第三讲人性的历史发展与美的规律.ppt

第三，谈人性的历史发展与美的规律。 讲话题目：马克思： 1844年经济学哲学手稿 (摘录)参考小节：马克思、恩格斯： 神圣家族 (摘录)马克思、恩格斯： 德意志意识形态 (摘录)恩格斯： 费尔巴哈和德国古典哲学的终结 (摘录)，教育要点：一、巴黎抄本执笔背景二、人性历史发展三、人的生命活动与美巴黎抄本的现代意义要点：马克思的“异化”理论与美的法则难点：异化、劳动、类存在物”等概念与理论，一、巴黎抄本的背景，一、劳动阶级的革命运动实践使马克思批判性地吸收人类的先进思想成果。 1843年10月26岁的马克思流亡巴黎写抄本。 子孙整理出版这些不完整的抄本，命名为1844年经济学哲学手稿，通常也称为“巴黎抄本”。 当时的巴黎是欧洲革命的中心。 2、“黑格尔对抽象理念的批判”和费尔巴赫对感性对象的革命改造黑格尔关于在自己创造的理念世界中追求美的问题，也说过“劳动”和“实践”，他认为这些词是“理念”的派生和外化，是“绝对精神”能够获得“物性”的“精神劳动”。 黑格尔不满意抽象的理念(美体现了理念的感性)，经过逻辑范畴的“精神劳动”具体衍生出外化，充实了作为现实的个别物体来表现的主体性。 人的主观主动作用因黑格尔而单方面歪曲发展。 费尔巴赫批判黑格尔的“理念论”，认为“感觉是绝对的官能”、“艺术上最高的是人的形象”。 但是，他把人单纯看作是“感性的对象”，不是“感性的活动”，而是停留在抽象的“人”上。 把人的活动限定在抽象理想化的感情世界和感性世界，虽然“理念世界”是进步的，但是人的活动不能理解为人类共有的社会实践活动。 马克思、恩格斯说：“当费尔巴哈是唯物主义者时，历史偏离了他的视野，当他检讨历史时，他不是唯物主义者。 在他那里，唯物主义和历史完全分开。 提倡放弃黑格尔的导出理念的精神劳动的能动性，克服以社会实践为基本内容和主要标志的辩证唯物主义主张的肯定人的主观能动作用的费尔巴赫，将人的本质看作感性对象的一面性，确立人的本质是社会关系的总和，人的基本活动应该理解为人的社会实践在手稿中，马克思从经济学和哲学的结合出发，运用社会实践的观点和方法观察美学现象是美学研究方法的一大突破。 二、人性的历史发展1、马克思的异化劳动理论1是劳动产品的异化。 劳动产品，即劳动所生产的对象是人生产的，但它变成了异分子，成为人为对象的奴隶，他接受劳动的对象，只能作为单方面的生产者(劳动者)和单方面的生活者(肉体的主体)生活，第二，劳动本身的异化。 劳动对象的异化是劳动活动异化自身的结果。 劳动过程的异化，因为它是外在的，不是人的本质，不是人的肯定，而是人的否定。 因此从事劳动不是必要的满足，而是必要的手段。 此外，劳动不是劳动者自己，劳动者在劳动中也不是自己，而是他人。第三、是人的本质异化。 异化劳动使劳动对象异化，使劳动活动异化，人的本性也异化。 对人来说，它将人类的生活变成维持个人生活的手段，将抽象的个人生活变成同样抽象的人类生活目的，第四，人与人的异化。当人与自己类的本质对立时，他也与他人对立。 同时人的各种异化只能通过人与人的关系来实现。 这使所有人成为异化的人，无论是其他异化的人、劳动者还是非劳动者都面对。 2、放弃共产主义异化和人“回归”第一，马克思所憧憬的共产主义不是共产，而是私有财产的普遍化，而是共同生活，是共同生活，就像中国古代哲人梦想的大同世界一样。 第二，共产主义者是被共产主义规定的。 马克思是共产主义是人类自我异化的积极放弃，它是通过人为人本质的真正占有，是人本性的一切回归。 总之，共产主义者是真正的人，是符合人性的人，是获得现实自由的人。 第三，共产主义也是人与自然关系的最高发展。 它是完善的自然主义，是人与自然之间矛盾的解决，是它们的和谐与一致。 共产主义也是完成的人道主义，是克服人与人之间矛盾，是他们的共存。 第四，在异化劳动中，人作为动物是人，人作为人变成了动物。