国学宝典《诗经》：干旄原文赏析

国学宝典诗经 :观赏树干原文干旄孑孑干旱在疏浚的郊区。 素丝纮之，良马四之。 他的妻子，为什么要把它递给他？孑孑干旱，疏浚之都。 素线组的，良马五的。 他妻子为什么要给他这个？孑孑，在疏浚的城镇干燥。 素丝祝之，良马六之。 他妻子为什么要告诉他呢？【评论】孑孑：特殊的姿态。 旗帜鲜明。 树干(音毛):用牦牛尾装饰旗杆，车后种树，威仪。 打棍子。 疏浚：地名。 旁，同“牦牛”，爨牛尾。纮(音皮):接吻。 给衣冠和旗子镶边。姚(音书):美丽。 榻榻米(音必):好的，请。旳(音):画着鸟隼旳旗。 都：以前地方的地域名。 毛传下邑曰都下邑近城。组：针织物。旳(音京):旗旳一种。 牦牛尾巴挂在竿梢上，下面有五颜六色的鸟羽。祝：“属”的暂借字、编队缝合。告(音谷):名词用、忠言用。 一说就商量。【译文】高昂的旗帜下垂，开车在郊外飞驰。 白线上挂着旗子，四匹马跟在后面。 那个优秀的贤人应该送什么？旗帜上画着鸟隼，汽车已经在近城。 用白绢织旗子，五匹马跟在后面。 那个美丽的贤人，送什么好呢挂着旗子垂下鸟羽，开车到了街上。 白线缝在旗子上，马六匹后跑。 那位美丽的贤人，该告诉你什么？【观赏】干旄一诗，古今解之主旨颇多，张树波国风集说说，有十三种。 各家的说法可以说是洋洋大观，其中影响较大的有，代表010-3010的“美卫文公臣子好善说”，代表朱熹010-3010的“卫医访贤说”和现代学者的“男恋女情诗说”三种，正好代表了古代经学汉学、宋学两个体系和五四运动兴起后的新学观点试着推敲一下，为了从文本本身包含的信息中理解诗的宗旨，还是“卫生医生访贤说”比较理想。 按：毛传解“四之”“五之”“六之”为“御四马也”“驴马五込”“四马六込”，“良马四之”“良马五之”“良马六之”认为是医生开车造了旱地。 清马瑞辰毛诗序说：“骑马得四込，两考入马，四马说六込，从未说过五込者”。 另外，引用孔广森语说“四之、五之、六之，不当地解入所，聘请贤者以马为礼”。 从第三章中得益，看出其中许多都是平民。 诗集传说。 马卓上，与九马同在。 毛诗传笺通释曰：王赐虢公、晋侯马三只。 楚儿子马上看见六只郑子皮。 “用马者不需要两个人，所以要五六个人。 “在这里，他指出毛诗的重要破绽。 另外，马瑞辰智考古文献指出，“古人雇用贤人招募士乘坐弓弩车的情况很多”。 这首诗的干旱、干旱、干旱、干旱都是招贤者建造的”(同上)由此可见，比较“男恋女情诗”这首诗写的是男贵族青年开车去见恋人的诗，从字面上说明可以理解，但也有“卫士医生访贤说”这样的证据或许也有人认为，像清姚世恒那样，“觐礼静女其姚”，春秋左传他姚者子”被称为女性，现在贤者是姚，感到不安”。 但清方玉润邶风又称“西洋美人”，又称圣王，又称贤以姚，毫无疑问”。诗全部赋活，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子只有“他姚者子”，似乎也强调了其“姚者”在全诗中的重要性。 拥有“美善说”的毛诗说“姚者”是卫美善的医生，“访贤说”的朱熹认为“姚者”是卫贤人，但他们认为“这”是指卫先生。 毛诗把“这”作为“贤者善道”(同上)的对象，朱熹把“这”作为“礼意勤”(同上)的对象。 “之”应指前述的“他姚者子”，取“访贤说”，必定是指被访贤人。 “为什么榻榻米(预告)”是贤先生心中考虑的问题。 为了表示礼敬而赠送什么会告诉我们什么呢？诗艺方面，“在疏浚的郊外”“在疏浚的都市”“在疏浚的城市”，离得很远，“良马四之”“良马五之”“良马六之”很少，章法很严谨，但是，“为什么榻榻米之”“为什么预之”“为什么告之”用疑问句取代了叙述句，动摇了生动的姿态，真的是“连神”清邓翔郑风说，这首诗是东汉张衡诗经通论“被夺走”。 因为张氏的诗中有“美人送我钱