人教版九年级语文上册（2020部编版）第二单元测试卷（II）卷

人教版九年级上册（2020部编版）第二单元测试卷（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。一、选择题1 . 下列词语书写完全正确的一项是（ ）A操纵默锲湛蓝迎风招展B天幕凛洌轨迹生死考验C关键凌波循声白首起家D承载映衬沸腾无怨无悔2 . 下列各项对语法知识的判断与分析，正确的一项是（ ）A“雄伟”“壮丽”“非常”“宁静”都属于形容词。B短语“布局优雅”“泰山美景”“赤壁风光”“风流人物”的结构类型都相同。C“为了欣赏她自己壮丽无比的美，宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识”，是一个单句，句子的主语也是一个单句。D“要是我们在会场上，一定会禁不住涕泗横流的”，这是一个条件复句。3 . 下列句子加点词语使用不正确的一项是（ ）A刘老师上课风趣幽默，讲起知识点来惟妙惟肖，让人捧腹。B同学们自出心裁地装扮了教室，使教室非常漂亮。C历史表明，科学上任何重大的突破都不可能是轻而易举的。D南极的冰天雪地，让他们感到一种毛骨悚然的单调。4 . 下列字形和加线字注音全部正确的一项是（ ）A莽莽(mng)文采汹涌(yn)原驰蜡象B稍逊(xn)流盼枉然(wn)一代天娇C冠冕(gun)漫游顿失滔滔(to) 略输文彩D风骚(so)飘逸呢喃(n)红装素裹5 . 下列作家、作品、朝代或国籍、出处搭配错误的一项是（ ）A从百草园到三味书屋鲁迅中国朝花夕拾B假如生活欺骗了你普希金俄国普希金诗集C丑小鸭安徒生丹麦安徒生童话和故事选D伤仲永王安石唐代临川先生文集二、现代文阅读传统文化教育需要分级教材任翔近些年，传统丈化教育受到高度重视，新版语丈教材增加古诗文比例更是受到多方关注，这是一件好事。在此基础上，应有专门的传统文化教育教材，配合语丈、历史等学科的渗透，以形成立体化的教育格局，有序、有效地推进传统丈化教育。关于传统丈化教育，仍有一些重要问题有待厘清，内容遘选仍缺乏系统思路。比如，在认识上学校与社会教育尚未很好地理解传统文化的深刻内涵及其教育价值。有的将传统文化简单等同予“四书五经”，有的将传统文化教育等同于讲历史知识有的将传统文化简化为民俗民风、传统节日、民间艺术等缺乏对传统文化中蕴合的民族精神、道德情操、人之涵养垃阐释。更重要的是，我们的教育对丈化传承与创新的理解还不到位。传统丈化教育既要注重对传统丈化的学习、认知和弘扬，更要注重培育青少年的文化创造力，让他们从过去、现在和未来相互联系的角度思考传统文化，为未来文化的创新创造奠定一定的基础，这些是当前我国传统丈化教育普遍缺失的。这些问题如何解决?除了要切实抓好教师培养培训外，在庞杂的传统丈化中提炼出与社会主义核心价值观相契合的内容，再将筛选出的教育内容分级分层落实到体系化的传统文化读本中，是一个好的抓手。笔者通过对我国学科分化以来传统文化教材的统计与分析发现，传统丈化内容比较零散，体例大同小异。特别是在近些年出版的传统文化教育读本中，尚未发现一套真正体现以青少年为主体、循序渐进、层次分明的中华优秀传统文化育读本。因此，亟待编写一套符合青少年认知规律的传统丈化教育分级教材，以确保传统文化教育有序、有效地开展。这样的传统丈化教材，可以依据教育的目标与内容标准，按照伦理道德教育、文化知识教育、文学艺术教育三大板块，由浅入深、由低到高、由易到难地系统编写。形式上，可以按照中国传统文化教育一级教材、二级教材、三级教材、四级教材进行分级。当然，为贴合国家教育的分类-学前教育、初等教育、中等教育、高等教育，依照教材编排的内容梯度与能力层级，也可以将四本分级教材称为中国传统文化教育启蒙教材、中国传统文化教育初级教材、中国传统丈化教育中级教材、中国传统丈化教育高级教材。在总体编排上，四个分级教材每项内容形成序列，各项内容既相对独立又相互融合，达到分则序列清晰、合则相互为用的效果。总的来讲，教材编写要以优秀传统文化的经典传承为基础，以民族精神的薪尽火传为核心，引领青少年由知识层面的学习向情感的陶冶、素质的提高、智慧的增长、品德的养成逐步提升，引领青少年“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，始于识字读书，进于志修身，成于齐家治国平天下。中国优秀传统丈化分级教材应当既遵循人的成长规律，又符合传统丈化教育教学规律，既符合青少年的认知特点，又能满足社会各阶层人员修习统丈化的需求。(选自光明日报2017914)6 . 本文的中心的论点是_7 . 第段画线句运用了什么论证方法?有什么作用?8 . 依据本文内容来看，为什么亟待编写一套符合青少年认知规律的传统文化教育分级教材?9 . 请根据文章内容概括出传统文化教材编写要注意的事项。阅读下面文章，完成下列小题。谈享受黄永武某部电影里有句对话：“什么是幸福呢？就是在二十五岁以前，赚够了一百万美元！”大概是说趁着青春年少便拥有了巨富，从此就可以锦衣玉食、金屋美人，样样都齐备，天天放纵享乐，便是幸福了。事实上，这只是简单的幻想，现实却极其复杂，赚了一百万美元的人很多，能天天享乐的人却没有见过。主要的原因是：生活的享乐，来自乐观的人生观，而不来自丰沛的物质。所谓享受，乃是一种精神心智的活动，而不是物质的挥霍报销。天生人到世上来，个个都可以享无穷的福，只怕他不会享而已。富贵的人洪福齐天，要什么有什么，但是他们都在工作过度的忙碌中，错过了享受；贫贱的人清福不浅，闲散无拘中爱怎样就怎样，但是他们都在柴米琐屑的忧愁中，错过了享受；才智的人可享盛名不朽的福祉，抒发言谈，知名度漫天响，但是他们却在争名夺利的倾轧中，错过了享受；愚拙的人可享安宁无扰的福祉，像一株没用的树木，谁也不会去锯它折它，但他们也都在自扰不安的妄想中，错过了享受。所以老天安排给每个人无穷的福，真正能享的却少之又少，他们不明白：享受就是当下精神的喜悦！要谈享受，最主要是“心”不要随着“境”去转，凡是期待外境改善如意，然后心才能来安享的人，恐怕永远也享受不到。譬如你等待儿女都成家立业后，再去享禅定静寂之乐；你等待买一间幽静宽敞的书屋，然后去享读书研究之乐；你等待赚到足够的钱，然后去享布施助人之乐；你等待万事都摆脱以后，然后去享遨游世界之乐那一定是遥无享乐之期。因为“外境”能否改善如意，都操之于别人或命运，几乎永远不会到达十全十美的境地。只有“内心”是操纵在自己手里，可以“当下即是”的。树若要等待无风才能静，那么必然“树欲静而风不息”，在狂风暴雨里，镇定的树一样能享安静之乐；子若要等待富贵才养亲，那么必然“子欲养而亲不待”，在贫穷痛苦中，孝子一样可以享受取悦父母之乐。就像释迦可以在“五百车声”中，做他禅定的事，如果你懂得“当下即是”的享受，那么在车声烟熏、连床几都会震动的小阁楼里，一样可以静享读书之乐。再者，享受的要诀，就是享受生活中一切期待的过程：生养孩子，成龙成凤的结局固然美，但不计那结局的成长过程，已经是极美的享受。结婚恋爱，不必等到白首偕老才算喜剧，每一个约会想念，也是极美的享受。登山探险，到达巅峰后的瘫痪，也远不如整个曲折过程的新鲜刺激更让人愉快。功名事业也如此，最美的部分不是既得后的满足，而是遥望这种“景星卿云”一样的天边目标，力排万难的奋斗历程，才是最大的享受。这么说来，如果在二十五岁前，平白给了你一百万美元，恐怕什么人生的趣味都像嚼蜡了！（摘自爱庐小品灵性，有删改）10 . 下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）A世上的人无论富有、贫穷、聪明、愚笨，能享受的人并不多，但实际上，上天给每个人都安排了无穷的福。B因为“内心”是操纵在自己的手里，可以“当下即是”的，所以让“心”随着“境” 去转的人，想必是遥无享乐之期。C认为获得美好结果的事情才值得享受是不当的。在生活中，最值得我们享受的，应该是我们遥望自己的憧憬，不断期待与奋斗的历程。D本文采用总分结构，第段围绕享受提出论题，其后各段则围绕着中的论题分析说理，论证结构严谨，思路清晰。11 . 下列不能印证“生活的享乐，来自乐观的人生观，而不来自丰沛的物质”这个观点的一项是（ ）A庄子认为“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为气”，所以，我们没有必要过于看 重身外物的得失，而更应该注重精神上的享乐。B美国富豪卡内基称，“我给儿子留下了万能的美元，无异于给他留下了一个诅咒”，事实上，美国的许多富豪并不将富有和享乐等同。C在经济高度发达的当今社会，“有钱不是万能，但没钱万万不能”，这句话似乎已 经成为了社会生活的一句金科玉律。D佛教教义认为，人生一切皆苦，而没有独立的乐，但只要我们从苦出发，追求人生的乐，同样可以在苦中觅得人生的乐趣。12 . 联系全文，谈谈怎样才能实现真正的“享受”。三、名著阅读13 . 阅读名著，是一种快乐的享受。读老舍的骆驼祥子，我们会被生动的各色人物形象所吸引，如的虎妞；读凡尔纳的海底两万里，我们除了感叹凡尔纳小说的构思巧妙、情节惊险外，更对作者的社会正义感和精神肃然起敬。四、综合性学习14 . 阅读下面材料，回答问题。（材料一）与单纯的旅游不同，研学旅行：以学校或班级为单位进行集体活动，同学们在老师或者辅导员的带领一起活动，一起动手共同体验、想互研讨，是有目的、有意识的教育活动，可以提升中小学生的自理能力、实践能力和创新精神。研学旅行发展和继承了我国传统“读万卷书，行万里路”的教育理念和人文精神，成为素质教育的新内容和新方式。（材料二）研学旅行注重学习和观光并重，到任何景点参观，研学旅行都是带着问题和思考进行参观考察。对于学生来说，一次好的研学旅行最重要的不只是游，也不只是学，而是悟。学生辨听到、所看到的都可能会对一生产生潜移默化的影响。（