2014-9经典诵读.ppt

中华经典诵读,傅嘉德,经典,经典是指具有典范性、权威性的、经久不衰的、最具代表性最完美的作品。在古代，经典的“经”指的是四书五经；“典”的本义指老子、庄子等文化典籍。,中华经典诵读的意义,要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。习近平,中华经典诵读的意义,中华民族历来重视自己的精神家园，仰韶文化、诸子百家、秦砖汉瓦、唐诗宋词、明清小说，代代传承，形成了中华文化，成为中华儿女重要的精神文化滋养。中华经典诵读,可以培养孩子们热爱祖国，孝顺父母，对良好的行为习惯的养成具有积极的作用。也能为语文学习打好良好的基础。,中华经典诵读的意义,做一个文化人朱小曼：俄罗斯教师培养注重深厚的文化底蕴，注重人文理解，这种气氛与传统并没有因为国家的动荡而受到丝毫影响。我们所看到、感受到的仍是文化，是重视人文理解的教育，其教师培养需考查一个人对人文理解的能力，并有各种办法来鉴别和考查这种能力。教师缺乏这种素质，就无法真正理解教育。郭齐勇：一个西方人，不管从事什么行业，在他经受的家庭、社会、学校教育中，起码学习过荷马史诗，柏拉图或亚里士多德等希腊哲学，西塞罗等罗马政论，莎士比亚的文学作品等。这都是视为当然的，是他们的人文修养的基本功。冯骥才：一个国家的文化必须有它的峰顶，就像金字塔的塔尖。它标志着一个国家的文化所达到的时代高度。这个塔尖是被一批卓越的文艺大家、艺术精英及其经典作品表现出来的。经过文化的熏陶与浸染，能“知书达理”，“腹有诗书气自华”。这是最重要的素养。,中华经典诵读的意义,水之积也不厚，则其负大舟也无力风之积也不厚，则其负大翼也无力。（庄子逍遥游）（水不够深，那就没有能够担负大船的力量风不够大，那就没有能够承载翅膀的力量）腹有诗书气自华。（宋苏轼和董传留别）（只要饱读诗书，学有所成，气质才华自然横溢）多一点书卷气，少一点俗气。,中华经典的核心价值和基本精神,一、以“仁爱”为核心的价值观念和人文精神。孔子提出“仁者爱人”的命题，韩愈将“仁”定义为“博爱”。孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将仁爱的对象从亲人推向人民，推向天地万物。程颢“仁者以天地万物为一体”。仁爱精神是中华民族精神的核心，仁爱是以人的良知、善良本性为根基的爱，仁爱以人的良知为核心，依据远近关系向外层层扩展而形成自尊自爱、爱亲人、爱人民、爱天地万物四个层次。中国儒学具有浓厚的以万物一体、“万物和谐”及“天人合一”为核心的共生思想。宇宙间的一切事物，有形的、无形的；有机的、无机的；有生命的、无生命的，都具有共同的本源并密不可分地联结在一起与此相联的“天人合一”思想，特别强调了自然与人的相通、相类和统一。以“仁爱”为核心的仁、诚、忠、恕、孝、悌、礼、义、廉、耻的价值观念体系。孔子行“仁”方法：“己欲立而立人，己欲达而达人”；“己所不欲，勿施于人”。倡导“仁”的精神，可以养成中华民族相互关爱、重良知、重道德的民族品格。,中华经典的核心价值和基本精神,二、“自强不息、厚德载物”的人生态度。“天行健，君子以自强不息”（易经乾卦）“天”，在这里是指自然界，包括日月星辰的运行和云雨风雷的变化；“健”，有着刚健有为、运行不止和生生不息的意思。自然界的春、夏、秋、冬，随时变化，气候的寒暑往来，周而复始，白天和黑夜，相互交替，生生不息、永不停止，显现出一种不断变化日新月异的勃勃生机。一个有道德的人，在人生的过程中，不论在什么情况下，不论在什么环境中，都要自力更生、发奋图强，都要不断前进、勇于拼搏。“地势坤，君子以厚德载物”（易经坤卦）“地”就是“大地”，“坤”就是“顺”的意思。一般认为“地”是顺承“天道”的，其势是“顺”于“天”的，同时，地的“体”是“厚”的，能载万物，有使万物生长发育的功能。因此，一个有道德的人的一生，应当有宽厚和广博的胸怀，来包容和宽恕天下的一切人和事。,中华经典的核心价值和基本精神,三、“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀。“天下兴亡，匹夫有责”最早是由顾炎武在日知录正始中提出的，梁启超概括为八个字。原始出处为左传、列女传。“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”顾炎武：日知录卷十三正始旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。屈原国殇国破山河在，城春草木深。杜甫春望人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥过零丁洋王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游示儿,中华经典的核心价值和基本精神,四、“和而不同”、“和实生物”的价值追求。“君子和而不同，小人同而不和。”（论语子路）君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。化解对立、求同存异，在各种矛盾、对立的因素中寻求一致性、保存差异性，由此使事物得到进一步发展。“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同稗同尽乃弃矣。”国语郑语和谐才是创造事物的原则，同一是不能连续不断永远长有的。把许多不同的东西结合在一起而使它们得到平衡，这叫做和谐，所以能够使物质丰盛而成长起来。如果以相同的东西加合在一起，便会被抛弃了。,中华经典的核心价值和基本精神,五、“天下为公”、“大同之世”的社会理想杜甫茅屋为秋风所破歌八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻?安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！范仲淹岳阳楼记：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。,诵读,“诵读”在我国传统蒙学中，是先生教给蒙童的主要读书方式。“诵读”与“朗读”“朗诵”的区别。朗读是将书面语言转换为有声语言的一种言语活动。朗：明亮的意思。朗读就是清晰响亮地把文章念出来。诵读不仅强调了读，而且强调熟读成诵。朱熹：“大凡读书，须是熟读，读熟了自精熟，精熟后理自见得。”(见朱子语类)曾国藩：“非高声朗读则不能展其雄壮，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”朗诵属于艺术表演范畴，是朗诵者依托文本，结合自己的审美体验进行的二次创作。朗读是一种再现，强调的是忠实于原文。诵读是对课文内容自我感受、自我体验、自我欣赏。朗诵是表演给别人看的，是一种艺术的再创造。,经典诵读的方式,“晨诵、午读、暮省”，让经典诵读走进生活。感悟原意，不离原意，创造新意。原文吟诵、叙事朗诵、原创歌曲演唱和情境剧演绎等形式，用艺术的形式解读经典，通过多样化的表现手段全面展现中华文化的博大精深，加深人们对传统经典的理解，力求使经典生活化。,经典诵读的要求,小学低年级学生可以多学一点蒙学读物、家训、浅显的古典诗词，诵读时做到发音正确，不添字、不漏字，在诵读的时候识字认词。小学中年级学生，要求诵读时做到准确流利，并且能体会诗文中蕴含的情感，积累经典词句。要求诵读经典诗文80篇左右。小学高年级学生，除了要把握诗文的语调、节奏等，体会作品的思想情感，还要在平时写作时尝试使用经典诗文语句。要求读经典诗文80篇左右。,经典诵读的要求,初中阶段学生，要求在诵读中培养语感，获得情感熏陶和审美体验。能用经典诗文语句表达自己的感受。要求诵读经典诗文160篇左右。高中阶段学生，要在诵读中领悟诗文内涵，体味语言特点，了解文体风格。要求诵读经典诗文100篇左右。,经典诵读的要求,义务教育课程标准的要求：“展开想象”，“情感体验”，“感受语言”。所谓“展开想象”，就是跨越时间和空间的阻隔，把孩子的思维引导到童谣和古诗所描述的情景中去。入境：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（李白望庐山瀑布水二首）所谓“情感体验”就是让孩子与内容中的人、事、自然相融相合，获得欢快、热爱、积极、热和、幸福的心理感受。入情：“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。”（杜甫闻官军收河南河北）所谓“感受语言”就是感受汉语的语言美。,感受汉语的语言美,辨音：叠音，“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子”，“曲曲”“折折”，以读音的回环往复表现荷塘的曲曲折折，“田田”，则把荷叶的展展与连绵状写出来了。苏东坡的豪放，通过开口呼的音节来表现，“大江东往，浪淘尽千古风流人物”；李清照的婉约，通过闭口呼的音节来表现，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。品词“泉声咽危石，日色冷青松。”（王维过香积寺）“下一咽字，则幽