古代经典的悼念诗词阅读

古代经典的悼念诗词阅读 1、第一首诗经唐风葛生之：百岁之后，归於其居!百岁之后，归於其室!葛生诗经唐风葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处!葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与独息!角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与独旦!夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居!冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室!【背景】 这首诗被后人认为是悼亡诗之祖。关于这首葛生的主旨，历代学者多有争议。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“葛生，悼亡也。”今人多取其说。显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之旨，是有说服力的。 后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不但知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”(朱守亮诗经评释)，又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”(周蒙、冯宇诗经百首译释)。就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响来说，这种评价是当之无愧的。 诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号。诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。葛生能够被看作是中国悼亡诗的滥觞，那生死不渝的爱情绝唱，能够穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。2、第二首诗经邶风绿衣之：绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡!绿衣诗经邶风绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已!绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡!绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮!絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心!【背景】 这首诗同样被一些学者认为是中国第一首悼亡诗，和葛生一样，其在中国诗歌是否归属悼亡范畴亦有争论。旧说谓诗的主旨是卫庄姜伤己，毛诗序云：“妾上僭，夫人失位，而作是诗也。”朱熹诗集传云：“庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗。”但后世多家注本均点其悼亡之音，同葛生均奉为悼亡诗经典。 这是一首怀念亡故妻子的诗。睹物思人，是悼亡怀旧中最常见的一种心理现象。一个人刚刚从深深的悲痛中摆脱，看到死者的衣物用具或死者所制作的东西，便又唤起刚刚处于抑制状态的兴奋点，而重新陷入悲痛之中。 这首诗在文学有较大的影响。晋潘岳悼亡诗很出名，其实在表现手法上是受绿衣影响的。如其第一首“帏屏无仿佛，翰墨有余迹;流芳未及歇，遗挂犹在壁”、“寝兴何时忘，沉忧日盈积”等，实绿衣第一、二章意;再如元稹遣悲怀，也是悼亡名作，其第三首云：“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。”全由绿衣化出。可见此诗在表现手法上实为后代开无限法门。3、第三首魏晋潘岳悼亡诗三首之一：如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。悼亡诗潘岳魏晋荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从淹留亦何益。僶勉恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回惶忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，晨溜承檐滴。寝息何时忘，沉忧日盈积。庶几有时衰，庄缶犹可击。【作者】 潘岳(247年-300年)：字安仁，世称潘安，我国晋代文学家，中牟县大潘庄人。南朝宋刘义庆世说新语容止：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”刘孝标注引语林：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”他少年时即以才颖见称乡里，十二岁即能行文作诗，被乡里称为奇童。作为西晋文学的代表，潘安往往与陆机并称，古语云“陆才如海，潘才如江”。【背景】 据说，潘岳的妻子杨氏是西晋书法家戴侯杨肇的女儿。潘、杨两家原是世交，潘岳十二岁时第一次见到杨氏的父亲杨肇，杨肇很喜欢这个聪颖过人的美少年，便把自己的大女儿许配给了他。潘岳十二岁时与杨氏订婚