陕西省八年级语文下册第六单元 第22课 《_礼记_二则》 课时同步练

陕西省八年级下册第六单元 第22课 _礼记_二则 课时同步练姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、选择题1 . 下列关于名著的表述，不正确的一项是（ ）A曹操败走华容道，遭遇关羽的伏兵，关羽念往日恩情放走了曹操。B圣约翰去印度传教前，出于真爱向简求婚，筒却迟迟不肯答应他。C渔船上那破旧的帆布，仿佛在宣告着老人永远都捕不到鱼的霉运，但是他从未放弃。D当养父母家的房子被水淹没后，细马毅然挑起了生活重担，立志为邱二妈造一座大房子。2 . 下面句子赏析有误的一项是（ ）A“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”“争”“啄”两个字写出莺莺燕燕的动态，使得全诗洋溢青春的活力与生机。B“高峰入云，清流见底”用仰观俯察两种视角，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，境界清新。C“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，运用对比的写作方法，写出小石潭水清澈见底、清冽可鉴的特点。D“其真无马邪？其真不知马也！”揭示了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。3 . 下面加点字意思相同的一项是（ ）ABCD二、字词书写4 . （题文）给下列加点的字注音。旨（_）兑命（_）学学半（_）三、对比阅读江城子密州出猎苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍锦馏貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遗冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，逐至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。5 . 请给下列句中的加点字标注读音。(1)左牵黄，右擎苍（ ）(2)解衣欲睡（ ）6 . 下列句中加点词意思相同的一项是（ ）A欣然起行行之有效B遂至承天寺寻张怀民至高无上C怀民亦未寝废寝忘食D相与步于中庭百步穿杨7 . 完成下列语句的翻译。(1)庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。翻译：，大概是竹子和柏树的影子吧。(2)但少闲人如吾两人者耳。翻译：8 . 同一作者，不同时期创作的作品抒发的情感也不相同。江城子密州出猎通过描绘出猎的壮观场面，借历史典故表达了苏轼的雄心壮志；而苏轼被贬黄州期间所作的记承天寺夜游抒发的微妙又复杂的情感是。阅读下面（甲）（乙）两文，完成下面小题。（甲）夫君子之行，静以修身，俭以养德。（A）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。（B）年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！诫子书（乙）人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒 ；皇甫谧二十始受孝经、论语，皆终成大儒：此并早迷而晚寤也。幼而学者，如日出之光；（C）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。颜氏家训注：专利专一而敏锐。散逸飘散。坎壈（ln）困顿，不得志。硕儒学识渊博的人。早迷而晚寤早年迷失，到了很晚才醒悟过来。总比闭上眼睛什么也看不见要好。9 . 下列各组语句加点词的意思相同的一项是（ ）A险躁则不能治性励精图治B非学无以广才集思广益C方读春秋千方百计D曾子十七乃学去后乃至10 . 翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）A非淡泊无以明志，非宁静无以致远。翻译：如果不能做到内心恬淡、不慕名利，就没有办法明确自己的志向；如果不能做到宁静专一就没有办法来达到远大目标。理解：作者通过这句话告诉孩子做到内心恬淡、宁静专一，就能更好的明确志向、达到自己的理想。B年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！翻译：年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终成为枯败的落叶一般，大多跟这个世界没有什么接触，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及呢?理解：作者通过这句话告诉孩子要珍惜时光，立志向学，努力奋进。C老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。翻译：老年开始学习的人，像夜里拿着蜡烛走路，总比闭上眼睛什么也看不见要好。理解：老年人就不要浪费精力学习了，应该安享晚年。11 . （甲）（乙）两文都在学习方面对后辈进行了教诲。（甲）文告知我们要想学有所成需要具备 _、_、_三个条件，（乙）文则告诉我们学习要“_”，也要“_”，勉励人们只要开始学习，永远为时未晚。（用自己的话概括，用原文回答）四、课内阅读鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者。则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。12 . 解释下列句子中加点词语的意思。(l)蹴尔而与之（_）(2)所识穷乏者得我与？（_）13 . 把下列句子翻译成现代汉语。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。14 . 本文开头