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1/3学习艾思奇的科学治学精神心得在记念艾思奇诞辰100周年之际，我们不但要缅怀他对马克思主义哲学中国化、从而对马克思主义中国化的出色贡献，也应认真学习他对待马克思主义的科学态度和治学精神。从繁华发展哲学社会科学的意义上说，我们既要继续他在学术上的杰出成果，更要继续他解放思想、实事求是、与时俱进的科学治学精神。实事求是是马克思主义的精华。实事求是，即以马克思主义之矢去射实际之的，实现理论联系实际。艾思奇牢牢掌控这一精华，十分重视将马克思主义科学的世界观、方与中国国情相结合，以说明中国的实际题目，总结中国共产党的历史经验，并升华为中国化的马克思主义哲学，作为中国化的马克思主义的哲学基础。他以为，哲学的中国化、现实化“不是书斋课堂里的运动，不是滥用公式的运动，是要从各部分的抗战动员的经验中吸取哲学的养料，发展哲学的理论。然后才把这发展的哲学理论拿来利用，唆使我们的思想行动，我们要根据每时期的经验，不断地来丰富和发展我们的理论，而不是要把固定了的哲学理论，当作支配一切的死公式”。艾思奇的观点和学风，充分体现了马克思主义哲学的真理。实践是不断发展的，人们的熟悉不可能永久停留在一个水平上。坚持实事求是、理论与实际结合，要求不2/3断解放思想、不懈探索。不解放思想就没法做到实事求是，坚持实事求是就必须解放思想。艾思奇探索马克思主义哲学中国化的进程，就是解放思想、不断创新的进程。1950年，在清华大学讲授对峙同一规律时，艾思奇提出基本粒子不基本、依然可分的观点。在坐的一些物理学教授根据当时所把握的专业知识，坚持以为基本粒子是不可分的，有人乃至以为艾思奇不懂自然科学。后来的科学发展证明，艾思奇的观点是正确的。作为一位哲学工作者，能在物理学领域有如此创见，其中所体现的解放思想、寻求真理的勇气，正是理论创新与学术研究的第一要义。解放思想、实事求是，需要兼容并蓄，容许不同意见，听取不同观点。艾思奇始终以同等讨论题目、乐于接受正确意见的态度对待不同的看法和观点。有一次，他在北京大学讲授社会发展史，地质系研究古生物的教授们提出，恩格斯在劳动在从猿到人转变进程中的作用中说人类是从类人猿演变而来，这是以达尔文等人的研究资料为根据的；然而，现代科学研究成果表明，人类实在不是从类人猿演变来的，而是从古猿演变来的。当时有人批评这是违反马克思主义经典著作的错误观点，是某些教授资产阶级世界观的表现，乃至主张加以批评。艾思奇不同意这类看法，不但不以为那些教授们提出的观点是错误的，反而十分虚心肠接受了他们的意见，并在以后的讲课中对3/3原来的观点进行了修正。还有一次，在北京大学的学习讨论中，发生了关于情势逻辑是否是形而上学的争辩。艾思奇最初主张情势逻辑是形而上学，金岳霖等学者则以为二者不是一回事。经过反复辩论，大家取得共
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