第一单元　索福克勒斯与《俄狄浦斯王》.pptx

中西方悲剧比较,以窦娥冤和俄狄浦斯王为例,一、俄狄浦斯王情节回顾,二、戏剧的鉴赏（思维导图）,1.造成矛盾冲突的原因是？,窦娥冤,俄狄浦斯王,第四折中西方悲剧比较窦娥冤第四折.mp4,开场，俄狄浦斯王出场,1/6,第一场，和歌队长的谈话，承诺严惩凶手,2/6,第一场，和先知的对话,3/6,第二场，俄狄浦斯王质问克瑞昂,4/6,第三场，俄狄浦斯坚持追查自己的身世,5/6,退场，向克瑞昂请求,6/6,三、悲剧性比较,善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨。明代人叶宪祖把窦娥冤改编成金锁记：,【拓展思考1】,窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。,请讨论一下：这样改好不好？为什么？,不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。,提示,“中国文学最缺乏的是悲剧的观念.无论是小说，是戏剧，总是一个美满的团圆。现今戏园里唱完戏时总有一男一女出来拜，叫做团圆，这便是中国人的团圆迷信的绝妙代表。”-胡适文学进化观念与戏剧改良,中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。,大团圆结尾,中国人对文学作品特有的审美趣味：结局喜圆满而不喜残缺、喜调和而不喜激烈冲突。,【拓展思考2】,就窦娥冤原剧的结局和俄狄浦斯王比较，哪一个更具悲剧性，为什么？,四、探究作业,分析比较哈姆莱特和汉宫秋这两部悲剧，试找出它们的主要矛盾冲突，及其原因，并比较两部戏剧的悲剧性？(同意/不同意)形成专题论文，不少于1000字。,故事发生在元朝，元朝统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元王朝统治者不仅对劳动者残酷盘剥，还实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，就是原来在南宋地区的各族人民。四个等级的人政治地位和待遇不同，汉人和南人受到百般歧视。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。并且当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处伸冤，冤案多得数也数不清。窦娥冤正是这一黑暗现实的集中体现和血泪控诉。,背景资料,元代统治者对汉人、南人在政治上实行多方面的防范和控制。中央和地方官吏，其长则蒙古人为之，而南人、汉人贰焉。元史85卷在法律上，其条文亦渗透着民