文言文虚词“其”和翻译练习四 已完善

文言文虚词积累和课外短篇练习（四）一. 虚词5.【其】（一）用作代词，又分几种情况：1第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传,他的。）思国之安者，必积其德义。(谏太宗十思疏，他的。)女子十七不嫁，其父母有罪。(勾践灭吴，她的。)2第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语(整个主谓短语，在句中作主语或宾语)，应译为他它（包括复数）。秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传其破壁作宾语。）其闻道也固先乎吾。（师说其闻道作主语。）3活用为第一人称或第二人称。可用作定语或小主语，视句意译为我的我（自己）或者你的你。今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战, 我的）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记, 我（自己）老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后, 你）4指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战）不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞）入二三里，得其尤绝者家焉。(愚溪诗序)5指示代词，表示近指，相当于这这个这些。有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说）今存其本不忍废。（其：这）(后序)6指示代词，表示其中的，后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）（二）用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为大概、难道、还是、可要等，或省去。1加强祈使语气，相当于可、还是。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）()攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师还是。）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序，表期望。)2加强揣测语气，相当于恐怕、或许、大概、可能。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说,表测度。）王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）3加强反问语气，相当于难道、怎么 。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山）尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（游褒禅山记,表反诘。）且行千里，其谁不知？()念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾 之衰者，其能久存乎？(祭十二郎文，难道。)（三）用作连词。1表示选择关系，相当于是还是 。其真无马邪？其真不知马也（马说）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）2表示假设关系，相当于如果。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。(送东阳马生序，表假设。)沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王）（四）助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚）【何其】译为多么。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）二、判断“其”中在文中的意义。人言，蔺相如徒以1其口舌之功垂于竹帛，以吾观之，则非徒口舌耳。相如观秦王无意偿赵城，则却立睨柱，秦王恐2其破璧，遂许之斋戒，因得以完璧归赵，3其仅口舌哉？若与庸人议之，其必曰：“吾4其与之.”焉敢如此？ 归国，将相失和。途遇廉颇，即转退避，当5其时，何人能如此？门客询以因，相如则言：“先国家之急而后私仇。”观古今英杰之所为，6其皆出于此乎？故吾以为，汝7其勿以他人之言为训。且吾意相如之才，罕有其匹，古今英杰仅8其一二。9其是耶，其非耶？10其若是，则虽见霰雪纷11其无垠，亦无恨矣，吾亦无有“悔12其随之而不得极夫游之乐”之憾了。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 三.文言文语段练习：(一)师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣!”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!”1解释下列词语在文中的意思。暮 戏 闻 善 2翻译。(1)盲臣安敢戏其君乎? (2)炳烛之明，孰与昧行乎? 3文中师旷连用三个比喻，意在说明一个什么道理？ (二)顾左右而言他孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何?王曰：“弃之。曰：“士师不能治士，则如之何?王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何?王顾左右而言他。 注弃断绝。士师典狱官。已罢免。1解释加点的的词。之 比 反 顾 2翻译。四境之内不治，则如之何? 比其反也。 3齐宣王为什么“顾左右而言他”? (三) 仙馆玉浆 嵩高山北有大穴，莫测其深。百姓岁时游观。晋初，尝有一人误堕穴中。同辈冀其不死，投食于穴中。坠者得之，为寻穴而行。计可十余日，忽然见明。又有草屋，中有二人对坐围棋。局下有一杯白饮。坠者告以饥渴，棋者曰：“可饮此。”遂饮之，气力十倍。棋者曰：“汝欲停此否？”坠者不愿停。棋者曰：“从此西行，有天井，其中多蛟龙。但投身入井，自当出。若饿，取井中物食。”坠者如言，半年许，乃出蜀中。归洛下，问张华，华曰：“此仙馆大夫，所饮者玉浆也，所食者，龙穴石髓也。”1解释加点的的词。其 ( ) 冀( ) 计可 ( ) 停 ( )2翻译。 晋初，尝有一人误堕穴中。同辈冀其不死，投食于穴中。 此仙馆大夫，所饮者玉浆也，所食者，龙穴石髓也. 二、1、代词，可译为他2、代词，作主谓短语中的小主语，可译为他3、副词，表示反问语气，可译为难道 4、副词，表示商量语气，可译为还是5、指示代词，可译为那6、副词，表示推测语气，可译为大概7、副词，表示祈使语气，可译为一定8、代词，可译为其中9、连词，表示选择关系，可译为是还是10、连词，表示假设关系，可译为如果11、助词，补足音节，可译为不译12、代词，可译为我，自己三.(一)注释 1.晋平公：春秋时期晋国国君。 2.师旷：春秋时代晋国乐师。他双目失明，对音乐有极高的造诣。 3.暮：本来是“天晚”的意思，这里作“晚了”讲。 4.炳烛：点燃烛。古无蜡烛，称火炬为烛。炳：点。 5.戏：戏弄。 6.臣：臣子对君主的自称。 7.瞎眼的臣子：师旷眼瞎，所以这样自称。 8.光：这里指阳光。 9.烛之明：孰与昧行乎：点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？昧行：在黑暗中走路。 10.善哉：说得好啊！ 11.孰与：相当于“比怎么样”。 12.昧行：在黑暗中行走。昧，暗。 译文:晋平公对师旷问道：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。” 师旷回答说：“为什么不把蜡烛点燃呢？” 平公说：“哪有做臣子的人来戏弄君主的呢？” 师旷说：“瞎眼的我怎么敢戏弄君主呢？我曾经听说：少年的时候喜好学习，如同初升太阳的阳光一样；中年的时候喜好学习，就像正午太阳的阳光一样；晚年的时候喜好学习，就像把蜡烛点燃一样明亮，点上蜡烛和在黑暗中走路哪个好呢？” 平公说：“讲得好啊！” 阅读提示:文中的晋平公年欲七十想要学习，恐怕为时已晚，而师旷却劝他炳烛而学。接着师旷又打了三个比喻，年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。师旷很巧妙地点明老年时读书虽然赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路相比较，还是好得多。从而成功地说服了晋平公，达到了劝学的目的。 道理:活到老，学到老。告诫人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。 少壮不努力，老大徒伤悲的道理就是这么来的。无论什么时候都要抓紧学习。三(二)【译文】 孟子对齐宣王说：“大王有个臣子把他的妻子儿女托付给朋友照顾自己到楚国去游历。等到他回来的时候，却发现他的老婆孩子在挨饿受冻，那该怎么办呢？” 齐宣王答道：“和他绝交！” 孟子又说：“有一个司法官不能管理他的下属，那该怎么办？” 齐宣王说：“撤掉他！” 孟子说：“一个国家治理的很不好，那该怎么办？” 齐宣王【环顾四周，说些其他的话把话题扯到别处去了】。三(三)【译文】嵩高山的北面有一个很大的洞穴，人们不知道它有多深，百姓们一年四季都来这里游玩观赏。晋代初期的时候，曾经有一个人不慎掉进这个洞穴之中。同辈们都希望他能够活下去，就向洞穴里投放食物。掉进洞穴里的人得到了食物，就为了探寻出口而沿着洞穴行走。大约走了十来天，忽然出现了光明。又看见一座草屋，屋中有二个人对坐着下围棋，棋盘的下面放着一杯白色的饮料。掉进洞穴的人向他们诉说了自己又饥又渴的情况，下棋的人说：“你可以喝了这杯饮料。”掉进洞穴的人于是喝下了饮料，气力猛增了十倍。下棋的人问道：“你