通过古代文学作品中的女性形象――祥林嫂的描写学习阅读写作

中国古代文学作品中的女性形象祥林嫂,1、了解中国古代文学中的女性形象，分析在特定环境中的人物性格：2、激发学生课下阅读古代文学作品的兴趣，拓展文学知识，修炼文学素养；3、学习不同环境下人物的描写方法。,请同学回忆下曾经在课本中学过的中国古代女性形象，并简要分析下这些形象的人物性格1、中国古代才女；2、中国古代具有政治地位的女性；3、中国古代劳动女性。,本次课我们主要学习鲁迅小说祝福中祥林嫂的形象。,情节内容顺序,序幕结局开端发展高潮尾声,祝福景象与书房祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受,倒叙,（典型环境）,现实,回忆,现实,情节简表,（深化主题）,祥林嫂悲惨遭遇,外逃帮佣，初到鲁镇被人劫回，被迫改嫁丧夫失子，再到鲁镇捐献门槛，未能赎罪逐出鲁家，沦为乞丐祝福之夜，凄然死去,简述祥林嫂的经历命运：,春天上没了丈夫；开春时被迫改嫁；春天快完时，阿毛被狼吃；迎春之际，死在朱门大户的“祝福”声里。,祥林嫂是一个没有春天或者说不能有春天的女人，即她是一个没有希望，或者说不能有希望的女人,鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是导致祥林嫂惨死的人物。,“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱和无能。,祥林嫂的反抗:,A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?,抗争表现,逃：山中出逃,做工鲁镇,撞：改嫁中的“出格”行为,对婆家为她安排的命运的反抗,捐：倾其所有,洗刷“污秽”,追求人的平等权利,问：死前问我鬼神,对天经地义的神权的质疑。,敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严,B:你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么?,逃,躲避被卖,撞,不愿二婚,“从一而终”的封建观念,捐,向封建迷信低头,总结:,抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。,肖像描写,第1次,第2次,第3次,脸色,精神状态,衣着饰物,眼睛,两颊,肖像描写,第1次,第2次,第3次,脸色,精神状态,衣着饰物,眼睛,两颊,青黄,红,顺着眼,蓝白,白乌,顺着眼,有泪痕,无血色,较好,不精神,蓝白,白乌,麻木,黄黑,青黄,不堪,消瘦,渐或一轮,竹篮,破碗,竹竿,消尽悲哀,要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。鲁迅,找眼睛论特点初到鲁镇再到鲁镇讲阿毛故事捐门槛不让祝福行乞问有无灵魂,顺着眼,安分,顺着眼，眼角带着泪痕,再受打击，内心痛苦,直着眼,分外有神,失神、窈陷,眼珠间或一轮,忽然发光,精神有些麻木,又有希望,再受打击,麻木,一丝希望,归纳人物形象,祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。,讨论：祥林嫂之死？谁是凶手？,鲁四老爷？因为他剥削了祥林嫂祥林嫂之婆？因为她拐卖了祥林嫂.柳妈？因为她的“地狱之说”加重了祥林嫂的精神负担“我”？因为“我”的无能，导致了祥林嫂的死亡,祥林嫂的死因？,1、客观原因：饥寒交迫（漫天风雪）寒（碗，空的、破的）饥2、主要原因：祥林嫂已无容身之所，立锥之地1、地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种”；鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀；2、资产阶级：“我”虽同情她，但不能帮助她；3、无产阶级：短工鄙弃她；柳妈嘲笑她，吓唬她;鲁镇人把她的痛苦当成“看戏”祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身于冰窖之中，所以只有走向死亡了,但实际上我们只找到杀人的“刀”，那只杀人的“幕后黑手”我们还未找到！“幕后黑手”是谁呢？,害死祥林嫂的幕后黑手！,“吃人”的封建礼教,1、贞节,饿死事小，失节事大,从一而终,2、秩序,男尊女卑,三纲五常,3、三从,妇女，服也,4、祭祀,三从四德,5、迷信,清白、圣洁,鬼神、阴司、灵魂,综上，得出结论：祥林嫂之死,凶手是谁？,祥林嫂是“吃人”的封建礼教给害死的！,“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”许寿裳,祝福的文化批判,1.对封建思想的批判：,2.民族劣根性的批