人教版2020年七年级下学期期末语文试题D卷新编

人教版2020年七年级下学期期末语文试题D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、选择题1 . 下列文学常识表述有误的一项是（ ）A诗经又称诗诗三百,是我国最早的一部诗歌总集,共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇,分为“风”“雅”“颂”三大类。B藤野先生、孔乙己和故乡 都是鲁迅先生的作品，都选自小说集呐喊。C莎士比亚的威尼斯商人成功塑造了惟利是图、冷酷无情的高利贷者洛克和聪明机智、见义勇为的鲍西娅等众多鲜明的人物形象。D骆驼祥子通过祥子由老实、健壮、坚韧变得麻木、潦倒、自暴自弃的经历，折射出不让好人有出路的社会现实。二、基础知识综合2 . 阅读下面的文字,完成问题。轻轻地打开部编人教版七年级上册语文课本，眼前花团锦簇，美不胜收；解决散步时的分歧（甲）（彰显显示）中华民族尊老爱幼的美德；瘫痪的史铁生在秋天怀念与母亲（乙）（分别诀别）时收获着“好好儿活”的勇气；跟轻风流水应和（Ah Bh）着的牧童的笛声传递着春的气息；还有那可爱的水藻把终年zh（A贮 B储）蓄的绿色奉献给济南的冬天在语文的世界里，尽收眼底的有一片片天光云影，一股股清泉细流滋润心田（1）为文中处加点字选择正确的读音，为处拼音选择正确的汉字。（只填序号）_ _（2）从（甲）（乙）两处选择符合语境的词语填入横线。（甲）_（乙）_（3）文末画线两句的句式不够协调，请调整后一句的语序，使它与前一句的句式一致，把调整后的句子写出来。(可以增删一两个字词)_三、现代文阅读现代阅读终于来到了奥林匹亚。没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森林、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人。只有中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。实在忍不住，我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。许戈辉在一旁起哄：“余老师跑得不对，古代奥运选手比赛时全都一丝不挂！”我说：“这要怪你们，当年这里没有女观众。”确实，当年有很长一段时间是不准女性进入赛场的，要看，只让已婚女子观看，而进门正前方几乎一公里远的山头上，才让未婚女子远眺。许戈辉说：“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢！”听这里的人介绍，当年有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛，儿子获得冠军，她一声惊呼露出女声，上前拥抱又露出女形。照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎么能惩罚神的母亲？此端一开，渐渐地女性可以入场观看比赛了。漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域，我们至今仍在用希腊的基础话语思考；肢体健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一块布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。3 . 哪些东西引起作者联想到崇尚“健康”的奥林匹克精神？为什么它们能够引起这种联想？4 . 联系上下文，具体分析“母亲化装看比赛”的故事在文中的意义和作用。5 . 对“出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像”的描写表现了作者怎样的思想感情？6 . 下列对这篇散文的赏析，正确的一项是（ ）A这是一篇访古游记，按照游程顺序，详尽地记叙了游访的所见、所闻，文章结尾抒写作者的感受，表达了对古希腊文明的赞美。B“健康是他们的宗教”在文中的意思是：古希腊的宗教教义和仪式里有许多关于健康的内容，反映出古希腊人重视健康。C文中插入“许戈辉起哄”，借此介绍了古希腊竞技的情况和相关习俗，引出母亲化装偷看比赛的故事，寓庄于谐，饶有风趣。D作者认为中华文明没有把智力的健康和肢体的健康两相熔铸、两相提升，因而流于愚勇，流于酸腐，追慕骑士，仿效寒士。阅读大脑中的“六大家族”一文，完成下面小题。大脑中的“六大家族”阮小六你知道吗，尽管大脑中有很多脑区，但这些脑区的地位并不平等，某些脑区或许处于“掌权者”地位，调控着整个大脑的运作。荷兰乌得勒支大学医学中心的霍伊维尔教授和美国印第安纳大学伯明顿分校的斯鲍恩斯教授，利用弥散张量成像技术重建了21名被试的全脑结构网络，并发现了六对紧密连接的重要枢纽。这六个“大家族”对称分布于左右半球，两个半球内的位置结构一模一样，共计十二个脑区。这十二个脑区的连接数量是其他脑区的两倍，彼此之间的连接也更加紧密。它们仅接受加工后的、高度有序的信息，并不接受原始信息。那么，这些“大家族”里究竟有哪些脑区成员呢？连接数目最多的头号“家族”名为楔前叶，位于大脑的后部。楔前叶的功能目前高未完全研究清楚，但霍伊维尔教授推断它可能是所有连接的中枢，负责核实大脑中所有“高层信息”。楔前叶与自我意识相关，涉及对自我性格特质的打分而不是对他人的判断，也就是精神科常说的“自知力”了。楔前叶还参与了与自身相关的情景记忆和来源记忆，在提取记忆时，楔前叶可连同海马一起来“决定”哪些记忆的存储是有用的。第二大“家族”便是额上回，负责为事件作出计划以及管理注意力的投放，额上回与感觉系统一起，也参与了自我意识。顶上叶紧随其后属于第三大“家族”，接通大脑的视觉皮层，可侦测视觉范围内的所有不同物体。调用存储的知识来解决问题，这不得不提到第四大“家族”成员海马，用于加工、存储和巩固记忆。在阿尔兹海默疾病和其他种类的痴呆中，海马通常是脑内第一个受损的部位，会导致短期记忆丧失和方向迷失等早期症状。第五大“家族”称作丘脑，主要负责视觉内加工投射。丘脑在调节唤醒、意识状态和行为中发挥重要作用，丘脑损害会造成永久性昏迷。第六大“家族”便是壳核，属于基底节的一部分，与黑质和苍白球相连，可辅助协调运动。有趣的是，它可能与人们的“厌恶”环路相关。比起其他脑部位的损害，这些枢纽的损害会使脑工作性能降低三倍，这并不难理解。当某一“家族”覆灭时，也会连带着周围的“家族”一起遭殃。人脑结构异常复杂，其连接数目之多令人难以想象，目前所知仅仅是部分重要节点。研究这些重要节点之间连接如何形成、如何受损、损害后如何重建，也许正是破译脑疾病的关键。（选自今晚报2018.11.14，有删改）7 . 下面对全文说明的中心内容，概括最准确的一项是（ ）A大脑中六对重要枢纽占统治地位。B大脑中六对重要枢纽的位置及功能。C大脑中六对重要枢纽如何进行连接。D人脑中六对枢纽的连接是破译脑疾病的关键。8 . 下面对说明方法及其作用分析，不正确的一项是（ ）A第段运用打比方的说明方法，将重要的脑区比作“掌权者”，生动地说明部分脑区的重要地位。B第段运用举例子和作比较的说明方法，说明六个“大家族”的分布和连接情况。C第段运用作诠释和举例子的说明方法，说明海马在加工、存储和巩固记忆方面的作用。D第段运用作比较和打比方的说明方法，说明“六大家族”在脑工作中的重要作用。9 . 下面对本文的理解分析，不正确的一项是（ ）A第段加点词“它们”指代的是前一句中的“十二个脑区”。B第段是过渡段，主要引出下文对大脑中的“六大家族”的具体介绍。C第段中加点的“目前”表示时间限制，体现了说明文语言准确、严密的特点。D本文是一篇事理说明文，按照空间顺序，介绍了大脑中六对紧密连接的重要枢纽。阅读以下四则材料，完成小题（材料一）走近风俗画风俗画是以社会生活习俗为题材的给画。它采取客观的视角，真实的描绘社会生活的场景，并不带政治的、宗教的或伦理的价值判断。唐代韩滉田家风俗画、五代李群孟说举鼎、北末张择端清明上河图、南宋左建农家迎如图、朱光普村田乐事图、李嵩货郎图等，均为一代名作。年画中的姑苏万年桥大庆丰年万家村等图，也属之。建国后的风俗画，反映了新的题材、新的人物。风俗画一般给予人的都是慰藉，不是悲苦。就我所见过的风俗画作品来看，调子一般不是低沉的。汪曾祺谈谈风俗画（材料二）“风俗画”作家淳朴的风俗画枃成了沈从文与汪曾祺的文学世界。曹文轩也读汪曾祺汪曾祺是个绘制风俗画的能手。雷达实用语言的风俗画在汪曾祺笔下，日常的生活、平淡的生活处处充满了美，充满了让人赏心悦目的东西。我们从中不但可以感受到恬淡自然的和谐之声、中和之音，两且能深切感受到作者将传统文化精华不露痕迹的融进新生活的美学理想。梁大志林非主编（中国当代散文大系汪曾棋）汪曾祺那双明亮、童心的眼睛，让他在生活中发现了一般人忽略或不以为然的诗意。王于（作家、评论家，书法家）（材料三）散文中的风俗画故乡的元宵汪曾祺故乡的元宵是并不热闹的。没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。这些都在七月十五“迎会” 赛城隍时才有，元宵是没有的。很多地方兴“闹元宵”，我们那里的元宵却是静静的。有几年，有送麒麟的。上午，三个乡下的汉子，一个举着麒麟，一张长板凳，外面糊纸扎的麒麟，一个敲小锣，一个打镲，咚咚当当敲一气，齐声唱一些吉利的歌。每一段开头都是“格炸炸”：格炸炸，格炸炸，麒麟送子到你家我对这“格炸炸”印象很深。这是什么意思呢？这是状声词？状的什么声呢？送麒麟的没有表演，没有动作，曲调也很简单。送麒麟的来了，一点也不叫人兴奋，只听得一连串的“格炸炸”。“格炸炸”完了，祖母就给他们一点钱。街上掷骰子“赶老羊”的赌钱的摊子上没有人。六颗骰子静静地在大碗底卧着。摆赌摊的坐在小板凳上抱着膝盖发呆。年快过完了，准备过年输的钱也输得差不多了，明天还有事，大家都没有赌兴。草巷口有个吹糖人的。孙猴子舞大刀、老鼠偷油。北市口有捏面人的。青蛇、白蛇、老渔翁。老渔翁的蓑衣是从药店里买来的夏枯草做的。到天地坛看人拉“天嗡子”即抖空竹，拉得很响，天嗡子蛮牛似的叫。到泰山庙看老妈妈烧香。一个老妈妈鞋底有牛屎，干了。一天快过去了。不过元宵要等到晚上，上了灯，才算。元宵元宵嘛。我们那里一般不叫元宵，叫灯节。灯节要过几天，十三上灯，十七落灯。“正日子”是十五。各屋里的灯都点起来了。大妈（大伯母）屋里是四盏玻璃方灯。二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥。上街去看走马灯。连万顺家的走马灯很大。“乡下人不识走马灯，又来了。”走马灯不过是来回转动的车、马、人（兵）的影子，但也能看它转几圈。后来我自己也动手做了一个，点了蜡烛，看着里面的纸轮一样转了起来，外面的纸屏上一样映出了影子，很欣喜。乾陞和的走马灯并不“走”，只是一个长方的纸箱子，正面白纸上有一些彩色的小人，小人连着一根头发丝，烛火烘热了发丝，小人的手脚会上下动。它虽然不“走”，我们还是叫它走马灯。要不，叫它什么灯呢？这外面的小人是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。整个画面表现的是西游记唐僧取经。孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯兔子灯大都是自己动手做的。下面安四个轱辘，可以拉着走。兔子灯其实不大像兔子，脸是圆的，眼睛是弯弯的，像人的眼睛，还有两道弯弯的眉毛！绣球灯、马灯都是买的。绣球灯是一个多面的纸扎的球，有一个篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有两个轱辘，手执竹竿，向前推移，球即不停滚动。马灯是两段，一个马头，一个马屁股，用带子系在身上。西瓜灯、虾蟆灯、鱼灯，这些手提的灯，是小孩玩的。有一个习俗可能是外地所没有的：看围屏。硬木长方框，约三尺高，尺半宽，镶绢，上画工笔的演义小说人物故事，灯节前装好，一堂围屏约三十嗝，屏后点蜡烛。这实际上是照得透亮的连环画。看围屏有两处，一处在炼阳观的偏殿，一处在附设在城隍庙里的火神庙。炼阳观画的是封神榜。火神庙画的是三国。围屏看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏就不算过灯节似的。街上有人放花。有人放高升（起火），不多的几支，起火升到天上，嗤灭了。天上有一盏红灯笼。竹篾为骨，外糊红纸，一个长方的筒，里面点了蜡烛，放到天上，灯笼是很好放的，连脑线都不用，在一个角上系上线，就能飞上去。灯笼在天上微微飘动，不知道为什么，看了使人有一点薄薄的凄凉。年过完了，明天十六，所有店铺就“大开门”了。我们那里，初一到初五，店铺都不开门。初六打开两扇排门，卖一点市民必需的东西，叫做“小开门”。十六把全部排门卸掉，放一挂鞭，几个炮仗，叫做“大开门”，开始正常营业。年，就这样过去了。一九九三年二月十二日（选自汪曾祺人间草木）（树料四）古诗中的风俗画莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。陆游游山西村草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。高鼎村居谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。李白春夜洛城闻笛10 . 结合（材料一）简要分析（材料三）故乡的元宵一文如何体现了风俗画的特点。11 . 分析（材料三）划线句中加点字的表达效果。六颗骰子静静地在大碗底卧着。12 . 参考（材料二）说说（材料三）的结尾蕴含了作者哪些丰富的情感。13 . 任选（材料四）中的一首古代诗歌，用自己的语言描绘幅“风俗画”，30字左右。四、句子默写14 . 补写出下列句子中的空缺部分。(1)水何澹澹，_(曹操观沧海）(2)晴空一鹤排云上，_。(刘禹锡秋词其一)(3)正是江南好风景，_。(杜甫江南逢李龟年)(4) _，于我如浮云。(论语述而）(5)夜发清溪向三峡，_。(李白峨眉山月歌)(6)终古高云簇此城，_。(谭嗣同潼关)(7)次北固山下中描写时序更替又蕴含哲理的句子是：_，_。(8)诫子书中诸葛亮告诫儿子为人不可放纵懈怠、轻薄浮躁的句子是： _，_。五、对比阅读文言文阅读（甲）一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。（乙）两牧竖入山至狼穴，穴中有小狼二。谋分捉之，各登一树，相去数十步。少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾，始望见之；乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣！（选自聊斋志异牧竖）（注释）牧竖：牧童。竖，童仆。 跑：兽类用足扒土。同“刨”。 奄奄：气息微弱的样子。15 . 比较阅读（甲）（乙）两文，下面赏析有误的一项是（ ）A甲文主要表现狼的贪婪、凶残、狡诈和愚蠢；乙文则从大狼身上体现伟大的母爱。B甲乙两文在刻画狼时，都运用了动作和神态描写。C甲文表现狼的狡诈时主要写两狼配合，一明一暗地“诱敌”；乙文中开篇写“谋分捉之”，以下从狼的侧面处处体现了“谋”的结果。D两文的语言都简练而生动，都运用了比喻和描写。16 . 将下面的句子翻译成现代汉语。（1）乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（2）狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。六、诗歌鉴赏17 . 下面对游山西村一诗的赏析，不恰当的一项是（ ）游山西村陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。A首联“莫笑”二字，就道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。B颔联既写出山西村曲折多变的景色，又道出世间事物消长变化的哲理。C颈联从村民的服饰、言行和习俗的描写，表现了村民勤劳勇敢的品质。D这首诗记叙村行沿途风光，充满了浓厚的生活气息，流露出诗人对农村生活的热爱。七、名著阅读18 . 名著阅读。根据作品骆驼祥子回答问题。“祥子病了。大杂院里的病人并不止于他一个。”这是第十八章的结束语，祥子“病了”是因为他经历了烈日和暴雨的折磨，经历了社会的冷漠，其实大杂院里还有一些人也“病”了。请具体结合作品中某一个人的事例，说说他(她)的“病况”及“病因”。_下面是关于骆