4明清之际活跃的儒家思想

第四课活跃于明清之际的儒学高考中心李贽的进步思想及其评价：黄宗羲的政治主张及其对后世的影响：顾对学风的实践运用及其影响：王夫之的唯物主义思想；明清进步思想形成的原因及评价。明清儒学活跃背景的李贽和番禺学者吴必忠，带着他的书僮，前往北京参加考试。他是家里唯一的孩子，但他生来就很笨，多次郡考试都不及格。于是他的父亲，吴大师，拿钱给他买了一个学者的头衔。就这样，吴必忠带着家人的希望去了北京。当他们去湖南的时候，他们第一次看到一些衣衫褴褛的难民，只有骨头坐在路边。然后他们看到一大群农民拿着锄头和大刀，高喊狗官钱公子，拿你的命。他们匆匆离去。直到后来他们才知道他们的土地被钱公子强占了。政治腐败，拜金主义和逐利主义盛行，专制社会矛盾尖锐。人民不断反抗。当吴必忠在旅途中，他没有忘记记住四书五经，记住张文谁是测试。终于到了北京，他看到街道很热闹，街道的两边都是商业区。最吸引他的是地面上出售的西方小玩意。他喜欢不遗余力地买了一架望远镜。当他来到客栈，他看到许多像他一样的考生，一些大声谈论科举，一些努力学习，他不愿意落后，并返回房间阅读书籍早吃完饭。以朱成理学为标准的科举考试使知识分子因循守旧，变得过时。商品经济正在蓬勃发展，工商业阶层正在壮大。西学东渐冲击了中国的文化思想。首先，明清儒学活跃的政治背景：君主专制的空前强化，以及空前尖锐的社会矛盾。经济：江南地区商品经济活跃，资本主义出现并缓慢发展。思想：(内在)理学占据主导地位，压迫摧毁人性。朱成的理学和八股文盛行，束缚了思想，阻碍了进步。(外国)西学东渐和现代科学技术的引入拓宽了中国人的视野，注入了新的活力。阶级：新兴的公民阶级越来越强大。人们公认，某一历史时期的文化是某一历史时期政治经济的反映。方法：在没有限定词的情况下，模板可以从政治、经济、思想和文化方面(国际和国内)考虑历史背景、条件、因素、基础和原因。(1)挑战孔子及其儒学的正统地位；(2)批判封建社会的一些传统观念，强调个性发展，(1)耕者有其田；(2)实际应用；(3)反对天命论，天知道论，主张物质至上，1)保护世界.(2)实际应用；(3)反对不切实际的学习方式，(1)君主制对世界是一个巨大的伤害；(2)“工商业是民生之本”；(3)“天下为主，君为客”。第二，明清时期的主要思想家及其代表著作知识的梳理和启蒙思想的先驱，反映了萌芽中的资本主义的要求，对未来的反专制斗争起到了积极的推动作用。焚书，第一代朴素的学风藏书，朴素的唯物辩证法思想，启发了现代人认识世界的思维方法。(1)阴阳起源：提出万物起源于阴阳二气，而非自然法则，否定了理学的理论基础。(2)欲望是自然的：每个人都有自己的私人利益。追求物质享受是自然的。顺其自然吧。(3)反统一：自称“异端”，公开破除孔子(孔孟)的迷信，质疑儒家的正统地位，(对现实)、人物评价：考题(限制)人物活动(思想)分类同时评说，实事求是，“八股文的危害胜于焚书”，反对八股文取士，主张学习要实事求是，关心国计民生，致力于社会变革。“严以治吏，宽以养民”；“明掌管的是官员，而不是人民”。他提出了挽救当前弊端的想法。“贾府富民，是国家的主人”。他还关注工商业的发展。顾应用应用理论的内容应用应用理论的内容应用理论的内容应用理论的内容应用理论的内容应用理论的内容应用理论的内容应用理论的内容应用理论应用理论 明夷待访录，材料2:“对于世界的巨大危害，它只是君主.他没有得到的东西(指没有得到世界的君主)也毒害了世界的肝脏和大脑，并把世界的孩子分开。他们获得了它，剥夺了世界的精髓，分离了世界的孩子，并认为这是一个人的快乐。”，不要用“圣人”这个词作为判断是非的标准。无君主专制，在阶级实践，材料4:世界儒学不审查，基于工商业，不当讨论压制。如果一个丈夫努力实现国王的愿望，一个商人让他希望沿着这条路走下去，他就会建造一切。农业、工业和商业都是以(重视工业和商业)为基础的。材料三：用清醒的头脑去看大自然的空虚，培养自己的实践知识来管理自己的人民，虚心学习，一切都会供不应求，兵死了，四国乱了。深州党福，庙山市场。(1)反传统、反教条；(2)带有一定民主色彩的反封建专制；(3)提倡“通过经验实际应用”；(4)反映资本主义萌芽时代的要求。(3)明清儒学的主要特征(进步性)；(4)明清儒学的影响：(1)中国传统文化的复兴及其对后世的巨大影响。2.在一定程度上，它反映了资本主义萌芽时代的要求，构成了中国启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。3.没有提出新的社会制度，没有形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。1.(2015福建文综17)顾在天下郡国利病书中说：“今天，要安抚人心，改变人们的行为，就要控制人们的生产，让他们享受美食，美化他们的衣着，然后教育他们要可行，风俗要善良。”在这里，顾强调(一)培养人才，运用世界实践，(二)弘扬道德，规范言行，(三)富民，变俗，(四)育人，静心，表意，(五)再现主题。(2016江苏单枝5)晚明思想家李贽是一个狂热分子：他剃光头发，留着长胡子，“儒者的帽子裹住了和尚的头”，穿着奇怪的衣服，既是和尚又是儒者。他讲道传道，但却接待女门徒。这表明李贽致力于儒释道的融合，认识到明代女性地位的变化，努力突破封建传统的束缚，渴望物质之外的自由。(2016海南产9)清代一位女诗人写道：“人生的道德和才华都是好的。评判女性材料的唯一方法是坚持相反的观点。如果一个人既有美德又有能力，我的意图不是要全面，但是如果一个人既有美德又有能力，那将对他的健康有害。这是一个非常肤浅的理论。”这反映了男女平等已被普遍接受几千年来没有对与错，没有对与错吗？冼视孔子的是非为是非，从来没有听说过。(明)李贽读通鉴论，根据材料1和2，朱和李贽的观点有什么不同？这是什么意思？儒家的统治地位受到质疑和挑战，困难被突破。(1)明清儒学与传统儒学，圣贤之言不可改，孔子的是非不可视为是非；(1)黄宗羲：继承了先秦时期的民本思想，提出“天下为主，君为客”，严厉批判了封建君主专制制度。从批判封建君主专制的角度批判了理学的伦理观，认为君臣之义是自然的。(2)顾：“保护天下，匹夫有责”(梁启超在近代总结“天下兴亡，匹夫有责”)；特别是，我们提倡实践学习，积极寻求真理和实践。主张实学，从实学的角度批判理学的空谈。(3)王夫之：他对哲学有很大贡献，是中国古代唯物主义理论的集大成者。王夫之通过气与理的关系来批判理学的唯心主义哲学，先论物质，后论意识。通过动静的辩证关系批判理学的形而上学观。黄宗羲、顾、王夫之是如何从不同角度批判理学的？总而言之，明末清初的思想家与传统儒学有什么内在联系？链接：批判与继承批判：在政治上：反对君主专制；在思想上：反对理学的唯心主义和唯心主义哲学。传承：传承以人为本的思想；探索精神，倡导个体社会责任；明清民主思想与欧洲启蒙思想。伏尔泰、卢梭、康德、孟德斯鸠认为，经济是基础，政治是经济的集中表现，某一历史时期的文化是某一历史时期政治经济的反映。明清儒学是时代的产物，明清的社会土壤决定了它不能成为社会变革的思想武器。明清民主思想与欧洲启蒙思想之比较。(1)政治条件：虽然中国的封建制度已经衰落，但封建专制空前加强，封建统治仍然十分稳定，资产阶级势力尚未形成。然而，西欧已经进入了资产阶级革命的早期时代。封建统治摇摇欲坠，资产阶级力量空前壮大。(2)经济条件：明清时期资本主义萌芽缓慢，受到封建制度的严重阻碍；然而，欧洲资本主义手工业作坊正在迅速发展。(3)文化条件：中国封建传统文化仍然占主导地位；欧洲的文艺复兴迅速传播了资产阶级文化，为启蒙运动奠定了基础。内容：中国思想家抨击君主专制，主张关注现实，具有初步的民主色彩，但没有明确提出建立新的社会制度或形成完整的理论体系。启蒙运动对封建制度进行了批判，并为此制定了一套政治计划，形成了一个完整的理论体系。本质：由于明清时期资本主义萌芽并没有发展成为独立的资本主义经济，这就决定了明清时期的批判思想在本质上并没有突破传统儒学的范