2015《逍遥游》.ppt

逍遥游庄子,一、关于庄子及其作品,庄子：名周，战国时宋国人。先秦著名的哲学家、文学家。他继承并发展了老子的思想，成为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。,庄子趣闻三则,庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃,“昔者，庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。（庄子齐物论）,（一）庄周梦蝶,（二）濠梁之辩庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈tio鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”,（三）鸱得腐鼠惠子相（xing）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yunch），子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（l）泉不饮。于是鸱（ch）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓（h）！今子欲以子之梁国而吓我邪？”,“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。”史记老庄韩列传,我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人所束缚。我愿终身不做官，以便使我的志向畅快哩。,庄子思想：主观唯心主义政治主张：无为而治处世态度：知其无可奈何而安之若命,中国经典漫画欣赏,朗读一,北冥有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里也化而为鸟其名为鹏鹏之背不知其几千里也怒而飞其翼若垂天之云是鸟也海运则将徙于南冥南冥者天池也,朗读二,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，-南冥者，天池也。,朗读三：用自己的话读出来,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，-南冥者，天池也。,朗读一、二,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”,朗读三：用自己的话读出来,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”,大鹏蜩与学鸠,PK,-谁更逍遥？,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，-南冥者，天池也。,鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”,适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。,朗读一,而宋荣子举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。,朗读二：用自己的话读出来,而宋荣子举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。,朗读一,夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。,朗读二：用自己的话读出来,夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。,宋荣子列子,PK,-谁更逍遥？,而宋荣子举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。,虽然，犹有未树也。,犹然笑之,夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。,此虽免乎行，犹有所待者也。,若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,在庄子心中究竟怎样才算是逍遥？,藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。,讨论：,你觉得，庄子是一个怎样的人？,三、掌握积累常用文言字、词、句式,其,1、代词（第三人称、指示代词、第一人称）,“其名为鲲”；“其翼若垂天之云”,2、语气助词,“不知其几千里也”,3、当两个“其”连用时，是表选择性的连词。译为：是还是,“其正色邪？其远而无所至极邪？”,虚词用法,三、掌握积累,1、代词，同“尔”，“你、你们”2、连词化而为鸟表顺承关系的连词，“而、就、便”怒而飞连接状语和中心语，表修饰与被修饰的连词其远而无所至极邪？表因果关系的连词，“因而”水浅而舟大也表并列关系的连词，“和、而且”举世非之而不加沮表转折关系的连词，“却、可是”3、而征一国者通假字，通“耐”,而,之,1、代词,“背负青天而莫之夭阏者”；“之二虫又何知！”,2、助词（用在主谓间取消句子的独立性、结构助词“的”、宾语前置的标志）,“鲲之大，不知其几千里也”“覆杯水于坳堂之上”,3、动词，“去、到去”,“奚以之九万里而南为？”,通假字,1、小知（）不及大知2、北冥有鱼，其名为鲲（）3、旬有五日而后反（）（）4、此大小之辩也（）5、德合一君，而征一国者（）6、若夫乘天地之正,而御六气之辩（）,通“智”,通“返”,通”溟”,通”又”,通“辨”,通“能”,通“变”,古今异义,1、生物2、野马3、果然4、众人5、羊角6、然后7、不过8、虽然,与今义同借喻，代“游动的雾气”饱满的样子一般人借喻，代“盘旋而上的旋风”这样以后不超过即使这样,解释下列句中的黑色字（1）：,齐谐者，志怪者也：记载是鸟也，海运则将徙于南冥：这；迁移，迁往而后乃今培风：乘着，趁着我决起而飞，枪榆枋而止：快速的样子；触，碰,解释下列句中的黑色字（2）：,众人匹之，不亦悲乎：相比绝云气，负青天：穿过知效一官，行比一乡，德合一君胜任；顺合；满意未数数然：追求,翻译下列语句（1）：,怒而飞，其翼若垂天之云。振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。齐谐者，志怪者也。齐谐是专门记载怪异事物的书。去以六月息者也。凭借着六月的大风离去了。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？,判断句,状语后置,翻译下列语句（2）：,背负青天而莫之夭阏者背负着青天而没有什么能阻塞它。奚以之九万里而南为？哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？之二虫又何知？这两只小动物又知道什么呢？彼且奚适也？它将要到哪里去呢？,否定句中宾语前置,奚以为,疑问句中宾语前置,疑问句中宾语前置,研究探讨,“逍遥”，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。,1、既然题目是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思，那么作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描写鲲鹏之大？明确：鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。,2、形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的？齐谐书里如何写的？明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”3、这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？明确：是海运时的六月巨风。,4、接下来课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？明确：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于拗堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”,5、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？明确：“笑之曰：我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”作者反驳：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”,6、蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么？明确：照样讲明它们也不逍遥，都是不自由的。,理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。,归纳第一部分：,鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待；大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳第一部分意义如下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,7、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？明确：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”,在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大的大，小的小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。,归纳第二部分：,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩彭祖众人鹏鸟斥鴳归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。,8、第三段作者提到的两个人说明什么？明确：所提到的宋荣子、列子，同样说明两人也还未逍遥。9、那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？哪种人能达到种境界？明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”,归纳第三部分：,由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。,能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；,宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；,列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”,这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？,庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃李商隐锦瑟,“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（q）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。,全文鉴赏要点：,借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。,世上没有无缘无故的爱，也没