《归去来兮辞 并序》(徐李榕经典课件).ppt

归去来兮辞陶渊明,真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。,在中国古代文学史上有这样一位极有个性而又才情超拔的文化名人：他鄙弃官场，淡泊明志，超然物外，志趣高洁。躬耕原野是他无悔的选择，琴书诗酒是他的生活情趣，固守穷节是他做人的操守，乐天知命是他人生的真谛。他就是“不为五斗米折腰”的伟大诗人陶渊明。,（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。,归园田居,陶潜,归园田居,陶潜,(其三)种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。,饮酒,陶潜,饮酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。,五柳先生传,陶潜,先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好（ho）读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜（sh）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄（zh）尽，期在必醉。既醉而退，曾（cng）不吝（ln）情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐（h）穿结，箪（dn）瓢(pio)屡空，晏（yn）如也。常著文章自娱，颇(p)示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔(qin)娄（lu）之妻有言：“不戚(q)戚于贫贱，不汲(j)汲于富贵。”其言兹若人之俦（chu)乎?衔(xin)觞（shng)赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤（y）？葛天氏之民欤？,陶渊明(约365427)，名潜，字渊明，一字元亮，后人称“靖节先生”。东晋大诗人、辞赋家、散文家。陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗，如饮酒20首；另一类是前人很少创作的田园诗，如归园田居5首。后代批评家常用“质朴、平淡、自然”来评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”、“古今隐逸诗人之宗”,陶渊明少年时代受家庭和儒教的影响，有”大济苍生”的壮志，但当时门阀制度严酷，加上陶渊明又非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向、实现抱负的机会。另一方面，当时社会吏治腐败，政治局面动荡。他29岁出仕，做的不过是祭酒、参军等小官。他感到“志意多所耻”和“违己交病”，那种怀恋田园生活、爱慕自然、向往隐逸的思想便日渐浓烈。他39岁时，思想有了更大的变化。此后，因为生活窘迫，一度担任彭泽令，在官80余日，逢郡督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解职而归，从此结束了仕隐不定的生活，而且永不再出仕。,辞是古代的一种文体。因起源于战国时的楚国，亦叫楚辞、楚辞体；又因屈原所作离骚为这种文体的代表，故又称骚体。而到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人也多将辞、赋并称。辞是一种介于诗和散文之间的文体，它富有抒情和浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文齐整，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字帮助调节语气，表情达意。,归去来兮辞,语气助词,回去吧,回去,辞的特点（字数、句式、押韵）：1、形式自由，句式散文化。2、两句为一组。3、以六字句为主，多用语气词“兮”。4、押韵。,本文分“序”和“辞”两部分。,并序,余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。,（1）幼稚：指孩童。（2）瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，瓮之类。（3）生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。（4）术：这里指经营生计的本领。（5）长吏：较高职位的县吏。指小官。（6）脱然：轻快的样子。（7）有怀：有所思念（指有了做官的念头）。（8）靡途：没有门路。,我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。,（9）四方之事：指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情。（10）诸侯：指州郡长官。（11）家叔：指陶夔，当时任太常卿。（12）以：因为。（13）风波：指军阀混战。（14）彭泽：县名。在今江西省湖口县东。（15）眷然：依恋的样子。（16）归欤之情：回去的心情。,会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。,刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县的的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。但过了没几天，便产生了留恋田园的归家念头。zxxk,（17）质性：本性。（18）违己：违反自己本心。（19）交病：指思想上遭受痛苦。（20）从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。（21）口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。（22）一稔（rn）：公田收获一次。稔，谷物成熟。（23）敛裳：收拾行装。,何则？质性自然，非矫厉（勉强）所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨(惆怅感慨），深愧平生之志。犹望一稔（rn)，当敛裳宵逝。,为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。,（24）寻：不久。（25）程氏妹：嫁给程家的妹妹。（26）武昌：今湖北省鄂城县。（27）骏奔：急着前去奔丧。（28）仲秋：农历八月。（29）乙巳岁：晋安帝义熙元年。,不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫归去来兮。时在乙巳年十一月。,寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因（就着）事顺（陈述）心，命篇曰归去寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因（就着）事顺（陈述）心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。来兮。乙巳岁十一月也。,1、于时风波未静古义：指战乱。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。2、尝从人事古义：指做官。今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。3、寻程氏妹丧于武昌古义：不久。今义：常用义为“寻找”“追寻”等。4、幼稚盈室古义：小孩。今义：指不成熟的做法。6、于是怅然慷慨古义：感慨。今义：指大方的行为。,讲出下列句子中加线词的古义和今义：,简要说明作者辞官归隐原因。其中最重要是哪一条？“质性自然，非矫厉所得”（也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。）“饥冻虽切，违己交病”（忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比饥冻可能更难以忍受。）“程氏妹丧于武昌”（需要去奔丧。）其中第一条是根本的。（自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。）,阅读小序，回答问题：,序文小结：1、叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过。2、交代了写作的原由。,chu,yng,熹微,zn,shng,mink,jio,xi,y,hun,yotio,hung,go,zho,正音：,西畴,轻飏,x,酒樽,壶觞,眄庭柯,矫,出岫,翳,盘桓,棹,窈窕,遑遑,皋,载欣载奔,流憩,zi,q,归去来兮助词无义！田园将芜胡不归胡：何，为什么。？既自以心为形役以心为形役：让心灵被形体所驱使。，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏遥遥：漂荡。飏（yng扬）：飘扬。形容船驶行轻快。，风飘飘而吹衣。问征夫行人而非征兵之人”以拿（以前路问征夫）后文中：“农人告余以春及”也是这样的。前路，恨晨光之熹微微亮，天未大亮。,第一段重难点解释：,觉非开篇破空而来，喊出久郁心中的志向：“归去来！”言为心声，一吐之下，作者便觉自在坦荡。再回首“在官八十余日”，作者用“心为形役”的自责之词，作了精辟的总结。这样一来，自主心形，结束这违心的世俗官场，归隐那适意的自然园田，就成了他人生的必然归宿。昨日之“非”，今天之“是”，陶渊明算是彻悟，一了百了。故一个“觉”字，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，鄙弃官,场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来又有几人能够？,已往,来者,昨非,今是,第一节,第一部分,此段主要写诗人归途中怎样的感受？,辞官的愉悦和归家的急切（归心似箭）,乃瞻衡宇瞻：望见。衡宇：犹衡门。横木为门，形容房屋简陋。，载欣载奔载：语助词，有“且”、“乃”的意思。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜眄（min）：斜视。柯：树枝。倚南窗以寄傲寄傲：寄托傲世的情绪。，审容膝之易安审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩策：拄著。扶老：手杖。流：周游。，时矫首而遐观矫首：抬头。遐（xi）观：远望。云无心以出岫岫（xi）：山峰。，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入景（yng)：日光。翳（y）翳：阴暗的样子。，抚孤松而盘桓。,第二段重难点解释：,奔宇一旦决计归去，便不迟疑，心无旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时“惆怅而独悲”的心境形成了鲜明的对比。接下来，一“问”一“恨”，将景中人凸显，而归途的急迫，也就被渲染而出。终于到家了，即便是“横木为门”的陋室，作者也“载欣载奔”。他那孩子般的欢呼雀跃，真正写尽了弃官归隐的率真与美好。,第二段,诗人回到家的感受是什么？,欣喜若狂,乃瞻衡宇，载欣载奔”狂喜飞奔的样子，这和在官场时的“惆怅而独悲”的心情形成鲜明的对比。,第二段,诗人在家（室内）的感受是什么？,怡然自乐,精神满足精神享受,松菊犹存,诗人托物言志，借松菊的意象寄寓自己的隐逸情趣，表现了他的清高人品。,第二段,诗人涉园时的所见所感是什么？,闲适恬淡，徘徊留恋,园中无处不洋溢着安逸、闲适、宁静的情趣，反衬了对官场生活的厌恶。,归去来兮，请息交息交：断绝交游。以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求言：语助词。焉求：何求。？悦亲戚之情话情话：知心话。，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事有事：指耕种之事。于西畴畴（chu愁）：田地。或命巾车巾车：有布篷的小车。，或棹本义船桨。这里名词做动词。孤舟。既窈窕以寻壑窈窕（yotio）：水路深远曲折。，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时善：喜好，羡慕。，感吾生之行休行休：将要结束。指死亡。,第三段重难点解释：,乐事感物归来之乐，不一而足。先访山水，“寻壑”“经丘”；再抒心志，在息交游。而所息绝的并非所有人，与亲友、琴、书为侣，乐以去忧。春回大地，农人告之春耕；秋天金动，农田盼来收获。忙后闲暇，乘兴出游，乐以忘忧。这节颇带诗意的描绘文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂与匆促，所谓及时行乐，乐以无忧。,定居下来后农村生活的乐趣,归园的乐趣在于哪？,末二句由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。,归心似箭,抵家之欢,家中景况,饮酒自遣,涉园成趣,观景忘返,重审心志,结交乡故,出游方式,所见所感,归家乐,出游乐,庭院乐,第二部分（、段）小结：,第四段重难点解释：,已矣乎已矣乎：犹言算了吧。！寓形宇内复几时寓形宇内：寄身于天地之间。？曷不委心任去留曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死。？胡为乎遑遑欲何之遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。？富贵非吾愿，帝乡不可期帝乡：天帝之乡。指仙境。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔植杖：把手杖插在地上。耘（yn）：田地里除草。耔（z）：在苗根培土。登东皋以舒啸皋（go）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸”是撮口发出长而清越的声音。，临清流而赋诗。聊姑且乘化以归尽乘化：随顺著大自然的运转变化。归尽：归向死亡，乐夫天命复奚疑？,知命由居室、庭院，而郊野、山溪，至于万物和更广阔的天地，这是人与自然和谐的世界，“寓形”是人生在天地之间的定位。既然如此，何不张扬心志、随心所欲地生活呢？汲汲于富贵与生死，死既不知，生又何苦。乐天知命还有什么疑虑啊！在作者看来，世俗的官场是一种对生命的扭曲与糟蹋，只有复归这大,自然才是生命的正途。作者这种阅尽人事之后的乐天知命以及快然自足的隐居生活，不乏率真与激愤，也有些消极，但他不肯同流合污的精神世界，始终是美好的。,抒发对人生宇宙的的感想。,诗人感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志，何必考虑那么多生死，为此惴惴不安呢？高官厚禄非所求,寻访仙境也难以如愿的。作者志已决，不容持疑，犹豫。,课文图解,实迷途其未远,田园将芜胡不归,问征夫以前路,舟遥遥以轻飏,乃瞻衡宇,恨晨光之熹微,引壶觞以自酌,僮仆欢迎稚子候门,倚南窗以寄傲,眄庭柯以怡颜,抚孤松而盘桓,鸟倦飞而知还,乐琴书以消忧,悦亲戚之情话,聊乘化以归尽,登皋以舒啸,一、叙事线索,二、感情线索,归途,抵家,室内,园中,自责自安,欣喜若狂,怡然自乐,潇洒旷达,归去来兮,自责自安,归思,自安自得,归途之乐,室中之乐,园中之乐,出游之乐,乐天安命,厌恶富贵,（缘由）,（主旨）,归田,归心,直接抒情+间接抒情,课堂读写探究,有人认为本文的结尾句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，谈谈你对这个问题的看法。（出世？入世？）,对这样的思想不能简单肤浅地打上“消极”二字。我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命的正途。这种率真愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的“高义”更有意义。,陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？,1.作者不愿与世俗同流合污，向往恬静的田园生活。2.在当时的现实条件下，作者既不愿卖身求荣，又不愿服食求仙，顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择。3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的。,陶渊明的田园世界是怎样的？,家庭温馨，妻儿绕膝；饮酒读书，松菊绕舍；漫步秀园，俯仰良景；乡间耘耔，舒啸赋诗。,陶渊明的情怀是怎样的？,蔑视权贵，鄙弃官场的高洁；躬耕田亩，琴书诗酒的闲适；息交绝游，固守穷节的孤独；乐夫天命，看淡生死的淡泊。,你如何看待陶渊明的归隐？,孔子：知其不可而为之。屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。杜甫：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。,“归隐”本质上是对“精神家园”的回归。不是逃，而是转身求得精神的纯净和人格的独立。,在美国，隐士只是那些喜欢自个儿待着的人，往往都有点神经质。但是，在中国，我发现隐士往往是社会的精英，扮演着重要的角色他们在攻读他们精神觉醒的博士。比尔波特（美国汉学家）,在几千年的文化因子里，多的是桃花源之梦，做一个公民，一个独立思考的人，一个对自己的国家有权利、也有义务的人，那么在不太遥远的将来，“梦”才有可能不再是梦。傅国涌百年寻梦,陶渊明的意义与价值,陶渊明的最大意义在于，他用实际行为阐释了人生的意义，证明了与功业建树毫无关系的平淡人生也可以达到超凡入圣的境界，也证明了朴素乃至贫寒的平凡生活也可以具有浓郁的诗意。陶渊明诗文的最大意义在于，它们生动地展现了平凡人生的种种有意味的内容，清晰地揭示了蕴藏在平凡生活中的美感和诗意，从而引导人们保持原有的善良、纯洁的本性，并抵御尘世的种种诱惑。,何日到彭泽，狂歌陶令前。李白寄韦南陵冰焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。杜甫江上值水如海势，聊短述常爱陶彭泽，文思何高玄。白居易题浔阳楼晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞而已！欧阳修我诗慕渊明，恨不造其微。陆游读陶诗吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。苏轼东坡诗话录渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。朱熹朱子文集陶诗胸次浩然：王右丞（维）有其清腴，孟山人（浩然）有其闲远，韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹（宗元）有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。沈德潜,人格魅力影响：,1、成功的将自然提升为一种美境界。2、发现日常生活也是充满智慧和哲理的。3、开创了田园诗的新题材。4、“不为五斗米折腰”崇高人生境界，为后代士大夫提供了精神家园。,创作影响：,陶渊明：一种人生态度的代言人；一个人生境界的象征；他让我们在纷纭杂乱的社会人生中保持清醒的自我意识,1、奇文共欣赏，疑义相与析。移居2、采菊东篱下，悠然见南山。饮酒3、山气日夕佳，飞鸟相与还。饮酒4、少无适俗韵，性本爱丘山。归园田居其一5、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。归园田居其一6、久在樊笼里，复得返自然。归园田居其一7、晨兴理荒秽，带月荷锄归。归园田居其三8、刑天舞干戚，猛志固常在。读山海经9、盛年不重来，一日难再晨。杂诗10、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。五柳先生传11、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。五柳先生传12、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。归去来兮辞13、精卫衔微木，将以填沧海。饮酒其十,陶渊明名句,醉乱世，念故园，桃李是否罗堂前？笑天下，归园田，榆柳已经荫后檐。昔我曾眠三径菊；今谁又抱一山诗？于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；得山水有清音，就荒三径，归去来兮。弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。质而绮，真且纯，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。,古今异义,1.悦亲戚之情话亲戚古义：内外亲戚，包括父母和兄弟子女。情话古义：知心话。2.景翳翳以将入景古义：日光。3.恨晨光之熹微古义：遗憾。4.将有事于西畴古义：指耕种之事。,1、实迷途其未远名作动：走入歧途2、眄庭柯以怡颜使动：使愉快倚3、南窗以寄傲形作名，傲然自得的情怀4、园日涉以成趣名词作状语，每日5、审容膝之易安动宾短语作名词：容膝之屋6、乐琴书以消忧名作动：弹琴、读书7、或棹孤舟桨，这里用作动词，用桨划8、乐夫天命复奚疑？意动：以为乐9、善万物之得时形容词意动用法,词类活用,特殊句式,1.既自以心为形役被动句2.问征夫以前路状语后置3.农人告余以春及状语后置4.复驾言兮焉求宾语前置5.胡为乎遑遑欲何之宾语前置6.乐夫天命复奚疑宾语前置7、将有事于西畴状语后置8、寓形（于）宇内复几时省略句9、稚子候(于)门省略句10、遂见用于小邑被动句11、既自以心为形役被动句,悟以往之不谏取独恨晨光之熹微取独悦亲戚之情话助词、的善万物之得时取独胡为乎惶惶欲何之动词：去、到,之,53,觉今是而昨非门虽设而常关时矫首而遐观鸟倦飞而知还,表转折表修饰表并列表承接,既自以心为形役舟遥遥以轻飏农人告余以春及引壶觞以自酌聊乘化以归尽园日涉以成趣木欣欣以向荣问征夫以前路乐琴书以消忧,介词，使，让介词，把介词，用连词，表目的连词，表修饰连词，表并列连词，表结果连词，表承接,而,以,于丹品读陶渊明,陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明