文艺复兴时期的哲学思想.ppt

文艺复兴时期的哲学思想,文艺复兴时期的哲学思想,文艺复兴运动简介文艺复兴时期的人文主义思想文艺复兴群英谱,文艺复兴运动简介,文艺复兴运动的历史背景文艺复兴运动最早产生于意大利的原因文艺复兴的含义,文艺复兴运动的历史背景,1、从十四世纪到十六世纪末叶，是欧洲封建社会瓦解和资本主义生产关系形成时期；2、自然科学发展的状况；3、古希腊罗马自然科学著作和哲学著作的发现和利用状况。,文艺复兴运动最早产生于意大利的原因,一、物质基础：中世纪的欧洲，贸易中心集中在地中海沿岸，意大利最早产生资本主义的萌芽，资产阶级希望冲破教会神学的束缚。二、文化基础：意大利保有大量古希腊、罗马文化典籍。三、阶级基础：新兴资产阶级的壮大。四、人才优势：14-17世纪（文艺复兴时期）意大利人才济济，汇集一处。五、地理位置：意大利处于丝绸之路的重要路段，较早接受了东方文化。（造纸术，印刷术）六、直接原因：教会严格控制人们思想，激起资产阶级与平民的不满。,“文艺复兴”的含义,描述性含义实质含义,描述性含义,十四世纪以后，随着古代典籍陆续从阿拉伯重新传入欧洲，在反对中世纪神学世界观的斗争中，先进思想家们对非基督教的古代世俗文化发生兴趣，怀着极大的热情搜集、整理古代文化典籍，发掘古典文化遗产，研究古代语言、历史、文艺、科学和哲学，仿照古典作品进行创作。古典文化的研究，蔚然成风。这就是所谓的“文艺复兴”,实质含义,实质上是接着古希腊文化，作为资产阶级反封建神学的思想文化运动，是欧洲一次新的文化、科学和哲学发展的开始。,文艺复兴时期的人文主义思想,人文主义的含义和基本精神人文主义的核心和哲学基础人性论人文主义运动的一般特征,人文主义的含义和基本精神,1、人文主义的含义原义：即“人文学”，指一种与神学相区别的世俗学问，包括文法、修辞学、历史学、诗艺、道德哲学等。哲学上的含义：指以人为中心的世界观。2、人文主义的基本精神抬高人的地位，贬抑人的地位的观点。“我是人，人的一切特性，我无不所有。”,人文主义的核心和哲学基础人性论,1、反对中世纪抬高神、贬抑人的地位的观点，肯定人的价值、尊严和高贵。2、认为感性欲望是人的本性，反对神学的禁欲主义和来世观念，要求人生的享乐和个性的解放，肯定现世生活的意义。3、认为理性是人的天赋本性，反对神学贬低理性的观点。4、认为人性包含着自由、平等、博爱，反对封建等级观念。,人文主义运动的一般特征,人文主义运动首先是一场文化运动，主要从事人文学科文化，尤其是古典文化的发掘、研究和传播；从思想内容上，人文主义的实质就是强调人，人的尊严和人生价值；几乎所有的人文主义者都对教会和封建贵族的普遍腐败金额虚伪进行毫不留情的批判；但是，人文主义还没有发展到成为天主教会竞争对手的程度。他们对于教会的批判大多仅限于指出教会的腐败和虚伪，并没有触及基督教的基本理论及其赖以存在的根基。,文艺复兴运动群英谱,1、文学家的代表（但丁，彼特拉克，薄伽丘）2、艺术家的代表（达芬奇，米开朗琪罗，拉斐尔）3、社会政治思想家的代表（马基雅维利）4、宗教改革思想家的代表（马丁路德，加尔文）5、科学家的代表（哥白尼，开普勒，伽利略）6、哲学家的代表（费奇诺，皮科，庞波纳齐，蒙台涅，库萨，布鲁诺）,彼特拉克,彼特拉克（Petrarch）（13041374）是意大利诗人。1304年7月20日生于阿雷佐城，1374年7月19日卒于阿尔夸。他不仅是人文主义的奠基者，而且也是近代诗歌的创始人。他优秀的十四行体抒情诗集歌集问世，获得了“桂冠诗人”的称号。歌集表达出早期人文主义者向往和追求新生活，憎恨教会的情绪。父亲是佛罗伦萨的望族、律师。他自幼随父亲流亡法国，后攻读法学。父亲逝世后专心从事文学活动，并周游欧洲各国。他还当过神甫，有机会出入教会、宫廷，观察生活，追求知识，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被称为“人文主义之父”。,薄伽丘,乔万尼薄伽丘（GiovanniBoccaccio）（13131375），一译卜伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。代表作十日谈批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。,列奥纳多达芬奇,列奥纳多达芬奇（LeonardoDaVinci）（14521519）意大利文艺复兴时期最负盛名的美术家、雕塑家、建筑家、地理学家、工程师、科学家、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、和发明家。正因为他是一个全才，所以他也被称为“文艺复兴时期最完美的代表人物”他生于佛罗伦萨郊区的芬奇镇，卒于法国。壁画最后的晚餐、祭坛画岩间圣母和肖像画蒙娜丽莎是他一生的三大杰作。这三幅作品是达芬奇为世界艺术宝库留下的珍品中的珍品，是欧洲艺术的拱顶之石3,拉斐尔,拉斐尔桑西（14831520），意大利画家，意大利“文艺复兴三杰”中最年轻的一位，代表了文艺复兴时期艺术家从事理想美的事业所能达到的巅峰。他从小就随父亲学画，11岁就进入画室，创作了大量的圣母像。他的作品充分体现了安宁、协调、和谐、对称以及完美和恬静的秩序。,拉斐尔画作,米开朗基罗,米开朗基罗（意大利语：Michelangelo，14751564），全名米开朗基罗迪洛多维科BuonarrotiSimoni。雕塑家、建筑师、画家和诗人。他与列奥纳多达芬奇和拉斐尔并称“文艺复兴三杰”，以人物“健美”著称，即使女性的身体也描画得肌肉健壮。米开朗基罗脾气暴躁，不合群，和达芬奇与拉斐尔都合不来，经常和他的恩主顶撞，但他一生追求艺术的完美，坚持自己的艺术思路。他于1564年在罗马去世，他的风格影响了几乎三个世纪的艺术家。小行星3001以他的名字命名。其事迹见米开朗琪罗传。（意大利语：Michelangelo，14751564），全名米开朗基罗迪洛多维科BuonarrotiSimoni。雕塑家、建筑师、画家和诗人。他与列奥纳多达芬奇和拉斐尔并称“文艺复兴三杰”，以人物“健美”著称，即使女性的身体也描画得肌肉健壮。米开朗基罗脾气暴躁，不合群，和达芬奇与拉斐尔都合不来，经常和他的恩主顶撞，但他一生追求艺术的完美，坚持自己的艺术思路。他于1564年在罗马去世，他的风格影响了几乎三个世纪的艺术家。小行星3001以他的名字命名。其事迹见米开朗琪罗传。,但丁,但丁（Dante）（12651321）。文艺复兴的先驱，文艺复兴运动起源于意大利北部，一般认为第一个代表人物是但丁，其代表作为神曲，他的作品首先以含蓄的手法批评和揭露中世纪宗教统治的腐败和愚蠢，以意大利方言而不是作为中世纪欧洲正式文学语言的拉丁文进行创作，被认为是中世纪资产阶级叩响近代社会大门的思想解放运动。他认为古希腊、罗马时代是人性最完善的时代，中世纪将人性压制是违背自然的。他虽然对拉丁文学有深入广泛的研究，但用意大利方言写了大量的以十四行诗为形式的抒情诗歌，受到各城市国家统治者的热烈欢迎。,马基雅维利的政治哲学,马基雅维利生平活动人性论道德与权力,马基雅维利生平活动,尼可罗马基亚维利（公元1469-1527年）意大利政治思想家和历史学家。1513年12月，他的惊世之作君主论问世。书中强调君主必须同人民保持较好的关系；必须重视军事；必须通权达变，灵活机动，为达到目的可以不择手段；并要真正了解国情，注意避开谄媚者。这些原则后来成为一些人的治国原则，拿破仑、希特勒、墨索里尼都曾把君主论作为案头书。,人性论,关于人类，一般可以这样说，他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难、追逐利益的,道德与权力,1、军队和法律是权力的基础。2、君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。3、君主不应受任何道德准则的束缚，只需考虑效果是否有利，不必考虑手段是否有害，既可外示仁慈、内怀奸诈，亦可效法狐狸与狮子，诡诈残忍均可兼施。4、君主可以和贵族为敌，但不能与人民为敌。5、君主应当不图虚名，注重实际。残酷与仁慈、吝啬与慷慨，都要从实际出发。明智之君宁蒙吝啬之讥而不求慷慨之誉。他所主张的政治权术思想被后人称为马基雅维利主义。,宗教改革概说,在文艺复兴即人文主义运动的影响下，在16世纪，欧洲大地上又发生了一场声势浩大的反正统宗教神学革新运动，它就是宗教改革运动。从表面上看，它虽然是宗教内部进行的改革，但是，它实质上是人文主义运动在宗教神学领域的延伸，是新思想文化运动的组成部分，甚至是新兴的“资产阶级革命”，它的影响甚至比人文主义更大更深远，因为它具有更广泛的社会群众基础。宗教改革直接的要求是消除教会的权威，变奢侈教会为廉洁教会，而从哲学上看，其内在要求则是由外在的权威返回个人的内心信仰。,马丁路德的宗教哲学,马丁路德宗教改革运动“因信称义”说,马丁路德宗教改革运动,1517年1月30日，“赎罪券”、九十五条论纲、驱逐僧侣、捣毁寺院、平民暴动、翻译圣经。,“因信称义”说,马丁路德通过引用原始基督教的教条“因信称义”来阐发自己的宗教思想，它意思之人的灵魂得救不在于教会，也不在于“事功”，只在于个人的内心信仰。只有信仰才是获救的必要条件，“事功”只是信仰的结果。“因信称义”说消除了教会的权威，以信仰的方式返回个体性和内在性，也可以说是“人的发现”,加尔文的“宗教改革”,加尔文的宗教改革思想也属于“因信得救”的主张，但是他用上帝“先定”说深化了这一主张，强调了“因信得救”的宿命论性质。“先定”说指宇宙中的一切都源于上帝永不更改的安排和命令（“先定”），因此个人得救是上帝预先的拣选，早已注定，个人的功德和教会的存在都不能该表上帝的先定。个人事业的成功之时表明实现了上帝所赋予的先定使命。,文艺复兴时期的自然哲学思想,文艺复兴另一个历史功绩是“自然地发现”，表现为自然哲学的思想。对世俗生活的重视必然引起对自然的浓厚兴趣和自然科学的发展。文艺复兴促进了人们对自然科学的研究，使人们开始用科学的方法而不是神学的眼光去面对自然界，为16世纪以哥白尼的天文学为代表的自然科学的繁荣打下了基础，因此称文艺复兴带来了“自然的发现”。,哥白尼,古拉哥白尼1473年出生于波兰。40岁时，哥白尼提出了日心说，并经过长年的观察和计算完成他的伟大著作天球运行论。1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演，但直到他临近古稀之年才终于决定将它出版。1543年5月24日去世的那一天才收到出版商寄来的一部他写的书。哥白尼的“日心说”沉重地打击了教会的宇宙观，这是唯物主义和唯心主义斗争的伟大胜利。,开普勒,约翰尼斯开普勒(JohannsKe-pler,15711630),杰出的德国天文学家，他发现了行星运动的三大定律，分别是轨道定律、面积定律和周期定律，这三大定律可分别描述为：所有行星分别是在大小不同的椭圆轨道上运行；在同样的时间里行星向径在轨道平面上所扫过的面积相等；行星公转周期的平方与它同太阳距离的立方成正比。这三大定律最终使他赢得了“天空立法者”的美名。为哥白尼的日心说提供了最可靠的证据，同时他对光学、数学也做出了重要的贡献，他是现代实验光学的奠基人。,伽利略,意大利物理学家、天文学家和哲学家，近代实验科学的先驱者。其成就包括改进望远镜和其所带来的天文观测，以及支持哥白尼的日心说。当时，人们争相传颂：“哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙”。今天，史蒂芬霍金说，“自然科学的诞生要归功于伽利略，他这方面的功劳大概无人能及。”,哲学家的代表,费奇诺皮科庞波纳齐蒙台涅库萨布鲁诺,费奇诺,费奇诺继承了新柏拉图主义和中世纪神学的宇宙等级观念并赋予其新的内容，提出了他的世界统一性思想。世界统一的基础是灵魂。宇宙是一个自下而上的体系，是一个由上帝、天使、灵魂、性质、物质构成的等级结构。费奇诺用“柏拉图之爱”与基督徒对上帝的爱和人们之间的友谊联系起来，并进一步把它规定为世界统一的原则。,皮科,皮科进一步发展了费奇诺的宇宙等级论。但在皮科的宇宙等级结构中，人已不再占有一个固定的地位。上帝吧人暂时放在世界的中心，但没有决定他在世界事物等级系列中的地位，为的是让人可以按照自己的愿望，按照自己的判断去的自己所渴望的位置、形象和功能。上帝赋予人自由意志，使人不为任何限制所约束，可凭自己的自由意志决定自己本性的界限。,庞波纳齐的亚里士多德主义,庞波纳齐从人文主义思想出发，肯定了人在世界体系中的中心地位。他认为，人是最完满的动物，在物质世界占据首位，因而是物质世界和非物质世界之间的中介。但与柏拉图主义不同，在庞波纳齐那里，人的本质不在于理性的沉思生活，不在于灵与肉的分离，不在于彼岸生活，而在于现实的道德生活，在于灵与肉的结合，在于此岸世界。,蒙台涅的怀疑主义,与其他人文主义哲学不同，由蒙台涅恢复的怀疑主义不仅试图推翻亚里士多德的哲学权威，而且试图否定包括经院哲学在内的一切哲学学说的价值。蒙台涅的哲学是对早期人文主义者的那种乐观主义的纠正。蒙台涅对人的认识能力的分析：蒙台涅的一句格言就是“我知道什么”。（1）人类的无知根源于人的认识的相对性。这种相对性首先表现在人类认识能力上。（2）当然他认为，认识到我们的无知并不妨碍我们的实践生活。知识的可靠性只涉及到什么是真的，并不涉及我们应当做什么。关键的东西不在于知识，而在于道德行动。,库萨,尼古拉库萨哲学简介论三种极大人及其认识能力认识是“有学问的无知”,论三种极大,第一种是绝对的极大。“一个事物，不可能有比它更大的事物存在，我称之为极大”上帝第二种是限定的极大，即宇宙第三种极大：既绝对又限定的极大。,人及其认识能力,人是上帝的摹本或者人形的上帝，因为人和上帝一样具有创造力。人既创造了概念世界，也创造了艺术世界或人造世界。人的创造力就在于人的理智或人的精神。人的精神是一个同一的整体，表现为感性，想象力、知性、理性这四种能力。,认识是“有学问的无知”,上帝为每一种生物都配备了追求最佳生活方式的自然欲望以及与此相适应的功能和识别能力，对于人来说，这就是人的求知欲和理性。认识就在于确立已知与未知之间的比例关系；对于上帝只能采取一种非理解的方式，在精确的认识的意义上是一种无知；但它又是以人的知性认识为出发点的，借助于数学符号的精确认识实现的，在这种意义上又是一种近似性的知，是有学问的。,布鲁诺,乔尔丹诺布鲁诺生平活动简介论世界的原因、本原和统一性宇宙的统一和世界的众多对立面的一致真理与认识,布鲁诺生平活动,乔尔丹诺布鲁诺（GiordanoBruno，1548-1600），意大利思想家、自然科学家、哲学家和文学家。他勇敢的捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说，并把它传遍欧洲，被世人誉为是反教会、反经院哲学的无畏战士，是捍卫真理的殉道者。由于批判经院哲学和神学，反对地心说，宣传日心说和宇宙观、宗教哲学，1592年被捕入狱，最后被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马鲜花广场。主要著作有论无限宇宙和世界、诺亚方舟。,论原因本原与太一,所谓本原，是指从内部促成事物的形象，并且作为该事物的基本要素，留存于该事物之中的东西。本原又叫实体。所谓原因，是指从事物的外部促成事物的产生，并且自身留存于事物之外的东西。作为原因的世界理