国学宝典《礼记》： 夫乐者乐也

国学宝典礼记 :夫乐者乐也夫乐者乐也中正和谐是音乐的标准【原文】夫乐者喜欢，人情之所不可避免。 音乐一定会发出声音，变成动作(2)、人道(3)。 声音的动作，性术的变化(4)等。 故人无法忍受轻松(5)，乐看不见，形状不是道路，无法忍受无乱。 先王羞于其乱，发出“雅颂”的声音说。 为了不让其不足愉快地流出来，不停止其句法论(6)，使其曲、直、繁、瘦、廉、肉、节奏足以感动人的善意(7)，不使用必须安心驱邪。 也是最初的皇家音乐家。因为在宗庙里享受音乐，君臣上下倾听，在不尊敬的族长的村子里(8)，幼儿倾听它，在不正当的闸门内(9)，父子兄弟一起倾听它，就不是父母。 因此，音乐家审一为定和(10 )，比物为装饰节(11 )，节奏为成文，所以也有和子君臣、馀万民。 也是最初的皇家音乐家。因此，听到这个“雅赞”的声音，志向广阔地执行那个干燥，练习那个平面，仰面，诎，伸(12 )，容貌得庄严地进行那个后缀(13 )，求那个节奏(14 )，行列正确，进退一致(15 )。 故乐者、天地齐、中和纪(16 )、人情之所不可避免。【评论】本节从乐记乐化中选择。 (2)动作：动作，这个指甲指的是舞蹈(3)路：指的是道理。 (4)性术：内在的思想感情。 (5)耐：同“能”。 (6)呼吸：消失(7)消瘦：少，简单。 廉：小。 肉：洪亮。 (8)族、长、乡、里：古代行政区划单位。 家属百家，长二百五十家，乡一万二千五百家，里面是二十五家。 (9)闸门：家。 (十)审查：确定。 1 :指成为五音起点的宫音。 物在此指乐器。 (12 )诎(qv ) :同“屈”。 (13 )后缀：舞蹈的行列和活动区域。 (14 )要(yao ) :配合。 (十五)一齐协调统一。 (16 )中和：不偏不倚，和谐适度。【译文】乐趣意味着快乐，是人的性格必不可少的。 喜悦必须用声音来表达，动作来表达，这是人的常情。 声音和动作表现出人们内心感情的变化，都清晰地表现出来。 所以，人必须要有喜悦。 喜悦必须表现出来。 表达不符合规范，必须混乱。 以前的国王讨厌邪乱，所以作了010-3010和010-3010的曲子带领他去。 乐歌不放纵，乐歌词清晰不暗，乐歌曲曲折，平坦，烦杂，简洁，微妙，洪亮和节奏激发人们向善的心灵，放纵邪恶思想不影响人心。 这就是前代君主享受的宗旨。于是在宗庙里演奏先王的音乐，君臣上下倾听，在没有人尊敬的族长村里演奏音乐，年长的人和年幼的人一起听，没有人和谐地在不顺从的家里演奏第一首音乐，父子兄弟一起听，没有人和睦相处。 所以，演奏首先要决定基调的宫音，用各种乐器演奏来表现节奏，节奏和谐形成整个乐章，用它来协调君臣父子的关系，使民众相视。 这是前代国王享受的目的。因此，听雅、颂的曲子，心情开阔，带着盾牌等舞具，学习俯仰、仰卧、屈伸等舞动，在人的仪容整洁的一定的行列和区域行动，协助音乐的节妻。 行列整齐，进退协调统一。 因此，音乐表现了天地之间的协同一致，是中正和谐的纲纪，人的性格是必不可少的。【阅读理解】“中和”是儒家的重要观点，要求在事物的各个方向、各个方向采取中间态度，不要走极端，不要偏颇，正好。这样，和谐就变得适度了。 例如，音乐可以表达心灵的感情，但不可放纵的发散，只要有节制，不符合规范，就不能发挥调节心灵感情的作用。音乐舞蹈等艺术，社会生活中的人际关系，天地万物的运行规律，在懦夫看来都遵循“和谐”的规则。 事物成立、运动、变化的根本在于矛盾对立的各方面消除对立，走向统一。 一个中多，多有一个。 人们之间有高低贵贱的区别，他们都很善良，安居各自的地位，履行自己的责任，天下就会平静下来。 音乐由各种各样的声音构成，其中需要统一的氛围，不能通过唱各种各样的声音或者演奏各种各样的调子来构成和谐的整体。强调秩序是“中和”的重要方面，没有秩序就会混乱。 首先，各个成分有一定的位置，然后有贯穿各个部分，使各个部分遵从主导要素的主导要素。 在一些国家，国君是主导因素，臣民在国君的领导下担任各部门职务。 在音乐中。 基调是主导因素，各表达手段必须遵循基调。秩序是人为的，有时是强制的，这与老庄主张的自然不对立。 自然不是为了主张自然，自然是自然，反对人为设置等级、界线、规则、制度等，适合自然是适合天地宇宙的道路，是和谐的。很难说主张秩序和追求自然有什么不对。 这是两种