中外教育思想史---第六章-宋元明清时期的教育思想PPT课件

-,1,第六讲宋元明清时期的教育思想,-,2,宋朝及其以后官学教育的发展,一、北宋的三次兴学运动对官学教育的影响二、宋以后官学教育的发展,-,3,一、北宋的三次兴学运动对官学教育的影响,（一）庆历兴学（二）熙宁兴学（三）崇宁兴学,-,4,（一）庆历兴学,-,5,（一）庆历兴学,公元1044年（宋仁宗庆历4年），在范仲俺的主持下，北宋开始第一次兴学运动。这次运动的主要措施包括3个方面：1、普遍设立地方学校。2、改革科举考试。3、创建太学，并采用分斋教学的形式。,-,6,胡瑗的分斋教学法,-,7,胡瑗的分斋教学法,胡瑗：字翼之，人称安定先生。1035年被范仲淹任命为苏州州学教授，后又任湖州主教。他在苏湖两地教学时，改变当时崇尚辞赋之学风，重经义及时务，在学中设经义斋和治事斋，据学生专长和爱好分斋而教。经义斋：学习儒家经义；治事斋：分设治兵、治民、水利、算术、堰水、讲武等科，学生主修一科、副修一科，培养在某一方面有专长的技术、管理人才。以明体达用，培养实际有才干的人为目标。意义：第一次按实际需要在同一学校内实行分科教学；实用学科取得了与儒学同等的地位；开了主修和副修制度的先声。,-,8,（二）熙宁兴学,公元1070年（宋神宗熙宁3年），在著名改革家王安石的主持下，北宋开始第2次兴学运动。这次运动的主要措施包括4个方面：1、改革太学，创立“三舍法”。2、恢复和发展州县地方官学。3、恢复与创立武学、律学、医学等专科学校。4、编撰三经新义作为统一教材。,-,9,王安石,-,10,太学三舍选察升补之法,将太学分为外舍、内舍和上舍三个程度不同，依次递升的等级。外舍：定额700人，地方官学所送学生经考试合格者入学。每月一试，每年举行一次升舍考试，成绩第一、二等者再参考平时表现升入内舍。内舍：定额300人，每两年举行一次升舍考试成绩为优、平者再参考平时表现升入上舍。上舍：定额100人，每两年用科举考试的“省试法”考核，上等者免殿试直接授官，中等者免省试直接参加殿试，下等者免乡试直接参加省试。评价？,-,11,（三）崇宁兴学,公元1102年（宋徽宗崇宁元年），蔡京主持了北宋的第3次兴学运动。这次运动的主要措施包括5个方面：1、在州、县两级普设学校，并在路一级设提举学事司进行管理。2、建立县学、州学、太学三级联系的学制系统。3、新建辟雍，并扩大了太学的名额。4、恢复医学，新设算学、书学、画学等专门学校。5、罢科举，改由学校取士。,-,12,二、宋以后官学教育的发展,（一）元代的国子学和教育行政机构（二）明代的国子监教育（三）清代的中央官学,-,13,(一)元代的国子学,1、国子学中采用“升斋等第法”和“积分法”。积分法是累积计算学生全年学业成绩的方法。始于宋太学，完善于元国子学。有利于督促学生平时的学习。,-,14,（二）明代的国子监教育,1、教师和学生（1）教官分工的精密化。（2）学生来源的多样化2、教学制度积分法、监生历事制度3、考勤制度设“勘合簿”和“出恭入敬牌”。,-,15,教官编制和分工,管理人员：祭酒：总管监务大事的正职。司业：协调各馆课程的副职。监丞：督察教官，监生的总管。教学人员：博士、助教、学正，学录教辅后勤人员：典簿，管理文书和钱粮出纳典籍，管理书库和书籍掌撰，管理师生伙食。,-,16,监生的来源,举监：在京会试落第的举人，由翰林院择其优秀者送入国子监；贡监：从各地方官学选送到国子监的学生；荫监：三品官以上子弟或功臣，外戚子弟；例监：百姓捐资纳粮于国家后，政府特许其子弟入学的，又称“民生”。,-,17,（三）清代的中央官学,国子监：实行监生历事制度和积分法；设置管理监事大臣；实行分斋教学。觉罗学：专为爱新觉罗氏的皇族子弟办的学校；旗学：为八旗子弟（满族人）所办学校的总称；俄罗斯文馆：是一种外国语学校性质的官学。雍正六年（1728年）初设俄罗斯文馆，教俄国留学生学习汉文，满文和经史典籍，后又于乾隆六年（1741年）设俄罗斯学堂，教满汉贵族子弟学习俄文。,-,18,书院教育的产生和发展,-,19,书院今朝风彩依然,-,20,古韵文化博大精深，源远流长,-,21,宋楚瑜和台湾同胞赞叹书院文化的魅力,-,22,宋楚瑜在参观后发表的感言中说：今天楚瑜很荣幸到仰慕已久的岳麓书院来一了心愿，瞻仰前贤，同时不仅能通古今之辩，也希望能够给楚瑜一个读书人的基本鼓励，那就是“读书通万卷”的道理不仅是神交古人，更重要是能够胸怀天下。,-,23,书院是唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。书院与藏书阁，是千百年前的高等学府与图书馆，曾伴着朗朗书声与淡淡墨香，成为名流学者们的讲经论道之所，文人学士们的向往之地。在中国古代的文化传播中，没有一种形式能如书院呈现的这般自由。书院在我国古代所承载的精神气质和文化使命大约与现代的大学类似，但是现代的书院早已失去它直接的思想传播功能，只能成为后人精神瞻仰的指引性符号。,-,24,一、宋初六大书院白鹿洞书院,-,25,岳麓书院,-,26,石鼓书院,-,27,应天府书院,-,28,嵩阳书院,大唐碑,-,29,茅山书院,返回,-,30,二、书院产生的原因,1、官学衰落、士人失学2、书籍的积累与传播3、私人讲学的传统4、佛教禅林的影响,-,31,三、北宋以后书院的发展,（一）朱熹与南宋书院的发达朱熹，南宋著名理学家和教育家1179年，朱熹下令修复白鹿洞书院。次年修复后，朱熹亲自掌教，制定了著名的白鹿洞书院揭示，这是中国书院发展史上的第一个纲领性学规1194年，朱熹又对岳麓书院进行了修复和扩建，也亲自讲学，学生达千余人,-,32,白鹿洞书院揭示,-,33,东林书院,（1）完备的讲会制度使之成为文化学术中心。（2）密切关注社会政治，将讲学活动和政治斗争紧密结合起来。,-,34,（二）元代书院的官学化,1、由政府任命书院教师。2、控制书院的招生，考试及毕业后的去向。3、设置书院学田以控制书院经济命脉。,-,35,（四）清代书院的类型分化,1、清政府对书院控制的措施（1）控制书院的设立。（2）控制书院的师长的选聘权（3）控制书院的招生和对生徒的考核。2、清代书院的类型分化（1）以讲求理学为主的书院。（2）以学习制艺（八股文）为主的书院。（3）以学习“经世致用”之学为主的书院。（4）以博习经史词章为主的书院。,-,36,（五）清末改书院为学堂,光绪二十七年（1901年）八月，清政府下诏利用已有的书院教育资源，将各省所有书院，在省城的均改为大学堂，各府厅及直隶州的改为中学堂，各州县的改为小学堂。,-,37,四、书院教学的特点,1、教学与研究相结合2、盛行“讲会”制度、提倡百家争鸣3、教学上实行门户开放4、学习以个人钻研为主5、师生关系融洽,-,38,五、书院的组织管理,1、办学方式与经费2、办学特征3、学规,-,39,1、办学方式与经费,（1）办学方式：由私人教育机构向官学教育机构演变。（2）办学经费：主要依靠院田的收入。,-,40,2、办学特征,（1）办学目标：注重探讨义理，注重人格修养。（2）选址：多设山林僻静之处。（3）主持人：自行聘请地方名儒。（3）奉祀：多奉祀本学派鼻祖。,-,41,五、书院的教育意义,1、促进理学发展、繁荣学术文化2、促进了教育革新3、促进了古代教育制度的完备,-,42,朱熹教育思想王守仁教育思想颜元教育思想,-,43,朱熹教育思想,朱熹（1130年1200年）字元晦，一后改为仲晦，号晦庵，徽州婺源（今江西婺源县）人，南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。,-,44,-,45,理学，也叫“道学”，或“义理之学”，“性命之学”，或“性理之学”。理学是宋以后封建统治阶级的正宗思想，是一种渗透到社会生活各领域的意识形态，是儒家思想发展的新的阶段，一种新的理论形态。,-,46,儒家强调人世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。格物-致知-修身-齐家-治国-平天下格物就是了解万事万物的道理即穷理!致知就是心里明白了!修身是用正理来指导修行的。齐家是治理家族。治国是治理国家。平天下是治理天下。,道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由。佛家强调解脱。都想要解脱了，还在乎什么呢？,-,47,人应该不违世法以证佛法，宗教是人类理想的最高祈祷目标，宗教的道德标准超然地高于人世间的法律和道德标准。以上这些足以看出，在三教中儒家思想这个基础的重要性了。,儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。而儒家思想是佛道二家的基础，因为我们是生活在人世间的，首先应做好人这个基础，把基础做好了才有条件学习佛道二家的知识，,-,48,宋明理学作为一种社会思潮，是在批判与吸取佛、道基础上产生发展起来的。如批判了佛、道宣扬“出世”，吸取佛、道那种宣扬逆来顺受、不反抗不斗争，引导人们容忍现实的封建秩序。又如批判了佛、道的“空幻”、“无为”，吸取了佛、道的“禁欲”、“主静”、“顿悟”以及思辨哲学和宇宙生成、万物化生的图式。儒要战胜“佛、道”，必吸取“佛、道”。,明宋理学,-,49,理学以儒家伦理思想为核心，糅合了佛道思想精华，它比之于佛、道思想更能直接为封建统治作论证，较之于儒家粗糙、简单的“天命论”、“天人感应”又显得是一种更精致、圆滑、思辨的哲学。理学也就适应着时代的需要应运而生了。,明宋理学,-,50,宋代儒学的特点是，儒家学者们大都不顾旧有的传注，他们往往抛弃传统的训诂，提出了儒家自身对宇宙的形成和人的本性的看法,因涉及天理人性，因此被称为“性理之学”，简称“理学”。理学的创始人是北宋的程颢、程颐等人，至南宋时，朱熹为集大成者，统称为“程朱理学”。,-,51,1）“理”，是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种什么东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。它体现在社会是儒家三纲五常道德伦理；体现在人身上是人性。2）要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通。3）个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”。4）朱熹参考二程学说，将四书五经编辑成四书章句集注，作为后代科举考试的内容。奠定了程朱理学在思想界的统治地位。,-,52,孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑.,程颢,程颐,朱熹,陆九渊,王守仁,-,53,我们今天该如何评价和把握宋明理学的传统文化道德？,理学家们注重民族气节和做人品德，如自我节制、发奋立志、以天下为己任，强化了中华民族的文化性格；理学家们致力于社会道德的教化工作，建立了生活秩序，诸如长幼有序、男女有别的等级伦理，怜贫恤寡、扶助乡里的社会道德，勤俭节约，恪守本分的个人品格。,-,54,我们今天该如何评价和把握宋明理学的传统文化道德？,这些道德标准固然强化了小农经济的封建秩序，不乏旧道德范畴。在五四运动中遭到批判，但也包含了许多传统美德，应继续发扬。但三纲五常在理学推动下，成为人们日常生活天经地义的伦理道德与行为规范，压抑扼杀了人们的欲求，不利向近代化发展，产生了消极影响。,-,55,朱熹教育思想的哲学基础,二元本体论（1）宇宙的本体是太极，是理，是万物赖以存在的最高原理。宇宙的现象是阴阳，是气，理气本无先后可言，但如果推其所以来，则先有理。（2）性即理，宇宙的理性在心唤作性，就是“仁、义、礼、智”。（3）人类万物都是由于理气的结合而产生，所以有“天命之性”和“气质之性”。“天命之性”同是善的，而“气质之性”有清浊偏全不同。教育的作用在于“明明德”,-,56,关于小学和大学教育（一）,小学：1、任务：培养“圣贤坯璞”2、内容：教事“洒扫应对进退之节”，“礼乐射御书数之文”和“爱亲敬长隆师亲友之道”3、方法：早施教形象生动重行为习惯培养,-,57,关于小学和大学教育（二）,大学：任务；“加光饰”内容：教理修身、齐家、治国平天下之道方法：自学学术交流,-,58,关于小学和大学教育（三）,意义：朱熹将学校教育划分为小学和大学两个相对独立的阶段，确立了两者在任务、内容和方法上的侧重点，揭示了两者之间的基础与深化的内在联系。反映了教育本身的发展规律。对小学的论述对南宋以后小学教育的发展产生了深远影响。,-,59,朱子读书法要目,循序渐进熟读精思虚心涵泳切己体察着紧用力居敬持志,-,60,朱子读书法分析,认识事物的基本规律集治学态度与治学方法于一体读的是圣贤之书把道全看在书上，把学全看在读和讲上。“天下之物，莫不有理，而其精蕴，则已具于圣贤之书，故必由是以求之”格物穷理，变成读书穷理。,-,61,王守仁教育思想的哲学基础,心即理：理存在于心中。“心之本体”教育的作用在于“明其心”,-,62,-,63,王守仁儿童