《湘行散记》和《湘西》ppt课件

湘行散记和湘西,1,一、湘行散记和湘西简介二、鸭窠围的夜赏析三、湘行散记和湘西的艺术创造,2,一、湘行散记和湘西简介,1917年，沈从文不满15岁，独自离开家乡凤凰出外谋生，在沅水流域辗转。1923年沈从文离开沅水，离开湘西，两手空空去北京闯荡。1934年年初，离开凤凰将近18年，离开湘西将近12年后首次还乡。,3,一、湘行散记和湘西简介,一个生命，两个天地，12载似水年华！湘行散记就是这一还乡的游记，共11篇游记式散文。司马长风：同类的作品郁达夫屐痕处处相比之下顿然失色。何其芳的还乡日记既失去了作者原来的精致，又带着生涩的社会愤慨，更难与湘行散记相比。,4,一、湘行散记和湘西简介,“我想印个选集了，因为我看了一下自己的文章，说句公平话，我实在是比某些时下所谓作家高一筹的。我的工作行将超越一切而上。我的作品会比这些人的作品更传得久，播得远。我没有方法拒绝。”-湘行书简横石和九溪“我觉得写湘行散记的作者还不坏。”,5,一、湘行散记和湘西简介,1937年沈从文经沅陵往昆明，在家乡住4个月，创作湘西。湘西是湘行散记的续篇。后者着重抒情写景，前者偏重叙事纪闻，但也同样有浓浓的诗意和乡愁。司马长风：湘西8篇文章，读起来篇篇都美得叫人心花怒放。,6,二、鸭窠围的夜赏析,鸭窠围的夜是湘行散记中的第三篇，是一篇游记散文。通过作者旅途中，夜宿鸭窠围时一夜间的见闻和思绪，描写了湘西地区特有的自然景色、独异的人生形态，寄托了作者深沉的生命感喟。一个漫长、寂寥、寒冷的夜，一个普通的小水码头，经沈从文的描绘、渲染、想象，“交织了庄严与流动，一切真是个圣境，成为一首优美的小夜曲。”,7,二、鸭窠围的夜赏析,思考：1、鸭窠围的夜里水手、妓女的生命形式是怎样的？为什么作者写到他们时会“引起无言的哀戚”？2、请注意文中三次写到小羊的叫声，有什么象征意义？,8,鸭窠围的夜的主题1、对故乡的小人物充满了温爱三三：我轻轻地叹息了好些次。山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我。.对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖的爱着。.我觉得惆怅得很，我总像看得太深太远，.这时节我软弱得很，因为我爱了世界，爱了人类。-历史是一条河,9,是一曲人性美的赞歌；一首单纯的水上牧歌。水手；火塘边的老奶奶；戴金戒指的妓女生活方式单纯到不可比方，一切都美到不可形容。简陋、贫穷、可怜的生活，显出神圣与庄严。,10,2、为故乡的明天而忧虑文中三次小羊的叫声“山川景物那么美，他们的欲望那么低，那么合理。但是这样一份简单的生活也不易维持下去。”,11,A、简单原始的生存方式。如深夜猎渔的场景B、一代一代重复的命运。老伴日子简单重复，导致千百年来一成不变的悲凉命运。,12,三、湘行散记、湘西的艺术创造,翻开这两部散文作品，一个色彩繁复、意蕴丰富的人生天地便扑面而来。一个交织着过去、现实与未来的时空延展开来。一个既天然素朴具有原料意味，又注入了作者回忆、想象、感情的奇妙世界显现出来。,13,凌宇：这是活的人生，仿佛使人直接面对三十年代湘西特定的社会情境。无论是滔滔长流上的水手、纤夫、妓女，还是沿河各县份的矿工、农民、兵士，对掺入他们生命里去的泪与笑、恩与怨、生与死，作者都有如感同身受。,14,从这些人生现象里，作者不仅感到生活表层的悲惨与凄凉，而且，越过这表层的血与泪，体验到了他们被迫接受摊派到自己的那一份命运时，在日月交替中各尽生命之理的人生庄严。,15,三、湘行散记、湘西的艺术创造,（一）、诗自生命深处自然流出沈从文回到家乡，对一切都是那么爱着，温暖的爱着。“我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流缓缓划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们。我先前一时不还提到过这些人可怜的生，无所为的生吗？不，我错了。这些人不需要我们来可怜，我们应当来尊敬来爱。”,16,三、湘行散记、湘西的艺术创造,“他们那么庄严忠实的生活，却在自然上各担负自己那份命运，为自己，为儿女而活下去。不管怎么样，却从不逃避为了活着而应有的一切努力。我看久了水，从水里的石头得到一点平时好像不能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全然与人不同了。”,17,三、湘行散记、湘西的艺术创造,沈从文怀着温爱来写一路上见到、回忆到的人、事、景，使散文注满了诗。沈从文认为美是自然生命的属性，他从故乡人物的身上看到的就是生命的美，生命的诗。,18,三、湘行散记、湘西的艺术创造,1、传奇性的雄强生命一个戴水獭皮帽子的朋友懂绘画艺术、爱美丽女子、对朋友热情慷慨。五个军官与一个煤矿工人：一个煤矿工人上山落草，被捉住后镇定赴死。虎雏再遇记里的虎雏凤凰游侠田三怒，行侠仗义，助弱除强,19,三、湘行散记、湘西的艺术创造,2、平凡中而又富诗意的生命或多情重义，或活跃美丽，或吃苦耐劳一个多情水手与一个多情妇人中水手牛保与妓女；小妇人夭夭。沅陵的人卖菜的周幺妹；喜欢和尚的寡妇。一九三四年一月八日中77岁的老水手“他们的欲望同悲哀都非常神圣。”,20,三、湘行散记、湘西的艺术创造,（二）、神游古今的情感音响历史回忆、远古遗迹、民间传说，穿插在地理物产、山川景物、人生现实的记叙中，展现了一幅湘西近几十年来命运变迁的历史画卷。写出了湘西的过去、现在，与未来的趋势。,21,三、湘行散记、湘西的艺术创造,1、过去的风土习惯、生活方式、生命形式，还依然得到了好好保留。简单原始的生活方式：深夜拦网捕鱼、巫师做法事、端午赛龙舟健康淳朴的品德：水手与妓女的爱情；朴素单纯的做人观念青山绿水、人情风俗营造出人与自然契合的意境。,22,四点钟左右，黄昏已渐渐腐蚀了山峦与树石轮廓，占领了屋角隅。我独自坐在一家小饭铺柴火边烤火。我默默的望着那个火光煜煜的枯树根，在我脚边很快乐地燃着，爆炸出轻微的声音。铺子里人来来往往，有些说两句话又走了，有些就来镶在我身边长凳上，坐下吸他的旱烟。有些来烘烘脚，把穿着湿草鞋的脚去热灰里乱搅。看着每一个人的脸子，我都发生一种奇异的乡情。,23,过年了，那吊脚楼上，照例门楣上全贴了红喜钱，被捉的雄鸡呵呵呵的叫着，雄鸡宰杀后，把它向门角落抛去，只听到翅膀扑地的声音。锅中蒸了一笼糯米饭，长年覆着搁在门口的老粑槽，那时节业已翻动，耙腿也洗得干干净净，只等候把蒸熟的米饭倒下，两人就开始在一个石臼里捣将起来于是当真过年了。,24,沅洲上游不远有个白燕溪，小溪谷里生芷草，到如今还随处可见。这种兰科植物生根在悬崖罅隙间，或蔓延到松树枝桠上，长叶飘拂，花朵下垂成一长串，风致楚楚。花叶形体较建兰柔和，香味较建兰淡远，游白燕溪的可坐小船去，船上人若伸手可及，多随意伸手摘花，顷刻就成一束。若崖石过高，还可以用竹篙将花打下，尽它堕入清溪徊流里，再用手去溪里把花捞起。,25,日头落尽云影无光时，两岸渐渐消失在温柔暮色里。两岸看船人呼喝声越来越少，河面被一片紫雾笼罩，除了从锣鼓声中尚能辨别那些龙船方向，此外已别无所见。然而岩壁缺口处却人声嘈杂，且闻有小孩子哭声，有妇女们尖锐叫唤声过了许久那种锣鼓声尚在河面飘扬着-箱子岩,26,2、现在处于一种不易维持的可怜情形中。洋溢着独特自然美感和生活情趣的湘西世界时常透出淡淡的忧郁和感伤气息。桃源与沅洲写到水手与妓女的悲惨处境。,27,三、湘行散记、湘西的艺术创造,那些吃水上饭的人，在恶浪咆哮、滩险流急的长河上，不分寒暑，辛苦劳作，成天吃酸菜同臭牛肉下饭，收入极其微薄；因预先立有字据，水手上船后，生死家长不能过问，如果上滩时稍不留神，被手中竹篙弹入乱石激流中，淹死了，船主烧几百纸钱，手续便清楚了。,28,三、湘行散记、湘西的艺术创造,辰河小船上的水手：“掌舵的八分钱一天，拦头的一角三分一天，小伙计一分二厘一天。在这个数目下，不问天气如何，这些人莫不皆得从天明起始到天黑为止，做他应分做的事情。遇应当下水时，便即刻跳下水中去。遇应当到滩石上爬行时，也毫不推辞即刻前去。在能用力气时，这些人就毫不吝惜力气打发了每个日子。当他们人老了，或大六月发痧下痢，躺在空船里或太阳下死掉了，一生也就完事了。这条河中至少有十万个这样过日子的人”。,29,三、湘行散记、湘西的艺术创造,沿河吊脚楼的妓女，年纪从十三四岁到五十以上，都被迫投入这种求生存的斗争。她们陪客人烧烟、过夜，有病不算稀奇，直到毫无希望可言了，就用一副破门板抬到空船上孤身过日子的老妇人身边，尽她咽下最后一口气。,30,三、湘行散记、湘西的艺术创造,辰溪的煤煤矿工人向成大一家地狱般的处境。凤凰因情感压抑，老婆子放蛊，中年妇女行巫，年轻女子落洞。,31,三、湘行散记、湘西的艺术创造,3、未来呈现出堕落的趋势内战、毒物、饥馑、水灾等天灾人祸将湘西拖向堕落与灭亡。政治高压笼罩着整个沅水流域，桃源城墙上，还依稀可以见到被杀害的共产党人的血迹；时局的变化正搅得人心惶惶。鸦片烟的毒害随处可见。,32,三、湘行散记、湘西的艺术创造,人的堕落：箱子岩跛足什长一个爱惜鼻子的朋友印瞎子滕回生堂的今夕算命行医爽直慷慨的“干爹”,33,三、湘行散记、湘西的艺术创造,两岸乡村，在各种名目捐税的搜刮下，更是日渐萧条。“一个根源古老的残余民族，在两百年来的社会变迁里，正被历史带向令人不寒而栗的方向”,34,三、湘行散记、湘西的艺术创造,（三）、散文长卷的文体独创在文体上不拘一格，不循常轨，具有抒情散文、游记、小说、通讯等各种文体因素。是散文中“四不像”。“用屠格涅夫写猎人日记方法，揉进游记、散文和小说故事而为一。”,35,将小说笔法引入游记散文，讲述美丽动人的故事，刻画性格鲜明的人物形象。一九三四年一月十八日中那个光着手脚蹲在河边大石上与人讨价还