人教版2019年九年级中考二模语文试题（I）卷

人教版2019年九年级中考二模语文试题（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。一、选择题1 . 下列各句中，没有语病的一项是（ ）A今年校庆，同学们都以敬佩的目光和崇敬的心情注视着那些大名鼎鼎的校友。B大家都应该从这次国庆大假出现的交通安全事故中汲取教训，避免类似悲剧再次发生。C小李现在还没到，大家断定她大概是生病了。D通过这次小提琴比赛，使她的自信心增强了。二、字词书写2 . 请用正楷字将下面的汉字抄写在田字格里，要求书写规范、端正、整洁。奋力奔跑同心追梦3 . 给加点字注音,根据拼音写汉字。（1）馈_赠（2）风雪载途_（3）j_取（4）花团锦c_三、现代文阅读阅读下面文章，完成各题。香伯尤金香伯住在一幢很旧的老屋里。屋子坐落在一条瘦瘦的老街上。这间祖传的屋子砖瓦破落，屋内屋外的墙壁全部被岁月的火把重得灰黑灰黑的。尽管其貌不扬，可是每天都有不计其数的人慕名而来。到老屋来的人，只有一个目的：买饼。香伯做的香饼，单是饼皮便足以今人拍案叫绝：一层叠一层，脆而不碎，烤成很淡很淡的褐色，最上面的那一层还俏皮地粘着几颗好似在跳舞的芝麻。充作馅饼的麦芽糖呢，软甜甜且不说，最不可思议的；它不腻，不滞，不粘牙。香伯的一生，好像是为了做香饼而活的。他姓什么，没人探问；他名唤什么，没人关心；只是人人都喜欢他卖的香饼，所以人们顺理成章地唤他“香伯”。八岁那年，我随同父亲举家南迁到新加坡。香伯慢慢地从我生活的画面中淡出，淡出了。有一回，一名姻亲送了一包香饼给我，说：“你尝尝，特地订的。那老头生意真好，可碑气古怪得很！”我拿起了一个香饼，无意识地看。半圆形的香饼，呈淡淡的褐色，薄薄脆脆的饼皮层层相叠。咬一大口，那薄若寒蝉的饼皮依然一层一层若即若离地叠在一块儿。饼内的麦芽糖不腻，不滞，不粘牙。我那份原已冬眠了的记忆，立刻霍地苏醒了。我问她:“做饼的人，可是香伯？”对方一点头，我便立刻央求她带我去找香伯。香伯早已不在菜市场摆卖香饼了，他日成夜地窝在老屋里烤饼。烤好的饼放在皮桶内，每桶十斤。凡是上门买饼的，必须拨电话预订。香伯屋里放了一块大大的黑板，黑板上清清楚楚地写着订购者的姓名和订购的数量，凡是不曾预先订购而贸然摸上门去的，香伯一概不酬。除此以外，香伯也将饼批发给附近的杂货店，不过他要求向他领货的人必须将香饼在同一天内卖完，有时他还会“微服出游”，查看别人有没有把他的饼卖完，借此以确保香饼的新鲜度。有人劝他把这种家庭式的香饼制作业机械化、企业化，他一口绝。理由是：“机械死板板，硬邦邦，做出来的饼一个个好像穿上制服的木乃伊，连味道都带着机那一股冰冷生硬的味儿！”有人见他孑然一身，怕他孤独终老，劝他寻个伴儿。他倒是听了，一寻便是两个，不过呢，寻来的不是老婆，而是徒弟。他收了两个年幼失学的少年做徒弟，可叹的是，徒弟们学得了三分功夫便以为自己是无可匹敌的“香饼大王”了，居然另起炉灶，自设分号。那些识货的人，不肯随意“屈就”，依然回返老屋找香伯。两个小徒弟违背道义的做法大大地伤了香伯的心，原本孤僻沉默的他，变得更加古怪寡言了。他发誓此生不再收徒，所以，在暮年，一个人留在老星里苦苦拼搏。姻亲带我到老屋去，远远地，便闻到了烤饼的香味。屋里，打着赤膊的香伯，正把搅好的麦芽糖放入擀好的饼皮里。他的神情，是那样地专注，是那样地虔诚，好似他做的是惊世骇俗的艺术品，是举世无双的雕刻品。夕阳过色漆到落的木窗斜斜地照了进来，浸在金色余晖里的香伯，像是一枚熟透了的柿子。尽管这枚表皮起皱、黑斑丛生的柿子已不再新鲜，可是，那种源于内心的敬业乐业、寻求完美的精神，却使这枚行将腐化的柿子在这所光线暗淡的老屋里，焕发着一种炫人的亮光（选自大家小文，有改动）4 . 香伯脾气古怪，具体表现在哪些方面？请分点概括。5 . 分析下列句子反映的人物心理。八岁那年，我随同父亲举家南迁到新加坡。香伯慢慢地从我生活的画面中淡出，淡出了。对方一点头，我便立刻央求她带我去找香伯。6 . 文章第段和第段都具体描写了香饼，且意思相近，有何用意？7 . 结合全文，谈谈你对文章结尾处“这枚行将腐化的柿子在这所光线暗淡的老屋里，焕发着一种炫人的亮光”一句的理解。阅读敬业与乐业，完成小题。敬业与乐业梁启超我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与礼记老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人学生说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得到快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我盼望诸君和我一同受用！8 . 梳理文章内容，完成填空。首先提出论点：_（用原文回答）然后进行论证：_敬业的重要性_最后得出结论：敬业即是责任心，乐业即是趣味。9 . 文章第段大量引用名人的话，是否累赘？为什么？10 . 文章第段加点的两个“常常”能否删去？说说你的理由。11 . 下列两则材料能否作为论据证明本文的观点？请分别说明理由。（材料一）没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却是最沉默寡言。富兰克林（材料二）玛丽居里，她一生的伟大贡献在于和丈夫居里一起，在极其简陋、艰苦的条件下炼出了放射性物质钋和镭。丈夫去世以后，她强忍悲痛，继续对镭和其他多种放射性元素进行研究，并取得丰硕成果，推动了原子核科学的发展。由于她在放射性现象方面成就显著。1903年她获得了诺贝尔物理学奖,1911年她又获得诺贝尔化学奖，成为唯一一位在两个不同学科领域获得诺贝尔奖的著名科学家。四、情景默写12 . 古诗词填空。（1）峰回路转，醉翁亭也。（欧阳修醉翁亭记）（2），落日故人情。（李白送友人）（3）李清照在武陵春中以实写虚，表明内心浓重的哀愁的句子是“，。”（4）雨，是古典诗词中出现频率最高的意象之一，请写出古诗词中借雨抒情的句子。（写出连续的两句）五、诗歌鉴赏书事黄宗羲初晴泥路觉蹒跚，听彻松涛骨亦寒。莫恨西风多凛冽，黄花偏耐苦中看。（注释）黄宗羲，明末清初思想家、学者。明亡后起兵抗清，失败后隐居著书，不仕。13 . 一、二两句描写了怎样的环境特点？14 . 本诗采用了什么写法？表达自己怎样的志向？六、课外阅读芝石记清戴名世有樵童自山间来，贻余芝一茎，而言曰：“吾析薪，率山麓而行，至水之湄焉，见芝生沙中，杂于细草间，惧牛羊之践之也，因掇取而归，敢以为献。”余受之，置石盆内，供之几上。芝以石为根，沙土凝结而成者也，长不盈尺，而冈、峦、岩、穴毕具。芝生于其旁之左峰，群峰错立，其部署若有神工之相其成，观者莫不叹赏而去。夫芝之为瑞久矣。世传芝之生也，必有吉祥善事之至，芝固为吉祥善事而生也。倘或然耶！然吾观自古之骄主佞臣，他务未遑，而独于芝也，穷搜远采，献者踵至，以文天下之平。然是时天下果有道，四方皆清明？未见其然。则芝亦安在其为吉祥善事而生？然芝秉山川清淑之气以生，终不可谓非天下之瑞。特当此之时，荐之朝廷，固不若其蒙翳于榛莽荒草之中也。今此芝也，幸无征诏之求，而为樵夫野人所得，又以归余。余，拙人也，抚时感事，自甘废弃，萧然蓬户，犹之乎穷岩断壑也。余方幸芝之类余，而辱与余处，以不自失其天也，作芝石记。（注释）遑：闲暇。文：装点、粉饰。蒙翳：遮蔽、覆盖。15 . 下列加点字意思不同的一项是A吾析薪，率山麓而行伐薪烧炭南山中B至水之湄焉所谓伊人，在水之湄C又以归余男有分，女有归D余方幸芝之类余佛印绝类弥勒16 . 根据语境，将下列语气词填入句中空缺处。（填序号）（3 分） 然是时天下果有道，四方皆清明 ？未见其然 。则芝亦安在其为吉祥善事而生 ？A也B耶C乎17 . 用原文词句填空，梳理文章内容。 第一段先叙述，交代灵芝的来历“_，_”，再正面、侧面相结 合描写“置石盆内”后芝石造化之神奇，其中侧面描写的句子是“_”。第二段以“_”字引出议论，先点明灵芝自古为祥瑞之兆，再指出“_”搜 采奉献灵芝的目的是“_”，最后提出自己的观点。18 . 韩愈马说以“千里马”自喻，本文作者以“灵芝”自比，他们借此寄寓的情感有何不同？结合两文内容简析。七、名著阅读阅读下面的名著选段，完成小题。“将来不管什么时候，你偶然幻想罗切斯特先生对你有好感，你就把这两张肖像拿出来比较一下，说：只要罗切斯特先生愿意努力一下，他也许就可以赢得那位高贵女人的爱；你看他可不可能