论逻辑实证主义在中国的现实意义VIP

论逻辑实证主义在中国的现实意义摘要：逻辑实证主义形成于20世纪20年代，是西方自然科学发展的产物，是基于实证科学的哲学流派，在西方哲学史上首次明确提出以实证自然科学的精神改造传统形式，超越传统形式上学。 中国从19世纪后半期开始受到实证主义的影响，与当时的中国国情有很大关系，近代中国面对内忧外患，贫困积累减弱，中国的先进思想家开始受到西方实证哲学的影响。 但是，由于中国从近代半殖民地半封建社会到新民主主义社会和社会主义社会，中间间隔时间短，战争不断，西方科学思想一直没有结合中国国情，只是形成了一个有违和感的双重基本框架的非理性科学价值观。 因此，在中国提倡“以人为本，构建科学发展和谐社会”的今天，分析了逻辑实证主义形成的历史背景和社会条件，与中国的现实对比，对形成中国发展和科学理性的文化传统有很大帮助。关键词：逻辑实证主义科学价值观科学理性中国国情逻辑实证主义是哲学流派，其核心是维也纳学派，一般包括德国哲学家赖欣巴赫、柏林学派、波兰塔尔斯基、华沙学派、英国埃尔等人的见解和理论。 1根据经验以逻辑为工具进行推理，用概率论修正结论。 科学方法是研究人类行为的唯一正确方法，以感性经验为基础，否认感性认识的积极作用，认为是不折不扣的合理主义。 即使逻辑实证主义在西方衰落，其发生过程和形成的科学理性思维也值得当前中国借鉴。一、逻辑实证主义(一)实证主义的自然科学基础；康德-拉普拉斯星云说康德-拉普拉斯星云是德国哲学家康德和法国数学家拉普拉斯独立提出的，他们可以科学地解释太阳系的主要特征，认为太阳系是星云物质集团在万有引力等自然法则的作用下收缩形成的，首先形成太阳，其馀的星云物质进一步收缩形成行星2 .地质“渐变论”赖氏的重要着作地址学原理显示了近代地质学的体系化，他提出了地质学的变迁论，用自然界自身的力量揭示了地壳的演变，他的学说为地质学乃至地球科学整体提供了重要的方法。 恩格斯高度评价了他的学说，认为莱伊是第一次把理性带入地质学。3、能量守恒和转化规律19世纪40年代，迈耶、焦耳等人分别用不同的方法发现了能量守恒的法则。 该法则表明，以当量的关系存在于自然界的热、光、电、磁、机械、化学等当时被称为“物理力”，实际上能量的特殊物理量之间的联系和转化，打破了形而上无机物之间没有联系的旧观念。 24 .尿素的人工合成1828年，德国化学家弗里德希勒首次将无机氰酸酯(NH4CNO3，氯化铵与氯酸银反应制备的无机化合物)与硫酸铵人工合成。 他试图合成氰酸铵，但得到了尿素。 尿素的合成拉开了人工合成有机物的序幕。5、细胞学说首先是德国植物学家施莱登和德国动物学家施万提出的学说。 一般认为，所有的生物都是由细胞构成的，细胞是生命的结构单元，细胞只能从细胞中分裂出来。 细胞学说论证了整个生物界的结构统一性和进化的共同起源。6 .生物进化论19世纪中叶，达尔文创立了科学的生物进化学说，以自然选择为核心的达尔文进化论首次对整个生物界的发生、发展进行了唯物主义、规律的解释，推翻了特创论等唯心主义的形而上学支配地位，给生物学带来了革命性的变革。七、电磁场理论自从人们发现电现象、磁现象、电磁感应现象以来，对电、磁和电磁感应现象进行了广泛的研究，发现了电磁之间的关系及其规律，形成了完整、系统的电磁理论。 电磁理论促进了科学技术的发展，大力推进了社会的进步。8、元素周期表元素周期表是指随着元素原子序号(原子核以外的电子数和原子能的电荷数)的增加，元素性质周期性变化的规律。 周期表的发现是化学系统化进程中的重要里程碑。 元素周期表的重要意义在于有利地论证了自然科学方面在事物变化中引起量化变化的规律性。以上自然科学研究经历了从分类收集材料到综合整理经验材料理论归纳的阶段，最终在各学科形成理论是形成思潮的基础，对我国当前科学发展具有重大参考意义。(2)逻辑实证主义的形成一、实证主义近代自然科学的巨大成就，使19世纪许多西方思想家致力于将自然科学的成功经验引入社会研究领域。 在社会需求方面，当时整个法国处于动乱中，封建势力和资产阶级的复苏反复出现，帝制与共和制的斗争、思想极端混乱，社会问题逐渐增多，人们寻求尽快建立新秩序的科学研究，在19世纪欧洲自然科学取得了巨大成就，理性意味着科学， 只有科学才能控制世界，社会科学才能以自然科学为模式，取得与自然科学相同的发展和进步。(一)孔德的实证原则；孔德实证主义的基本原则认为哲学应该以实证自然科学为基础，以可以观察和实验的事实和知识为内容，放弃神学和思辩形式上学，是绝对的、终极的，但是不能证明抽象的本质。 一句话，就是把神学和形而上学的思想知识概念转换成实证知识。 3(二)穆勒的实证主义；穆勒认为，人们熟悉的概念既不真实也不绝对，是现象世界的相对概念。 他主张将知识限制在经验范围内，认为只能通过实证科学来获得知识。 现实世界的一切不断变化，接受进化律的规定，只有进化律是永远绝对的。 和孔德等法国的实证主义者一样，穆勒使自己的哲学和德国古典唯心主义所代表的思识形态对立，反对一般概念的认识论，强调包括物理科学和道德科学在内的所有人类知识都来自经验，认为“直观认知的真理是其他所有真理出发的根本前提”。 他要求放弃经验与非经验世界的联系，否定经验的客观性。 所有人的知识都应限定经验范围，哲学应成为研究经验事实和科学方法的理论。 4(三)赫伯特斯宾塞的实证主义；赫伯特斯宾塞建议科学与哲学应以现象为研究对象，研究有限、有条件、相对可分类的东西。 现象是无限无条件的绝对存在裁量意识表现，这种绝对存在本身超出了现象的范围，超出了哲学和科学的范围。 斯宾塞有时也被称为“力量”。 人们平时感受到的力量就是这种绝对的“力量”的象征。 这种绝对的“力量”永远存在，是一切现象的终极原因，也是最好的真实。 但是，那到底是什么，那是人的认识和概念无法表现出来的。 斯宾塞认为，所有现象的基础都是未知的“力量”，现象世界是永恒的，是恒定的，不是绝对的，必然不断地在运动和变化中，这种运动变化都是由“力量”推进的。 从天体的形成到物种、人种的起源，从无机界到有机界，从自然领域到人类社会，都被进化律支配着。 每个领域都是由永久作用的“力量”决定的，进化也必然是永久的和普遍的。2、马赫-曾德尔主义(1)马哈主义又称“经验批判主义”，是19世纪70年代至20世纪初在德国、奥地利、欧洲其他国家流行的唯心主义哲学流派。 创业者e .以马赫命名。 另一位创始人是r.afinares，其代表是纯粹经验批判，因此马赫-曾德尔主义也被称为经验批判主义。 马赫主义强调经验的重要性，把感觉经验看作认识的界限和世界的基础，作为世界第一性的东西不是物质也不是精神，而是感受经验。 从这个立场出发，强调所有的科学理论只不过是作业假说，只有方便与否的区别，也没有正确与错误的区别。 马赫-曾德尔主义吸引着众多哲学家和科学家，其思想直接影响了实用主义、逻辑实证主义。(2)马赫-曾德尔主义本质上是主观唯心主义哲学流派。 出生于奥地利、德国后，迅速在西方各国流行，被许多自然科学家和哲学家所接受，很快就取代了初期实证主义哲学的地位。 在马赫主义形成的时期，自然科学，特别是物理学领域发生了巨大的变革。 古典物理学向现代物理学过渡，新发现的x射线、电子、放射性元素镭等，对物质结构有了新的认识。 绝对真理牛顿力学无法解释物理学的新发现，以牛顿力学为自然科学基础的哲学也到了尽头。 用什么样的哲学概括和说明自然科学的新变化，马赫、菲纳里斯的经验批判主义是一种尝试。3、逻辑实证主义逻辑实证主义(Logicalpositivism )是哲学流派，其核心是维也纳学派，又称经验主义，或称实证主义、后实证主义、新实证主义、逻辑经验主义。 主要出生于1930年代1950年代。(1)逻辑实证主义以维也纳学派为首，还包括德国哲学家赖欣巴赫为首的柏林学派、波兰塔尔斯基为首的华沙学派、英国埃尔等人的见解和理论。(2)根据经验以逻辑为工具进行推理，用概率论修正结论。 科学方法是研究人类行为的唯一正确方法，以感性经验为基础，否认感性认识的积极作用，认为是不折不扣的合理主义。 很多研究者认为，经验上外部客观世界是可以被认识和量化的。 5(3)逻辑实证主义的基本观点是：把哲学任务归结为知识逻辑分析，特别是科学语言分析。 分析命题与综合命题的区别，强调通过语言逻辑分析消除形而上学。 强调所有综合命题都是基于经验，提出可证性或可验证性和可确认性原则。 主张物理语言是科学的普遍语言，将所有经验科学还原为物理科学，实现科学的统一。2、中国国情与科学价值观(1)明清：夷技明清时期，西方科学传入中国，传播者是传教士，传教士的主要目的是传教，但无意识地给中国带来了西方近代科学的火种。 西方传教士在有开放意识的中国医生的帮助下，领导学术和器物，向中国大量传播西方科学文化。中国的两朝政府多少接受了西方的科学技术，如天文学和地理学等，这些也适应了明清时期的修验测量需求。 总之，明清时期以学习西方技术为主。(2)鸦片战争后：长技“清王朝的声威一遇到不列颠枪炮就扫地。 天朝帝国永恒的迷信受到致命的打击，野蛮，封闭自己，破坏了与文明世界隔绝的状态，开始联系起来”6方近代科学拿着可以远征西方世界的坚船利炮，利用它打开了中国的大门。 在强敌压迫国境、中华民族面临生存危机的特殊境遇下，中国社会高层发起了洋务运动。 但是，由于“救亡压倒了启蒙”，现在中国社会的有识之士重视科学的“制夷”和“图强”的价值而忽视其他。(3)五四前后：科学救国随着许多清朝政府以各种形式派遣的留学生回归，西方近代科学和文明包括哲学、政治、文化等进入中国，西方科学和教育体制也开始移植到中国。1919年美国实用主义哲学巨匠约翰杜威在中国讲课时指出，“科学”游离于社会主体文化之外，是中国文化的缺点。 “中国古代的学问多偏向于人生哲学，不太注意生物的天然本体等自然科学，因此科学程度浅薄，与政治、宗教、社会、人生的联系不充分。 所以，新思想的输入，不太被反对。 在西方可以发动几百年战争，来到中国，社会竟然不认为他是革命。 因为和人生的日常生活没有密切的关系，没有抵抗，没有新思想的输入，但是加上一些名词，在他的真正意义上，还是反对是最重要的，是进步的表现。 越反对，思想就越进步。 大家对他不感兴趣，对人生没有影响，科学进步也不能慢，范围也不能扩大”7威强烈主张将中国知识界移植的西方近代科学观念扩大到整个文化领域的思想革命，从个人道德、人生观到国家和民族精神。当时的中国虽然有别的声音，但由于怀疑科学，引起了科玄争论。 这场论战以来，西方科学被许多中国知识分子视为指导人生和社会的万能武器，科学在中国社会成为“科学神”，人们崇拜它，“科学”成为重建中国文化普遍价值信仰体系的新权威。“科学主义”兴起，在中国科学和教育体制化事业中取得了显着成果，但中国政治家和思想家们切取社会现实，开始寻找中国富强繁荣的科学途径。 科学主义的价值观能指导中国科学事业和社会文明的健康发展吗？ 这是科学及其体制化处于全面移植时期的中国知识分子尚未进一步探讨的问题。 怀着自信和妄想，中国近代社会就这样匆忙地以科学主义的价值观走上了现代社会建设的道路。(四)建国后：科技发展经济1949年，新中国成立，经历了八年抗战，经历了三年内战，百业兴起。 以毛泽东为首的党中央继承发展马克思的“科学技术是生产力”，生产力的提高基于“智力劳动，特别是自然科学的发展”等思想，沿着新民主主义革命时期的探索，结合我国具体国情，确立了发展科学技术的主导思想，制定了发展科学技术的理论框架。十一届三中全会以后，实施改革开放，确立科学技术是第一生产力，迄今为止有反对声音，但仍以科学技术发展经济。正因为中国的具体国情，我们一直重视科学，而西方逻辑实证主义的形成和发展阶段，也就是我国各学科研究不足的阶段。结：20世纪，除了少数例外，中国的意识形态不能说不重视科学。 但是，科学道路上的贪婪，一是违反科学精神，擅自把科学作为自己的工具，追求甚至是反科学的目标，第二是始终不抓体制化，着力建立现代化的教育体系，现代化的科研体制，现代化的开发体制，急于获利，南辕北辙，结果不可挽回。 8当代科学的发展加快，前所未有的力量扩大了西方世界和中国社会的文明差距。 中国社会要实现跨世纪的过渡，必须借助科学的强大推动力。 中国要靠科学力量促进社会现代化，必须面对构建新科学价值观体系的现实问题。 如果我们不能客观合理地把