南济源县西南）。贲皇又名苗贲皇，其后人以苗为姓氏。任：出于有熊氏。黄帝的儿子禺阳受封于任，禺阳以任建国，其后国名为姓氏。柳：鲁孝公有儿公于展，公子展的孙子无骇以祖父名为氏，称展无骇。展无骇的儿子叫展商。展禽的封邑为柳下。他死后号为惠。所以双叫柳下惠，其后代取封地“柳下”第一个字为姓氏。第四种，以职业或官职为姓氏。司徒：上古时代官名，传说尧、舜时已设，一直延续到秦汉。有以此官职为姓的，便是复姓“司徒。”司空：据说为上古时所设官职，专管天下水利上本工程建设。帝尧时大禹的官职就是司空。大禹的子孙中，有人以此为姓氏。,司马：上古代所设官职，为军事长官。曾为官司马的人的后代，有的以此官为姓氏。第五种，以山名、河名为姓氏。乔：出于有熊氏。黄帝死后，葬于桥山。黄帝的子孙中有守陵的入，就以陵山之名：“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。姜：出于神农氏。炎帝神农氏居住在姜水（渭河支流之滨，因此以河名为姓。春秋时代的齐、申、吕、许等封国都是姜姓。第六种，以住地的方位为姓氏。东郭：出于姜姓。郭，为古代时人们在城的外围加筑的一道城墙，东郭，为外城的东墙附近。齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，后人便以东为姓氏。东门：出于姬姓。鲁庄公有于叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲。其后以东门为姓氏。西门：春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，有的后人便以西门为姓氏。第七种，以部落的名称为姓氏。呼延：东晋时，匈奴呼延部进入中原；后来，其汉化后裔以原部落名称再加以“汉化”的“呼延”为姓氏。慕容：三国时，鲜卑族首领莫护跋率族人迁居辽西，后在棘城以北（河北昌黎县境内）。建国，莫护跋以“慕容”为自己部落的名称。后慕容部落的人便以慕容为姓氏。宇文：鲜卑族呼天为“宇”，宇文为“天之子”之意。宇文氏为鲜卑部落。东晋时，字文部落进据中原便以宇文为姓氏。尉迟：尉迟部也是鲜卑族的一个部落，尉迟部的人后来以部落名为姓氏。万俟：万俟本为鲜卑族部落名。东晋时，万俟部落进入中原，后以部落名为姓氏。,第八种以出生时的异象为姓氏。武：周乎王之子出生时掌纹呈篆文“武”。由此，周平王赐其姓为武。第九种，以谥号为姓氏。所谓“说”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。穆：出于于姓。春秋时有宋穆公，其后子孙中有以其谥号“穆”为姓氏。文：一出姬姓。商未，周族首领季历死后。其于姬吕继泣，后被其为西伯。