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文档简介

谋攻篇,一、不战而屈人之兵“不战”包含军事辩证法：战而不战，不战而战。“不战”是一个以军事斗争的“不战”为表象，以非军事斗争的“战”为实质的杰出的军事命题。其最终目的为“全”。这种思想，汲取了老子的“道”与孔子的“仁”的精义。在残暴与仁爱的问题上选择仁爱，在战争与和平的问题上选择和平，在力胜与智胜的问题上选择智胜，在破坏与保全的问题上选择保全。,二、用兵四层次上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。以“伐谋”为主旋律，主次分明。,三、三条谋攻的法则屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。是对“全胜”的呼应和概括，强调的是：运用谋略来屈人之兵、拔人之城、毁人之国。末尾点出的“谋攻之法”，实质是排除万难的基本思路。,四、六种用兵之法十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。前三种作战原则属于我强敌弱类，是有内在联系的整体。在这种情况下，孙武强调以实力造成一种威慑的态势，或不战而屈人之兵，或集中兵力而有把握地取胜。后三种则属于敌强我弱类，主张果断击敌或退却避敌，在有力情况下再采取攻势。,五、将，国之辅。夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。如何做到辅车相依？一、相知，才能相依。二、相亲，才能相依。将帅对国家安危的影响有何意义？一、应有政治家的眼光、谋略家的思考。二、应和国君（国君应当是政治家）同心同德。如此方能“安国全军以益天下”。,六、国君危害军事行动的三种情况不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军。不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。在深层，孙武是在强调知彼知己是指挥的根本原则。“知己”，即准确把握我军的情况，“知彼”，即准确把握敌军的情况。孙武此论正是从国君“不知己”则会有三害的角度，强调了“知己”的重要性。,七、预知胜利的方法知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。一般人的思维是“正向”的，而非“逆向”的。孙武的思想高明深邃，即在于他思维方式的“圆”。“圆”包含了“正向”与“逆向”、“上沿”与“下端”、“经线”与“纬线”、“锐角”和“钝角”。所以“玄机在知、用、欲、虞、不御”。,五张胜券的五点要求：一、要求将帅准确把握可以开战与不可以开战的时机；二、要求根据我方的实力决定打法；三、要求上下同心戮力奋敌；四、要求打有准备之仗；五、要求最高统治者对于拼杀战场的将帅，施之以权。不盲目牵制，使将帅能自由发挥才
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