九年级《鱼我所欲也》ppt课件

,鱼我所欲也,孟子,1.重点积累：“欲、舍、甚、得”等实词2.准确、明白的翻译文句3.学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透辟的论证方法4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。,学习目标：,孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。,作者简介,主要思想施仁政民贵君轻人性本善,孟子的名言,1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、生于忧患,死于安乐。4、得道多助,失道寡助。5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。,课文听读,听读课文，要求：1、听准字音；2、分清句读。,正音不为苟得也（wi，动词，做，干）所恶（W，动词，厌恶）箪（dn古代盛饭用的圆竹器）羹（gng汤）蹴（c践踏食物的样子）为宫室之美（wi，介词，为了）,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，,课文翻译,鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，,（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。,（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。,死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。,如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？,如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？,由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,通过某种办法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；通过某种办法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。,这是因为（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的），（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。,不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！,一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。,（然而如果）喝叱着给人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）认为不值得（接受）。,万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？,从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；,从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；,从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：,这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性。,通假字,辩通辨：辨别例：万钟则不辩礼义而受之辟通避：躲避例：故患有所不辟得通德：感激例：所识穷乏者得我与？与通欤：语气词例：所识穷乏者得我与？乡通向：从前例：乡为身死而不受,文言积累,分析第一部分,舍鱼而取熊掌,比喻论证,舍生而取义,正面论证,反面论证,不为苟得,“甚于生者”“义”；,“甚于死者”“不义”,凡可以得生者何不用也？,凡可以避患者何不为也？,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,论点,患有所不避,论证,非独贤者有是心也，人皆有之.,人人都有向善之心，,(“性善论”),义存于心,举例论证,见利忘义,（正）,（反）,对比论证,嗟来之食,1、行道之人2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏者得我,对比论证,分析第二部分：,1.给下列加色字注音所恶()一箪食()一豆羹()蹴()苟得()不屑(),、指出通假字，并说明其词义。向为生死而不受所识穷乏者得我与?万钟则不辩礼义而受之故患有所不辟也,“辟”通“避”；躲避。,“向”；从前。,“得”通“德”；恩惠，此作感激。,“与”通“欤”；语气词，无实义。,“辩”通“辨”；辨别。,、解释下列句子中加色的字词。二者不可得兼(）如使人之所欲莫甚于生()此之谓失其本心(）贤者能勿丧耳()故患有所不辟也()呼尔而与之(),同时占有,假使,假如,天性、本性,丧失、丢掉,祸患、突难,助词,2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。3.万钟于我何加焉!4.此之谓失其本心。,这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本),优厚的俸禄对我有什么好处呢,1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的.,不只是有道德的人有这心，人人都有这颗心，只是有道德的人能永远不失去它罢了,4、翻译下列句子。,问答题1、课文中哪句话可以概括全篇的大意？,2、文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其