富贵不能淫 (3).ppt

大,丈,夫,富贵不能淫,孟子二章,初读课文，读通文本,公孙衍(yn)丈夫之冠(gun)女家(r)富贵不能淫(yn),初读课文，读通文本,景春曰:公孙衍、张仪/岂不诚/大丈夫哉?一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。“孟子曰:是/焉得/为大丈夫乎?子/未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子!以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之;不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之/谓大丈夫。,再读课文，读懂内容,自主学习：结合课下注释自主疏通文意，并圈点勾画不懂的字词。,合作学习：小组合作学习不懂的字词。,翻译下列句子：,再读课文，读懂内容,1、公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。,2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？,3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。,4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,翻译下列句子：,再读课文，读懂内容,1、公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。,2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？,副词，的确确实,连词，表因果,反问句，“难道不是吗？”,指示代词，这，这样,表反问“怎么能称得上.?”,古代对男子的尊称,翻译下列句子：,再读课文，读懂内容,3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。,4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,动词，居住,名词，居住的地方,使.迷乱,使迷乱,使屈服,使动用法：是指谓语动词具有“使之怎么样”的意思，即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由后面的宾语发出的。它是以动宾的结构方式表达了兼语式的内容。使动用法中的谓语动词，有的是由名词、形容词活用来的。翻译为“使之”,仁,礼,义,翻译下列句子：,再读课文，读懂内容,1、公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。,2、是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？,3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。,4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。,这个怎么能够称为大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？,住天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走天下最正确的道路义。,富贵不能使他骄奢迷惑，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他屈服意志，这样的人才叫做大丈夫！,三读课文，读出情理,合作探究一：孟子认为什么样的人是大丈夫？怎样做才能成为大丈夫？,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。,得志，与民由之；不得志，独行其道。,讲仁德,守礼法,遵道义,坚守原则,大丈夫,核心,三读课文，读出情理,合作探究二：孟子认为是什么样的人不是大丈夫？他是怎样反驳的？,妾妇之道公孙衍、张仪（类比）,破,立,知人论世,孟子:(约前372前289)名轲，邹(现在山东邹城)人，战国时期思想家、教育家。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。他是继孔子之后的又一位儒家大师，被推尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇”。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。孟子的文章说理畅达，发挥详尽，气势充沛并长于论辩。,知人论世,时代背景：春秋战国时期诸候争霸的时代，各诸候国对内力图改革，以富国强兵，对外则进行残酷的掠夺、兼并战争以扩大疆土。致使人民颠沛流离，陷开水深火热之中。就在这战火纷飞、生灵涂炭，人民陷于水深火热的年代里，涌现出一批“策士”。他们四处奔波，游说诸候，为之出谋划策。总的说来有两种主张：一是“合纵”；一是“连横”。“纵者，合众弱（秦之外的六国）以攻一强（秦）也；而横者，事（投靠）一强（秦）以攻众弱也。”后者以张仪为代表，前者以苏秦为代表。孟子生活在战国中期，面对这种残酷的你争我夺，面对弱肉强食的互相兼并，他没有象“纵横家”那样热衷个人名利，而是继承孔子的仁提出“王道”政治理想和实现“王道”的具体原则、措施的“仁政”学说。他自觉背负起时代使命，奔走呼号，游说诸候。以推行“王道”理想和“仁政”主张。,纵横家：凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设策划谋多以国家政治需要出发，合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。他们的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，纵横家凭他们的智谋、思想、手段、策略在国力富足的基础上利用联合、排斥、威逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益。,知人论世：,知人论世,张仪(?-前309年)魏国安邑(今山西万荣)张仪村人，魏国贵族后裔，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以横破纵，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。秦惠王死后，因为即位的秦武王在当太子的时候就不喜欢张仪，张仪出逃魏国，并出任魏相，一年后去世。,知人论世,公孙衍：魏之阴晋人。公孙衍于秦惠文王五年（公元前333年）在秦，为大良造，后居魏。战国时期纵横学派的代表人物之,政治家、外交家、合纵的创始人。曾两次主张诸国合纵抗秦，但因诸侯国团结不够，以失败告终。曾效力秦国、魏国、韩国，均得到过重用。,四读课文，读出感悟,说一说：在今天，你认为什么样的人可以称得上大丈夫？,提示：你身边有没有这样的人？或者你听过或读到过哪些人物？请试着来说一说。,四读课文，读出感悟,写一写：细读课文，思考文中句段让你联想起哪位大丈夫？请在读的过程中做批注。提示：批注要求是一句相关的古诗文，或是一副对联，或者你自己有感而发的文字,公叔齐和伯夷：孤竹国的两位公子公叔齐和伯夷,因为周武王建立周朝,他们认为周武王违背了文王的规矩,所以不肯吃周朝的粮食,最后饿死。苏武：苏武奉命持节出使匈奴,被匈奴人扣留,苏武誓死不降,匈奴单于为了逼迫苏武投降,开始时将他幽禁在大窖中,苏武饥渴难忍,就吃雪和旃毛维生,但绝不投降.单于又把他弄到北海,苏武更是不为所动,依旧手持汉朝符节,牧羊为生,在北海边牧羊十九年,才被释回。陶渊明:不为五斗米折腰。文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。钱学森：在二十八岁时就成为世界