蔡元培《北京大学月刊发刊词》

蔡元培北京大学月刊发刊词I .教学目标1.掌握本文讨论的要点。2.把握蔡元培的“包容性”教育思想。3.理解五四新文化运动初期议论文语言的特点二，教学要点1.“导论”文章的文体特征。2.本文阐述的作者办学原则是其大学哲学的精髓。3.平和真诚的态度和简洁严谨的写作风格。三、作者的生活和创作蔡元培(1868-1940)名何青、觉民、郝鹤林。浙江绍兴人。民主革命家、著名思想家和教育家。在清朝光绪年间，他是一名成功的科举候选人。他于1892年被授予庶吉士皇家学院的称号，并于1894年编辑出版。他有扎实的汉学基础。1894年甲午战争后，他开始接触西学，受到民主革命思想的影响，决心进行新的教育。自1898年以来，他一直担任绍兴中西学校的督学和上海南洋公学特别班的班主任。他曾参与发起中国教育协会和光复会，并先后担任副主席。他于1905年加入了同盟会，并成为上海分会的会长。1907年，他去德国莱比锡大学学习哲学、伦理学、文学和其他课程。他接受进化论观点，主张教育救国。1911年辛亥革命后，他回到中国，成为南京临时政府的第一任教育长官，模仿西方教育制度建立了我国的现代教育制度。1915年与吴、等人共同组织了留法勤工俭学和中国法学教育协会。他于1917年被任命为北京大学校长。在担任北京大学校长期间，他倡导“思想自由和包容”，为新文化和新观念的传播开辟道路，实行民主管理和教授管理，倡导学生德、智、体、美、劳的全面发展。这些创新的理念和措施不仅促进了北京大学成为当时新文化运动的发源地和中心，而且对中国的现代教育产生了深远的影响。他于1927年离开北京大学，先后担任南京国民政府学院院长、中央研究院院长、监督研究所所长、北平图书馆馆长、中国民权保护联盟副主席、国际反侵略大会中国分会名誉主席。蔡元培教授一生致力于民主革命和现代教育，并为此做出了巨大贡献。他被中国共产党誉为“现代知识分子的杰出先驱”。他学识渊博，在哲学、美学、伦理学、教育学等学科都有研究和成就。他已经写了大约300万字，赚了蔡元培全集英镑。四.文本分析这是北京大学历史上第一份学术期刊北京大学月刊。旨在说明北京大学月刊的目的和意义，同时也着重阐述了蔡元培大学理念的精髓大学观及其办学原则。蔡元培是中国近代最伟大的高等教育家。他的大学教育思想是中国现代思想的宝贵财富。这篇文章是对他的大学理念最早也是最集中的阐述。蔡元培的大学理念有一个形成的过程。他已经赢得了清代翰林的钦佩。然而，1894年7月的甲午战争开始改变他的想法：“现在是时候坚持认为，康党失败了，因为它想与少数人一起掌权，而不是培养创新人才。它拒绝了顽固的老人，忍不住看清了形势。从那以后，北京政府没有希望了。因此，他放弃了在北京的职位，愿意投身于教育云”(传略（上）)。1898年10月，北京大学的前身史静大学堂成立。三个月后，蔡元培成为绍兴中西学校的督学，与教育结下了不解之缘。1901年9月，他在上海南洋公学担任一个特殊班级(相当于一个大专培训班)的首席讲师。1904年9月，他在史静大学翻译系任教，并第一次认识了北京大学。第二年五月，他去德国留学。在柏林学习了一年德语后，他开始编辑书籍.第二年，他搬到了比什，在大学里呆了三年。哲学、文学、文明和人类学的讲义被那些不与时间冲突的人所聆听。他特别关注实验心理学和美学，并研究过实验心理学.和世界文明研究所，研究比较文明。”(传略（上）)还翻译了俾路支大学教授俾路支的书德意志大学的一般部分。在德国的四年中，蔡元培的大学理念逐渐形成。1912年1月，他回国，成为共和党政府的第一任教育部长。同年10月，他起草并颁布了教育部第大学令号法令，其中规定“大学的目标是教授高级学术研究，并根据国家需要发展硕士和硕士知识”大学设立大型学院来研究学习的含义”。这是蔡元培大学理念的最初体现。袁世凯称帝后，北洋军阀混战，政局不太平，蔡元培无法践行大学理念。他辞去了陆军参谋长的职务，两次去了德国。第二年，他去法国进一步调查和研究欧洲高等教育。民国初年，中国现代高等教育刚刚诞生，现代大学的概念尚未确定。1916年12月26日，回到中国的蔡元培被正式任命为北京大学校长。1917年初，他被正式任命负责学校事务。他后来在传略（上）中回忆道：“那时，北京大学的学生在社会上非常贫困。少数民族认为，学生进入大学仍然是基于科举时代，大学是获得官方资格的机构。因此.对学术理论没有兴趣。除了报告厅，没有高尚的娱乐或学生组织。因此，学生们不得不在校外争夺不适当的娱乐活动。这种性格已经退化了。”因此，“首先要改革的是学生的观念”北京大学的老教授冯友兰回忆道：“在晚清，科举考试被废除了，但是到了民国初年，科举考试的残余还没有被清除。人们仍然把当时学校的成绩与科举考试的成绩相比较。人.比较史静大学堂的毕业生和进士。建于晚清的史静大学堂是北京大学的前身。当我进入北京大学时，北京人也称它为大学礼堂。那时，北京大学的大多数学生和他们的父母仍然认为去北京大学是获得进士和将来成为官员的正确途径。那时，北京大学的学生都认为他们来学校是为了将来当一名官员做准备。北京大学实际上是一个官僚培训场所。当时，高等专科学校是一个热门话题，因为人们认为去高等专科学校成为一名官员是很自然的。文科是最冷的话题，因为人们不知道文科到底做了什么。”(我所认识的蔡孑民老师)面对这种氛围，蔡元培明白，要彻底改造大学，首先要从概念上弄清楚什么是大学，为什么大学是大的。笔者曾两次访问欧洲，根据中国的实际情况，基本形成了成熟的大学理念。因此，1917年1月9日，在他到达学校后的第一次讲话中，他向学生们阐明了对老北京大学致命缺陷的三个要求，即“没有目的”，即“坚持目的”、“磨砺美德”和“尊重老师和朋友”。他指出，“每一个指责学校腐败并在这里学习的外来者都有为官发财的想法”，而“所有来这里学习的人都必须有一定的目的，如果你想知道目的是否公平，你必须知道大学的性质”。因此，它明确指出，“大学生，以及那些学习先进知识的人”，可以看出，他们的大学理念的第一部分是对大学本质的阐述。大学生应该把学术研究作为自己的天职，而不是把大学当成晋升和财富的阶梯。他警告学生：“你们所有人都必须坚持自己的目标，到这里来学习。进入法律部门的人不是官员。那些进入商界的人不想变得富有。他们已经设定了目标，并走上了正确的轨道。”(就任北京大学校长之演说)第二年，作为北京大学第一份学术刊物北京大学月刊的准备工作，蔡氏应邀写了一篇介绍性的演讲，借此机会进一步更清晰地阐述了他的大学思想。张文的开始简要解释了北京大学月刊的起源。第二部分从三个主要方面阐述了办好学报的必要性，并对现代大学的三个主要方面进行了论述。关于月刊的目的和必要性，作者提出了三点：公布学校师生的研究成果，以履行学术贡献的责任；出版各种学科的理论，打破学生固守专业和缺点的旧习惯。表达各方意见，消除校内外学者的疑虑。同时，他特别谈到了现代大学的三个要点：第一，大学是学术研究机构，应该为学术研究做出贡献；这种研究既不是简单地引入欧洲化，也不是盲目地预设第一个是关于大学的性质。此前，1917年2月5日，蔡元培在谈到他的“大学计划”时对记者大公报说：“大学生中最大的误解是，他们错误地认为大学是科举考试的高级变革。因此，第一个修正是确保学生理解大学是一个学术机构，那些进入大学的人要去讲课。学生和教授都是如此，盖大学的教授必须教书育人，做自己的研究。”(对大公报记者谈话)大学应该“以研究为本位”和“学习治学”，即学习“高深学问”和“高深知识”。什么是“渊博的知识”？1920年8月31日，蔡元培在北京大学的一个仪式上说：“这所大学的目标是从纯科学开始，面向所有管理哲学、文学和应用科学的人”。“大学是纯粹研究知识的机构。它不能被视为培养资质的地方，也不能被视为销售知识的地方。”1918年4月15日，蔡元培在讨论大学的学制时说：“在我看来，虽然学习和艺术密切相关，但习之人的利益是不同的。文、李、薛也。虽然它也有间接的应用，但那些把它当作真理的研究作为他们的目标，并把它用于生活。”“我认为学者可以被称为大学，从业者可以被称为学院和大学。两者的性质是不同的，不需要限制和程度的差异。在大学里，一个人必须选择一个终生学习知识的人作为他的老师，并且希望学生除了学习知识没有其他目的。”(读周春嶽大学改制之商榷)可以看出，所谓“高深知识”一般是指基础学科和纯科学，主要是人文科学和自然科学。1919年9月20日，蔡元培在北京大学第二十二年开学式演讲词大学教育方针中重申：“大学不是出售毕业证书的机构，也不是灌输固定知识的机构，而是研究学术理论的机构”由于大学被认为是研究学术理论的机构，它们应该是第一个完整构建纯学术艺术和科学的机构。“因此，我们将更好地理解“高等教育”和“学院”争夺晋升“大学”的劣势。我们也会对大学里教师和学生的地位有新的理解。第二个实际上是关于大学的常识和通识教育。蔡元培提出了文理教育与人文教育相结合的思想。在北京大学的改革中，他大力拓展了文科和理科两个学科，加强了基础理论的研究。在北大二十周年纪念会演说词，他提出“应该特别关注文学和科学，它们也类似于德国大学的哲学发展。”在向全国高等学校事务研讨会提交“大学改组”议案时，他再次提出“大学应设立文学和科学两个专题”，并应沟通文学和科学两个专题。他认为文学和科学这两门学科的截然不同的划分违背了现代科学的精神(大学改制之事实与理由)。他说：“我还有一个理想，那就是文学和科学不能分离。例如，文科哲学必须以自然科学为基础。科学学者的最后一个假设通常涉及哲学。过去心理学附属于哲学，但现在实验应该包括在科学中。教育学和美学也在逐渐使用实验，趋势相同。地理学的人文方面应该属于文科，而地质学、地理学和其他方面属于科学。历史从一开始就属于文科，而起源于地质学的冰河时代和宇宙起源则属于科学。”(蔡元培全集，第7卷，第503页)1918年9月20日，在北大一九一八年开学式演说词，他补充道：“接近和鉴于文科学生忽视自然科学和理科学生忽视文学和哲学的事实，这是一个沟通文学和科学两个科目的计划”，以彻底根除“专注于自己和保持残疾人的习惯”同年10月，他正式提出“文学与科学的界限：那些研究文科各种学科的人必须研究一些科学(如历史学家和地质学)；学习哲学，学习生物学等。)；学习科学的人也必须学习某种文科(如哲学史和文明史)。1919年，根据艺术与科学交流的创新理念，他在北京大学取消了艺术、科学和法律的界限，实行系制。同时，应该建立制度，让学生有一定的选择课程的自由。但我不知道什么时候，今天的中国学校，不仅高等教育属于一级科目，二级甚至三级，而且高中也被强烈地分为文科和理科，这是荒谬的。第三个是关于学术自由的原则。1912年2月8日，当蔡任教育总长时，他在在北京专门以上学校校长会议提出讨论之问题中指出，晚清教育宗旨中的“忠君”、“尊孔”与共和政体不符，与宗教自由相违背。教育应该“遵循思想和言论自由的普遍规律，不应该用一个哲学学派和一扇门的学说束缚它的心”在1919年新文学运动高潮时期发生的著名的“林蔡之争”中，蔡元培在对于新教育之意见大学中更明确地宣布：“(1)在理论上，模仿世界各国大学的一般规律，遵循思想自由的原则，采取包容和包容的原则.无论哪一派，如果它的话是合理的，如果它的理由是合理的，如果它的命运没有达到自然的消灭，它就会听从它的自由发展，尽管它们彼此是对立的。这个意思在致公言报函并答林琴南函的就职演说中已经陈述过了。(2)对于教师来说，学习是主要的理念。学校的教学受到与第一个命题没有矛盾的命题的限制。他在校外的演讲可以自由聆听。学校从不过问此事，也不对此负责。公共和私人之间有一个自然的界限。“遵循思想自由原则，采取包容原则”的坚定理念再次得到澄清。他还举了一些例子来证明这一点：“例如，恢复主义被中华民国拒绝。在这所学校的老师中，那些留着长辫子，认为他们的教学是英国文学，与政治无关的人会听。“那是指著名的辜鸿铭。在蔡掌管学校之前，就加入了北京大学当蔡到了北京大学，他第一次聘请月刊杂志的主持人陈独秀为文科大四学生，引起了轰动。然后，许多著名的学者被雇来一个接一个地教书。其中，文科变化最大。学校招收了一大批具有较强学术能力的新文化人物。陈独秀、李大钊、高、周作人、李石曾、张、胡适、吴梅、刘半农、杨昌济、刘、何炳松、王兴功、刘等，不论其学术背景、思想倾向、政治观点和个人品德如何。在这些方面，上述的人确实是不同的，甚至完全不同。就资历而言，有60-70岁的儒学教师，也有正在萌芽的年轻人才。结果，一些老师比学生年轻。就学历而言，最典型的例子是梁漱溟，由于蔡元培的远见卓识，他没有上过大学，却能在北京大学任教。学术和渊博的知识已经成为唯一的价值标准。他们根本不谈资历。他们真的不坚持一种模式。常言道：“万物相生而不相害，道并行而不相违。”这在北京大学创造了一个暂时的繁荣，可以说是“天下第一”，也对应着“少而精，长而精”，即“老、中、青的结合”(冯友兰新青年)。当然，所谓的“包罗万象”并非没有选择。它明显倾向于新学校，这也是这个话题的正确含义。这一举措使学校的现代学术氛围日益浓厚，这对于整顿学校管理和学风至关重要，也凸显了大学作为研究和教学机构的特点。在这三个要素中，“思想自由原则和包容性原则”是作者最著名的教育主张，在中国现代教育史上影响深远。思想自由不仅意味着个人应该能够不受任何控制地自由思考，还意味着教师