演示魏源文稿(2).pptx

,魏源,制作人：武秋思,清代启蒙思想家、政治家、文学家。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图。汉族，湖南邵阳隆回金潭人。道光二年（1822年）举人，道光二十五年（1845年）始成进士。官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的优秀代表。魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术。并提出了“师夷长技以制夷”的主张，开启了了解世界、向西方学习的新潮流，这是中国思想从传统转向近代的重要标志。,十九世纪三四十年代，是中国社会发生剧烈变动的年代。尖锐的阶级斗争和反对外国侵略的民族斗争，把一批中国近代早期的思想家推上历史舞台，魏源就是这批思想家中比较著名的一个，深入科学研究魏源的思想，是中国近代思想史研究中一个必要的课题。那么魏源的思想到底是怎样的呢？有哪些优点和局限性呢？,魏源的经世之思,一、魏源思想的时代背景魏源所处的时代，是中国由封建社会向殖民地半封建社会急剧变化的时代。清朝封建统治曾经的辉煌已成为历史，西方资本主义国家的洋枪洋炮轰进了沿海城市。社会危机加剧，民族矛盾上升。魏源的后期，则是中国跨入近代社会的初期阶段。这个具有“天崩地解”的历史性转折的出现，既不是当时中国社会生产力的重大突变所导致，也不是波澜壮阔的革命运动的结果，而是由英国侵华战争所致。以鸦片战争为起点，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。扭曲的社会形态，也深切影响了中国社会历史进程。所处时代凸显的严重民族危机和日益激化的社会危机，迫使地主阶级内部的一批具有改革思想的有识之士竞相跃出水面,而魏源就是其中的典型代表。,魏源入两江总督裕谦幕府时，更加深刻地体会到清政府的盲目落后，腐败无能。魏源认为，要挽救清朝统治灭亡的命运，而要实行改革，首先要打破泥古守旧、墨守“祖宗成法”的保守思想阻碍，改变那种脱离实际、烦琐空疏的学风。把封建士的大夫的思想转移到“经世致用”的道路上来，为地主阶级统治服务，目的在于维护封建制度的统治。,也就是面对着这种紧迫动荡的社会环境，魏源“经世致用”的思想开始逐渐冒出水面,二、魏源思想的主要观点魏源作为地主阶级经世致用派的思想家，经常通过自己的实际经历，思考社会现实问题。在早年魏源曾积极研究儒家经典,试图用儒家“经世致用”的思想来改变清王朝江河日下的局面。但是在后来他发现儒家思想并不适用于当时的政治状况。后来他深入学习老子的思想观念，总结出了自己的经世之道。,魏源强调在治国方面“惟绝圣智巧利则无弊”，实现无为而治。强调以“无欲”达到“无私”。这里的“无欲”并不是很多人认为的完全没有欲望。这样的想法是不现实的，更是不切实际的。魏源认为，“无欲”是指不能有“急功近利之心”，即不能过分追求功利欲望，只要满足正常且正当的需求欲望就可以，即统治者的欲望要在一定的度的范围之内，不能过分的骄奢淫逸，这也是针对魏源所处的社会现实提出来的。,1840年鸦片战争带给清政府和人民巨大的打击，一直自诩为“第一大国”的清朝竟然丝毫不能抵挡住国外洋枪洋炮的进攻。但这件事也让魏源的思想得到了了巨大的升华。他意识到中国本土的文化已经不足以支持中国的发展，于是他开始倡导向外国学习，希望大家认识外部世界的广阔和先进性，承认自己的落后，师夷长技以制夷。他对以英国为首的西方列强的侵略极端愤慨,既坚决主张抵抗侵略,又看到和承认了清政府的落后与西方资本主义列强科学技术与政治制度的先进性,开始突破“天朝”闭关自守的牢笼,明确提出向西方学习。,二、魏源思想的主要观点,1善治民者不泥古”的改革思想2变法必须“便民”思想3师夷长技以制夷思想,魏源认为变法是大势所趋。“大势”集天下的大势，即历史进化发展趋势。魏源针对历史退化论和法制复古论，直接继承唐代柳宗元的进化思想，予以明确驳斥。最后得出结论：“上古之风必不可复”“三代井田，封建，选举必不可复”“君子之为治也，无三代以上之心则必俗，不知三代以下情势则必迂读父书者不可与言兵，守陈案者不可与言律，好抄袭者不可与言文善治民者不可泥古。”即主张根据现实的情势进行变法。观点,魏源改革思想的一个重要特点，是提出了进行改革的基本原则，即顺民情、乘时势、实事求是、策略灵活。“顺民情”。魏源认为，在社会变革中，“变古愈尽，便民愈甚”。即变革愈彻底，对人民愈有利。为此，一方面要“变古愈尽”，即对社会弊端要尽情揭露，坚决革除。他在一首诗中写道:“但有公厨总聚擅，断无万载不更弦。书陈蠢要三薰沐，衣旧蚁顺九洗渝”。除去书虫要薰香三次，洗净衣垢要烷刷九遍，都是说明除弊务尽，改革要彻底，才有利于人。,另一方面，要“便民愈甚”，这是改革的根本目的。有利于多数人的改革，就应坚持；多数人支持的改革，如同水流入海，势不可挡。反对改革，违背民情，就像要流水回头，是决不可能的。只要坚持利国利民的改革原则，改革就一定会取得成功。“乘时势”。即善于把握改革的时机，时机不到，不能实行改革。时机不到，改革不会成功，甚至会走向反面。,小评：在晚清社会中。像魏源所说的抽象的“人情”和“便民”是不存在的。他自己正是站在了地主阶级的立场上，代表了地主阶级的要求，其思想有着严格的界限和前提。他一方面主张变，主张制度的改革，另一方面又把这种改革严格限制在维护封建秩序的前提下。这说明他所谓的“人情”和“变民”是指地主阶级的要求和利益，他所谓的变法充其量不过是修补式的改良。观点,提倡师夷长技，促进军事方面的近代化。他主张学习西方制造战舰、火械等先进技术和选兵、练兵、养兵之法，改革中国军队。为了捍卫中国的独立自主，他号召“以甲兵止甲兵”，相信中国人能战胜外国侵略者。他告诫人们在“英吉利蚕食东南”之时，勿忘“鄂（俄）罗斯并吞西北之野心”。他提倡创办民用工业，允许私人设立厂局，自行制造与销售轮船、火器等，使国家富强。除此之外，他还倡导学习外国养兵、练兵之法。魏源看到清朝军队武器装备日显落后,组织纪律日渐荒疏,战斗力日趋下降,提出精选将士,整顿军队主张,即精选兵丁、善选将帅、勤于练兵、节以纪律。,提出“去人心之积患”与“筹夷情”,促进观念的近代化他认为：当时人心之积患有二:一是“人心之寐寐”,即昏庸无知；二是“人才之虚患”,即虚浮不实。凡是血气之人,都应该除“寐”革“虚”。人民群众愚昧无知，在鸦片战争后，皆是萎靡不振，惶惶不安，日日虚度光阴。此乃“人心之积虑”也，他认为若想让国家发展起来，首先要祛除人们落后、无知的思想观念。魏源还认为，鸦片战争失败的主要原因是由于政府闭关锁国，对世界情况不够了解。他提出“制驭外夷者,必先洞夷情”，希望清政府了解世界的情况和形势。,魏源主张“去民心之积患”是为了更好地师夷长技,“筹夷情”是为了更好地制夷求强,从“去人心之积患”到“筹夷情”是从师夷到制夷,从治内到治外的上升过程,也是师夷制夷,治内治外的有机结合的过程,都是以思想观念的转变去寻求制夷求富的方略,突破了因循守旧传统观念的束缚,促进了观念的近代化。,提出“以夷攻夷”“以夷款夷”,来促进外交的近代化。所谓“以夷攻夷”即利用敌人之间的矛盾来战胜敌人，进而“合各国以制一国,则如臂使指”，用国际上反英的力量来共同战胜英国。同时,对于抵御英国侵略问题,魏源提出“以夷款夷”的思想,即通过和平谈判和进行正常国际贸易来制伏英国殖民者的思想。观点小评：由于他希望在维持封建制度的前提下，依靠学习西方的先进技术而使中国富强，所以这是一种幻想。,既然魏源的根本目的是维护王朝统治，那么在这种目的的支配下，其学习内容受到极大束缚，即仅限于我们经常提到的战舰、火气、养兵练兵之法等器物层面上的内容，而不可能触及到政治层面上，因此他主张学习西方的内容仅仅停留在器物层面上，而远远没有触及到思想和制度。这种企图只学习西方先进的军事技艺，而不变革封建政治制度的思想主张，是无法震荡士大夫传统的忠君心理，也无法唤醒国人的民族意识的。也就是说到底，魏源思想局限性的根本在于没有改变中国传统封建统治的想法。,魏源思想的局限性身为地主阶级的一员，魏源主张的只是通过“师夷长技”这一手段来达到“制夷”的效果，而其根本目的是维护清王朝的统治，这种主张的动机是一种传统的忠君思想。所以，魏源思想主张只可能维护而不可能触犯业已腐朽落后封建制度，因此这一主张的内容和作用都受到了极大束缚。由于受到时代背景和阶级局限的双重制约,魏源“师夷”思想尚处于萌芽状态,甚至有不少矛盾冲突的地方。它在当时的中国没有实施的土壤,决定了它不会也不可能立即使中国走向富强、赶出殖民侵略者。,总结：魏源从近代中国的实际情况出发,把对外来侵略的反应从感性层次提高到理性层次,将近代中国的制夷与求强结合起来,及时恰当地从思想观念、外交、军事、经济、政治、人才培养等方面提出向西方学习,积极寻求制夷御外、富国强兵的方