高一历史第2课《文献和考古中的夏文化》PPT课件

文献中的夏文化考古中的夏文化,第2课文献和考古中的夏文化,炎帝和黄帝（反映中华民族雏形的形成）尧舜的“禅让”（国家萌芽的出现）大禹治水和夏朝（国家的产生）。,论语尧曰篇第二十尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执厥中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。杨伯峻论语译注译文：尧（让位给舜的时候，）说道：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落到你身上了，诚实地保持着那正确罢！假若天下的百姓都陷于困苦贫穷，上天给你的禄位也就会永远地终止了。”舜（让位给禹的时候，）也说了这一番话。,禅让制,回忆：,阅读“文献选读”，描述“大同之世”是怎样的一种社会状况？礼记关于中国早期历史演变的描述：夏朝建立前：“大道之行也，天下为公”,文献中的夏文化,（一）从“公天下”到“家天下”,你是怎样看待这种大同世界的？,阅读翻译第一段：译文参考：“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者、残废患病的人都有供养他们的措施（独：老而无子的人）。男人有职份（分：职分，职事），女人有夫家（归：出嫁，这里指夫家）。财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气）（身：自身），但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生（谋：谋虑，这里指起坏心），盗窃、造反和害人的事情不会出现（乱：指造反，贼：指残害人。兴、作：同义词，都是兴起、产生的意思），因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的局面（是：指示代词，指代本段所讲的情况。这里大同含义：是指人人平等、自由的社会景象。这是秦汉间儒者根据传说和想象，虚构出来的原始社会的状况）。”,文献中的夏文化夏的社会制度,“益干启位，启杀之。”,文献中的夏文化世袭王朝的建立,竹书纪年,战国时魏国的史书。晋盗墓者发现，后为官方收藏并修订。,启为什么能破坏传统，建立家天下？,阅读“文献选读”，描述“小康之世”是怎样的一种社会状况？礼记关于中国早期历史演变的描述：夏朝建立后：“今大道既隐，天下为家”,文献中的夏文化,（一）从“公天下”到“家天下”,你是怎样看待这种小康之世的？,夏朝建立是上古历史的转折点，夏朝对中国历史进程有何影响？阅读文献选第二段译文参考：“如今大道已经消失不见，天下成为私家的（为家：成为私家的）。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己。天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制（其中：“大人世及以为礼”中的“世”父子相传：“及”兄弟相传。这句话意思是：在政治制度上，推行世袭制，并把这种世袭制演化为社会规范）。城外护城河作为防守设施（沟池：指护城河。固：指防守设施或工事）。礼义作为准则（义：古代社会的道德或行为规范。纪：纲纪，准则）：用（礼义）摆正君臣的关系，使父子关系纯厚（笃：纯厚。用作使动，使纯厚），使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用（礼义）来建立制度，来建立土地户籍制度（田里：指土地户籍制度。里：闾里，住处），按照（礼义）把有勇有谋的人当作贤者（贤：形容词作意动，认为贤，含有奖许的意思。勇知：用作名词，勇者、智者。知这一意义后来写作智。当时盗贼并起，所以需要智勇的人依孔颖达说），按照礼义把为自己看作有功（功：名词用作意动，认为有功，为己是它的宾语）。,文献中的夏文化夏的社会制度,因此奸诈之心由此产生（谋：谋虑，指坏心），战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物，（是按照礼义）从中选拔出来的。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的（谨：谨慎，认真）。以礼义表彰他们做对了事（著：这里用作使动，使之显著，表彰）（其：指百姓），用礼义成全他们讲信用的事（考：成全），（用礼来）揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让（刑：法式。后来写作型。责里用作意动，即以为法式）。用礼义指示人们要遵循固定的规范（示民有常：以示民有常的省略。示：指示。常：不变的，这里指规定）。如果有不遵循礼义的人（由：依照，遵循），在位的就会被罢免（执：势力，权利，后来写作势），老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定（小康：小安。和大同相对而言。康：安康，安定）。礼记礼运,文献中的夏文化夏的社会制度,关于夏朝的文献记载非常少，到了汉代司马迁编撰史记时，第一个王朝的本纪便是夏本纪，主要以大量的笔墨记述了禹的事迹，对夏朝的统治状况，还没有可靠的文字材料佐证。世纪初甲骨文的发掘和释读，对商朝历史的突破，也推动了对夏朝历史的研究。最突出的是从年代开始，对河南偃师二里头遗址的发掘，为夏史的探究开启了一扇大门。,考古中的夏文化,(二)二里头文化与夏史探究,夏文化所处的时间范围：约BC2070BC1600年。位于河南偃师二里头村的遗址东西约2.5公里，南北约1.5公里，面积3.75平方公里。年代约当公元前1900前1600年发现有宫殿建筑基址、作坊遗址、一般居住地、窑穴、墓葬等遗迹和铜、玉、石、陶、骨等遗物。,夏的考古发现偃师二里头文化,二里头宫殿基址宫殿位于遗址中部，为整体略呈方形的夯土基址。东西长108米，南北宽100米，高0.8米。,二里头“宫殿”复原图迄今所知我国最早的宫殿建筑,夏的考古发现偃师二里头文化宫殿,二里头遗址中，宫殿的面积达到一万平方米以上。,镶嵌十字纹方钺,夏的考古发现偃师二里头文化玉器,兽面纹铜牌可能是用于宫廷舞宴的饰物；又是百官身份的标志,二里头文化时期出土玉器有：珪、琮、板、刀、戈、钺等。大量礼器的出土表明礼制已成为当时重要的制度。,夏时代的手工业青铜制作,相传：“禹铸九鼎”“贡金九枚，铸鼎象物”。启命昆吾铸鼎。出土有：爵、刀、戈、铜镞（后羿善射）、铜范、冶铜遗址（两处）。二里头遗址中没有发现大型青铜器。,图为1987年在二里头遗址出土的三足铜鼎（10月19日摄）。这是我国目前发现年代最早的青铜鼎器，被誉为“华夏第一鼎”。,夏的考古发现偃师二里头文化青铜,夏的考古发现偃师二里头文化陶器,夏时代的社会生活之饮酒之风,粮食剩余酒相传：仪狄制造一种酒进献禹；少康发明高粮酒二里头出土大量的酒器（有铜制、陶制）相传：太康失国是因为“沉湎于酒”,夏的考古发现偃师二里头文化社会生活,二里头文化考古发现的农具主要是石器，其中石铲、石镰数量最多，另外还有蚌铲、骨铲和蚌镰等。木质的耜也是日常使用的农业工具。主要农作物仍然是在新石器时代基础上大量生产的粟、黍一类。这时，饲养的家畜有猪、狗、鸡、马、牛、羊等，可谓“六畜俱全”了。考古发掘出的一个王朝：夏代的中国经济,夏的考古发现偃师二里头文化农业,文献与考古中的夏文化科技文化,夏时代已使用干支纪年。太史公曰：“孔子正夏时，学者多传夏小正云。自虞、夏玎、贡赋备矣。”史记夏本纪农业生产技术青铜冶炼技术制陶技术建筑技术,如何研究夏文化的历史？,释读