汉字的造字法.pptx

汉字造字法,主讲人：,56,1,汉字，就是记录汉语的书写符号系统，是扩大汉语在时间和空间上的交际功能的辅助工具。,53,2,第一节六书说的形成,什么是“六书”,“书”古代指写字，也指写下的字，故“六书”从字面上讲就是六种字的意思，六书说就是关于六种汉字的学说。,“六书”最早见于战国时代的周礼,周礼地官保氏：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”,81,5,汉代解释“六书”的三家,班固：象形象事象意象声转注假借郑众：象形会意转注处事假借谐声许慎：指事象形形声会意转注假借,81,6,说文解字叙,周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”说文解字的出现，才是六书理论完全成熟的标志。,81,7,汉代之后“六书”的名称与顺序,许慎的名称、班固的顺序象形、指事、会意、形声、转注、假借。汉字起源图画，象形、指事、会意都和图画有密切的关系，所以次序较前；有标音成分的形声字则是在象形基础上发展起来的，这也符合由表意到标音的文字发展规律，所以形声字在后；假借只是有读音上的联系，与字义无关，所以放在最后。,81,8,第二节汉字的结构,56,9,一、象形,（一）定义,81,11,许慎：象形者，画成其物、随体诘诎，日月是也。诎，通“屈”。诘屈：弯曲；曲折。,日、月,（二）象形字的类别,段玉裁说：“有独体之象形，有合体之象形。”（段玉裁说文解字注卷十五上）独体全体象形、省体象形合体,81,13,1.全体象形：象形字表示的是所象之物的全体之形。,鳥,81,15,心,角,81,17,鼎,81,18,鬲,81,19,壺,81,20,爵,81,21,貝,81,22,雨,2.省体象形：象形字只表示所象之物的一部分。,81,24,牛,羊,3.合体象形：有些象形字，所象之物难以单独画出来，或画出来难以辨认，于是就把相关部分也画出来加以衬托。,81,27,眉,说文：“眉，目上毛也。从目，象眉之形。”,81,28,果,说文：“果，木实也。从木，象果形在木之上。”,81,29,瓜,以上几个字形均是实物的形象描绘，这类文字我们称为象形字。,56,31,二、指事,（一）定义,许慎：指事者，视而可识，察而见意，上下是也。,81,33,（二）指事字的类別,1.加体指事。在象形字的基础上增加指事符号来表示新造字的含义。,81,34,天：说文：天，颠也。亦：,56,35,寸：,56,36,夫：,2减体指事：在象形字的基础上通过减少笔画来提示新造字的词义。,81,37,孑,说文：“孑，无右臂也。”,81,38,孓,说文：“孓，无左臂也。”,81,39,以上几个字形的共同特点都是在象形字的基础上增加指事性的符号，而字义都是通过这些符号显现的，我们称为指事字。,56,40,三、会意,许慎：会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。比：排比，组合。谊：通“义”。指撝hu：意义指向的地方。武、信：“止”本象人的脚，在别的会意字中多表人的行走前进，所以止戈会意是持戈前进，即征伐用兵的军事行动之意；“信”字是以“言”作形符以“人”作声符的形声字，而非会意字。,（一）定义,81,42,（二）会意字的类别,1.比形会意：构成会意字的偏旁之间，在形象上有联系，通过形象的会合去产生新义。,81,43,步,81,44,伐,81,45,鬥,81,46,取,说文：“取，捕取也。从又、从耳。周礼：获者取左耳。”,81,49,2.比意会意：组成会意字的偏旁之间没有形象的关联，而只有意义的会合。,81,50,雀：小鸟劣：弱也尘：小土为“尘”尖：上小下大为“尖”卡：不上不下烦：头似火烧,81,51,耷d：从大耳，本义是大耳朵。岩：从山石，本义是山上的石崖。嵩：从山高，本义是高山。后借以表中岳山名。昶chn：从日永，永有长义，本义是日长。肰rn：犬肉也，从犬肉。,四、形声,（一）定义,许慎：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”,51,54,1.加注形符式的形声字2.形声同取式3.加注声符式,（二）形声字的类型与形声字的产生,51,55,1.加注形符式的形声字,本字加注形符,51,57,祖,51,58,原意为“祖”，被“且”借去不换，加个“示”,神,原意为“神”，被“申”“电”借去不还，加个“示”,51,59,祭,象以手持牲肉祭神，數點象血滴形，或曰象肉汁。本義是持肉獻祭。後期加從示，示象祖先或神主的祭牌，強調祭神之義，,51,60,祝,從口從卩(象向天張開口的跪坐人形,51,61,借字加注形符,祐,说文：“祐，助也。从示、右聲。”,51,63,祀,说文：“祀，祭無巳也。从示、巳聲。”,51,64,邑部字,豐酆奠鄭北邶朱邾甘邯,無鄦匽郾登鄧咢鄂,51,65,2.形声同取式,判定的条件,一是它们一开始便是以一种完善的形声结构出现的；二是这些字的构成有着与之密切相关的特定的语言文化背景比如在一定时期与这些形声字相关的语言文化现象十分流行，造字者浸润其中，可以毫不费力地实现造字的愿望；或某一时期一类新事物的出现引发出一大批新字的产生，无须经过艰难漫长的发展、形成过程。,51,67,甲骨文从“木”之字,51,68,杞,柏,柳,甲骨文从“水”之字,51,69,涂,汝,洄,战国文字从“竹”之字,51,70,战国文字从“糸”之字,51,71,3.加注声符式,鳳,51,73,唱咏呼问以上几个字形，一部分表意，一部分表音，我们称为形声字。,56,74,五、假借,39,76,（一）定义,许慎：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”本无其字原因依声托事法则段注：“托者，寄也，谓依傍同声而寄于此，则凡事物之无字者，皆得有所寄而有字。”,（二）类型,1.借义独存，本义消失,39,78,我,说文：“我，施身自谓也。”王国维：“我字疑象兵器形，训余为借义。”,2.借义、本义並行耳斤盛說文：黍稷在器中以祀者也。,3.借义习用，另造“本字”,孚俘诗大雅下武：“王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。”郑玄笺：“孚，信也。”,39,81,無舞,甲骨文：無，允从雨。后借用为“有無”之“無”。另造“舞”字表示本义。,4.借义习用，另造专字師獅倉庚鸧鹒占佔,六、转注,39,84,定义,许慎：转注者，建类一首，同意相受，考老是也。,形转说：从字的外形考察，以与部首字可以互训的形声字为转注。即注重两字字形的关联来解释转注。代表人物南唐徐锴、清江声徐锴说文解字系传：“江、河可以同谓之水，水不可同谓之江、河；松、柏可以同谓之木，木不可同谓之松、柏。”他们认为，“建类一首”是指说文的部首，而说文在每一部首下的“凡某之属皆从某”就是“同意相受”。例如“考”属“老”部（考的意符是“老”）即受意于“老”，意思相近，可以互相解释。“松”、“柏”属“木”部，即受意于“木”。这实际上是把说文同部首的字当作了转注字。,义转说：即以互训为转注。即注重两字字义的关联来解释转注。代表人物清戴震、段玉裁戴震答江慎修先生论小学书：“其义转相为注，曰转注。”段玉裁说文解字注：“一其义类，所谓建类一首也；互其训诂，所谓同意相受也。”“转注尤言互训也。老部曰：老者，考也；考者，老也。以考注老，以老注考，是之谓转注。”这就是说，凡是同义可以互相解释的字，都是转注字。,声转说：以同一语源派生出来的词造字为转注。即注重两字字义和字音的关联来解释转注。代表人物章炳麟章氏国故论衡转注假借说：“字之未造，语言先之矣，以文字代语言，各循其声，方语有殊，名义一也，其音或双声相转，叠韵相迤，则为更制一字，此所谓转注也何谓建类一首？类，谓声类，首，为语基（“一首”指词源