第三讲周易坤卦解.ppt

周易坤卦解，孙熙国sunxiguo北京大学中国文化发展研究中心，一、坤卦概述，干坤卦是天地的开始。 干坤，那易的蕾邪！ 曰：“干坤，其易之门邪！ 系辞说，干坤是“阴阳的根本，万物的祖先”。 天道与地道一起构成了我们生活中的大世界。 一、坤卦概述，干卦说要教我们积极的阳刚，坤卦对我们既顺从又宽容。 本场是什么，当大臣时，如何实现前亨利贞？ 光靠天道不行，光靠阳刚也不行，在中国人的思维中，刚柔相济、阴阳和谐才是事物存在和发展的理想状态。 干坤卦是天地的开始。 天地相接，阴阳相和，万物就会化生。 坤：地道柔顺守正，厚德荷。 坤：元、亨、利、牝马贞。 君子有访，先迷，后访的主人，利。 西南得朋，东北失朋，安贞。 吉。 初六：化霜凝冰。 六二：直方体大，不学习，没有不利。 六三：包括章可贞，或自王事，无止境。 六四：包括囊在内，不可信。 六五：黄衣，元吉。 上6 :龙战野，其血黄。 使用6 :利永贞。 二、坤卦的语言与生活智慧，1仁礼义信：“元、亨、利、牝马贞”为什么说牝马是天，既是龙，又是马。 坤自己来，可以说是牝马。 妇女守正吉。 维护正邪。 2寄宿后，“君子有所去处，先迷惘，后受奖者，利”。 坤卦的发展规律是阴来消阳(与阳息阴相反)、阴阳转换。 有利于妇女。 但是女人应该服从天、干、牡丹，不要让自己过于膨胀。 此时前进的首先是迷茫，然后是获奖者。 工作的时候，首先，因为能够出头。坤的时候，必须是“随从”，不会迷失自己。 二、坤卦的话与生活智慧，三个同时要求，相应。 西南得朋，东北失朋，安贞、吉。 西南，俱阴属也。 故云得友。 得到同性的朋友，失去异性的朋友。 皈依母亲。 恢复自然。 东北，所有的阳属也因此云失去了朋友。 要失去同性朋友，得到异性朋友。 (找)少年。 追求好奇心。 守贞操，可以得到异性朋友。 二、坤卦的语言和生活智慧、使命性、坤使命。 从树干获得性，从坤获得生命。 生命干坤。 性是天命的具体规律和必然。 二、坤卦的话和生活智慧，坤比干一格低。 大哉干元！ 万物开始，就是统一天。 快到坤元！ 万物资生，顺承天易纬乾凿度干：大，始，统坤：至，生，顺。 推天辟地搞清人事。 三、坤卦爻辞与生活智慧，初六：化霜，凝冰。 (努力才有收获)译文：脚踩霜花时，冰快要来了。 提示：大臣要从小事做起：拥抱的木九楼。 坤卦从干卦变了。 你是怎么变成坤的？ 彖传事物的变化都是从卦的最下面的爻，即最初的爻开始。 要理解坤卦的初爻，应该联系易经卦加以理解。 姤卦辞：“女人很强，不应该拿女人。 ”三、坤卦辞和生活智慧，注重细节，细节决定成败。 只有做小事，才能做大事。 男人要看大，女人要看小。 论坤卦先六爻，一阴生于下，微乎其微。 本来没问题，但姤看起来不是那样。 看见阴凉凝结成霜，应该觉得阴凉越来越强了。 小人起初很小，时间一长，渐渐兴旺起来。 初六：化霜，凝冰。 人臣、人子、人下，要做细事，做小事，打扫房间，渐渐盛行，然后打扫天下。 不要轻视小事。 大问题的发生往往是从小开始的。 只有做小事，才能做大事。 重视细节，细节决定成败。 三、坤卦爻辞与生活智慧，“阴始凝固，成其道，坚冰也”易经“积善之家有馀庆，积善之家有馀苗。 臣杀其君，子杀其父，不一朝一夕，故其由来者逐渐继续”。新事物往往具有无限的生命力和活力，一个事物产生变化的征兆，往往一发不可接受。 朱熹象辞“其端微，其势旺盛。 从积极的角度来说，代表事物发展规律和趋势的，有着远大的前途和无限的生命力。 从消极的方面来看，坏的东西发芽，常常很可怕，所以要注意不要消失在芽里。 三、坤卦爻辞与生活智慧，六二：直、方、大、不学不利。 /坤道的特征是正义、诚实、博大，但是不能有意识地做某事。 提示：大臣必须有足够的能力，内方外园，松弛度。 女人有才能是美德。 直-直，正义。 坤文言“直、义也”方-方正、诚实。 周易本义“方、正也”是一个巨大的、容纳万物的巨大胸襟。 作为练习。 不学习，就是不能故意去做。 三、大臣的行动原则，王阳明喝赌博诱惑王几内亚(ji、京畿道、畿辅)，注入魏良器，向王几内亚展示雅歌。 外表模糊，心里有一个很大的弱点。 长江一号。 王弼广雅释诂的解释说：“自然自然，不修营房就成功了，不习惯也不不利。” 六二：直、方、大、不学不利。 六二爻并非坤无条件地说“顺”。 一直、方、大、坤的优点，但不要发挥自己的优点。 自己必须更加仔细地看，更加清楚，在适当的时间和场合自然地表现，不能随意地表现。 这就是“不学”，这就是“顺”。 坤卦所说的“顺”不是盲目的“顺”，而是无条件的“顺”，按顺序有“直”，有“方”，有“大”。 六二：直、方、大、不学，无不利。 广雅释诂六十四卦，每卦都有主爻。 其他爻的意思与主爻有关或多围绕主爻展开。 所以解卦时，要小心抓住主爻。 卦主爻九五，坤卦主爻六二。 理解六二爻是理解坤卦其他爻的关键。 因为六二爻是坤卦的主，所以对坤卦的理解应该注意把握这个爻的基本特性。 六二爻给人的感情是遵循规则的，如果恂恂是儒者。 三、坤卦爻辞和生活智慧，六三：包括章可贞。 从国王的工作没有结束。 /含有良好道德就能保护正确的道路。 或者和王者一起工作，自己没有成功的证据，就会有好的结果。 启示：有成果时：善世不伐，成功不闻名。 包括。 文章文凭。 在这里介绍美德。 周易注说“天命有德，五服五章哉”。 贞正。 或。 到了年。 六三：包括章可贞。 从国王的工作没有结束。 易经说：“阴有美，但愿你勇敢从王事，包括王事。 地道也好，臣道也好，妻道也好。 本分。 不是那个地位，而是没有计划那个政治。 经过修养和修炼，直、方、大的特性已经具备给我。 虽然很内秀，文章写得很美，但是自己的位置不当，要求工作很安静，不要宣传，有好结果。 六三：包括章可贞。 从国王的工作没有结束。 但是，值得注意的是，这里的“做不到”是自己做不到的，而对于君主来说则是“做到了”。 本义：六三居不正，即使有内美，也不是自私，而是谦虚谨慎，勤奋，辛苦地发牢骚。 工作要自己做，功劳要归你，才有好结果。 这就是坤道的特性。 成功而不出名。 三、坤卦爻辞与生活智慧，包括六四：囊，不可信。 /闭上嘴，既不出去，也不出去，也不进去。 这样，就得不到责任和荣誉。 启示：顺序渐渐上升，事业日成，接近君位的时候，鞠光藏锐，清虚自守。 评论：结束，包括。 尚书皋陶谟说，包括，结合。 袋子袋，袋子。 六四：包括囊在内，不可信。从卦象看，到六十六爻上巽()下坤()时。 下坤，坤是布，囊，巽是木，绳。 所以，爻意味着闭口。 高亨说：“关上袋口，既不出去，也不进去。 人做什么都不听，就像那样。 如果没有什么用处听，就没有受到指责。 文言说：“天地变了，草木变成了粉丝。 “天地封闭，贤人隐居。 三、坤卦爻辞与生活智慧，六五：黄衣，元吉。 译文：有象征忠实的黄色，有仁善之德，中间需要忠实。 一句话，居尊要有一颗劣等的心，自然得吉。 启示：处于尊位时，仁善中，应该宽容宽容。 和服的裤子。 上面说衣服，下面说衣服。 元“仁”、“善”。 孔颖达广雅释诂四解释为“大”，说“大也，因为它的德行，也能得到大吉”，文言说“元，大也”，根据周易正义的记述，最好把“元”理解为仁，善。 六五：黄衣，元吉。 此爻君子处于地位时，必须有三种美德。 一是“信”。 黄是土色，黄衣指的是在下面写信。 二是“中”，六五爻在卦中间，办事要忠实。 三是善、仁(“元”)，地位仁。 “和服，下面的装饰也是。 黄与处下则吉。 六五：黄衣，元吉。 左传昭公12年，南蒯(kuai )造反，占筮认为这是一个吉祥的卦，得到了自己的喜悦，和子服惠伯商量。 子服恵伯在65爻的“三德”教育南蒯(kuai )，“中美为黄，上美为元，下美为和服”。 南蒯造反，认为不是“忠”，不是“仁”，而是“信”，所以一定会失败。 原文恭录如下：六五：黄衣，元吉。 “南蒯张筮之、遇坤()之比()虽说是说“黄衣元吉”的大吉。 示子给惠伯穿上衣服，说：“想有什么事，怎么办？ 惠伯说。 我尝到了学习这个。 忠诚是好事，不然必败。 黄，里面的颜色也是。 和服，下面的装饰。 原来，善良的长也。 内外倡导和平与忠诚，分享信任，养成三德为善。 不是这三者，自由职业者。 丈夫不能占有危险，做什么？ 筮是吉，但还不是。 三、坤卦爻辞与生活智慧，上六：龙战野，其血玄黄。 译文：龙在野外争斗，它的血交织着青黄。 启示：进一步发展时应：阴阳和合，回归真实。 野外郊外。 广韵元韵说“离国家一百里就是郊外”、“野、郊外”。 左传昭公12年是说“邑外是郊外，郊外是畜牧，牧外是野边”的玄玄，天也。 黄，地也。 (说文解字 )大臣有你象的孩子有父亲的像下面有上像的女人有男人物像。 三、坤卦爻辞与生活智慧，上六：龙战野，其血玄黄。 玄黄，即天地。 天是青青，所以叫玄。 因为土地多黄土，所以叫黄色。 夫玄黄者，天地之杂也。 天玄与地黄。 上6 :龙战野，其血玄黄。 工作向终极发展，需要阴的阴极发展，阳极也需要。 坤卦发展到这个地步，六爻都阴了。 事物的发展，就是阴极回到阳光。 上六阴盛极。 尔雅释地说。 “穷则变，变则通。 ”事情要再次发展，从坤卦的最下面开始，阴爻变为阳爻，阴阳相争，即天地相争，天玄地黄，故称血玄黄。 知难而归，则大吉。 上6 :龙战野，其血玄黄。 为什么是“野”？ 穷途末路，不得已。 释名释天说。 “龙战野，其道穷。 也就是说，阴向上六发展后，已经到了极点，绝对改变不了。 这时，发生阴阳之争。 文言说。 “邑外称为郊区。 系辞曰：“自国百里郊外”杜子春注象曰：“五十里近郊，百里远郊”。 宋人蔡渊说，海外是郊区，郊区是野区。 三、坤卦爻辞与生活智慧，用六：利永贞。 /坤道的利益是始终守正信之道。 启示录：坚守正道，永远相信。 评论：使用六卦以外的词语。 坤卦六爻是阴爻，六代表阴爻，因此被称为“用六”。详情请看干卦的“用九”注释。 贞正，信。 详情请参阅尔雅释地卦的语言评论。 6 :使用利永贞。 朱熹说：“干吉无首，坤利在永贞”。工作的最高境界不是“自己坚强而永不停止”，而是自己坚强而坚定的慷慨和包容，厚德之荷。 成为天地开始的干线道路，自己强壮不已，也应该厚德地堆积货物。 坤道的根