《黄帝内经》中的认识论PPT课件

. 1、从了解宇宙到了解人体 黄帝内经中的认识论刘明武，2、提出问题，知道今天在医院就诊、检查、过度透视、离开仪器、检查室、现代化医院不能知病、不能判断疾病。 但是，数千年前的中华大地没有现代化的仪器，没有现代化的实验室，中华先贤在光秋的中医文化经典黄帝内经、黄帝内经中有100多种疾病，有治病的原则和方法，迄今为止使用仪器，有实验室无法认识的经验。 为什么呢？3，这是因为中华先贤掌握了独特优秀的认识论和方法论，凭借独特优秀的认识论、方法论，中华先贤解答了养生和治疗的一系列原则问题和具体问题。 本文侧重于黄帝内经的认识论。四、一、天人合一的认识论“关于知识本质及其确实性的研究”是西方的认识论。 黄帝内经的认识论不在于知识的本质，而在于研究人际关系。 人是独立的人，但独立的人不能独立存在，人与天地、时、万物之间有着不可分割的联系。 因此，对人的认识，不仅要把人与外部因素联系起来研究，这就是中医文化的认识论。5，1，将人置于天地之中，有两个论断是黄帝内经认识论的精髓：“夫之道者，天文知道者，地理知道者，人事知道者，可以持久”，“善言天者，必须为人”。 对人论病，黄帝内经并非单独，而是经常与天地结合起来进行论述。 六、天人合一的认识论，始于八卦三爻。 三爻分别象征天地人天下中介人，三才之说的哲理来源于此。 出现在周易 黄帝内经的奇怪论证方式论天必论者，论人必论天从此开始。7、用天体了解人体是从周易开始的。 周易说卦传从先天的八卦开始说明天体模型，说明人体模型。 8、干坤、震巽、坎距、纽对话、周易说卦传首先介绍了由天地、雷风、水火(日月)、山泽八大元素组成的天体模型，其次介绍了由头腹、耳目、脚足、手足八大元素组成的人体模型。 周易说卦传说。 坤是肚子。 抖腰腿。 巽他股票。 康能入耳。 离开目的。 得到黄金。 换嘴。 可以把天体作为参照坐标来识别人体，也可以把创造者作为参照坐标来识别人体吗？ 完全好！ 事实上，这是人类先贤的一致认识。 9、圣经人以神的姿态说明了人的姿态。 根据圣经创世纪，上帝创造亚当时，是以自己的姿态创造的。 把创造者作为参照坐标来了解人的形象是圣经的认识论。 10、印度的奥义书用天体成分说明了人体的成分。 根据奥义书，天体成分由四大元素地火水风说组成，人体成分依然是四大元素地火水风。 通过天体成分了解人体成分，是奥义书的认识论。 11、天体与人体之间，爱多列雅奥义书在开头做了更详细的对应。 风化是呼吸，进入鼻子。 能看到太阳，就是进入眼睛。 诸方变化为听，入耳。 草木成毛，成皮。 月化是意义，在心中。 死气沉沉，藏在肚脐里。 水变成精液，进入肾脏。 在奥义书，天体有什么，人体有什么。12、周易八卦讨论了人头、腹、耳、眼、腿、脚、手、口。 不仅有八大部分，还有上下左右的构造，天体和人体以八卦相对应。 周易的认识论被黄帝内经继承和发展了。 以天体成分来论述人体成分，黄帝内经灵枢有更详细的论述方法：13，黄帝问伯高：“听人的手脚，根据天地不做任何事情”。 伯高回答说“天圆地方，头圆足方是相应的”。 有日有月，人有两只眼。 地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒哀乐。 天有雷，人有声。 天有四点，人有四肢。 天空有五音，人有五藏。 天有六律，人有六府。 日本有夏天，人有寒冷。 天有十天，人有十根手指。14、辰十二、人十指、茎、垂直对应的女性不到两节，抱娃娃。 天有阴阳，人有夫妻。 岁数是三百六十五天，人有三百六十节。15，地有高山，人有肩膝。 地有深谷，人有腋窝。 土地有十二经水，人有十二经脉。 地有泉脉，入所有卫气。 地有草蒡，人无毛。 日有昼夜，人有起床。 天上有星星，人有牙齿。 地有丘，人有节。 地有山，人有高骨。 地有林，人有募捐。 地有聚邑，人有腘绳肌。 岁有十二月，人有十二节。 地上四点不长草，人无子女。 此人有与天地相称者。16、这里出现了一系列关于天数和人数的数字、4、5、6、9、10、12、360，天数和人数一一对应。17、人与神一致，只有圣经原则的论述。 人与梵高一致，奥义书外与脐，内与心和肾相对应。 人数一致，周易具体于八大部位，黄帝内经具体于耳鼻、五脏六腑、关节毛、皮肤肌肉。18，将天体作为参照坐标认识人体，是人类先贤的一致想法，希伯来人先贤，印度先贤是同样的想法，不同的是，希伯来人先贤原则上只论述人的形象，印度先贤论述了具体的细节，而我的中华先贤呢19、2、让人进入4点认识的。 四时不同气候有春风、夏火、秋干、冬寒不同，不同气候形成不同病因。 根据黄帝内经素问，春天受风伤，疾病在开洞的夏天受热伤，疾病是疟疾秋天的伤是湿的，疾病是疾病冬天是寒冷的，春天一定会生病。 春天是春天的病，夏天是夏天的病，秋天是秋天的病，冬天是冬天的病。 把人算在时间里相识，知道了四点的病。20、4时分为8节四立(立春、立夏、立秋、立冬)和2点(春分秋分)到2点(冬至夏至)，8节时有8种风，黄帝内经灵枢九宫八风告诉后人，8种风会引起8种疾病。 把人放在时间里相识，知道了八节病。 21、4点与五脏有对应关系，黄帝内经素问指出春应肝、夏应心、秋应肺、冬应肾、长夏应脾。 时间认识人，四时养生的哲理春养肝，夏养心，秋养肺，冬养肾，夏养脾。 养生五味，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，四时调甘。 把、22、人放在四点认识，哲理的源头是周易，实际的源头是周礼。 010第一次明确指出4点有4点的病。 周礼 :“四点钟有疥疮。 春天很瘦，夏天有痒疥，秋天有疟疾寒冷，冬天有咳嗽。” 周礼天官疾医四点知道人的所有论述只是向黄帝内经 周易的继承和发展。23、在世界民族林中，中华先贤是时间病的首发者，是时间病理论的首创者。 二十四、三、把人放在四面相识。 人是空间中的人。 空间是东西南北四方，人是四方分的人，病是四方分的人东方有东方地方病，西方有西方地方病，南方有南方地方病，北方有北方地方病，中央有中央地方病，总之，一方的水土养育一方的人，一方的水土也生一方的病。 四方疾病治疗方法不同，周礼有详细论述，有心人可在此阅读，此处不必要。 25、在世界民族林中，中华先贤是地方病的首发者，地方病理论的首发者。 认识了六个人。 黄帝内经素问异法方宜论在太阳视运动中创造了六气学说。太阳从冬至点南回归线出发，向北回归线运动，6个月到达北回归线，这6个月间阳气逐步增强，由阳变为六阳，六阳为纯阳。 太阳到达北回归线后，向南回归线运动，6个月到达南回归线，近6个月阴气逐渐增强，由一阴变为六阴，六阴变为纯阴。 一是阳六气，一是阴六气，一共十二气。 12气可以用6个同心圆表示，6气的说法是形成这6个同心圆的。27、6气的说法在周髀算经得到了全面的继承和发展，黄帝内经将六气和五行相结合，分别命名为厥阴风木、少阴君火、太阴湿土和少阳相火、阳明干金、太阳寒水。 六气、六经与五脏六腑形成了清晰的对应关系：，28，厥阴之气与足厥阴肝经，手厥阴心包经对应少阴之气与足少阴肾经，手少阴心经对应太阴之气与足太阴脾经，手太阴肺经对应阳明之气与足阳明胃经对应手阳明大肠经少阳之气与足少阳胆经对应六气六经五行脏腑、天气与脏腑的气理联系在一起。 天气非常邪恶，邪气盛会过去伤五脏，感冒伤肝，火伤心，湿邪伤脾，干燥伤肺，寒邪伤肾。 六气一下子偏，就会引起相应的疾病。 29、认识人的六气，其实人气的状态和太阳的运动相结合。 太阳在哪里，有什么样的天气，有什么样的天气，有什么样的人气呢？ 这个认识论精于“天气如何，人气如何”这个词。 遗憾的是，这种永恒的意义认识论已被子孙遗忘、遗弃。 三十五、把人放在万物里知道。 黄帝内经素问是“日来月来，月来日来，日月挤得明亮。 不管是冷还是热，不管是冷，酷热相拥。 过去者屈也，来者信，屈信相感与利生焉。 尺蠖屈原，求信也。 龙蛇的惊蛰，也是为了生存。 日月在天，寒暑在地表，尺蠖龙蛇在地下，周易系辞下告诉子孙，日月、寒暑、尺蠖龙蛇之间的运动有密切的关系。31，浩瀚的宇宙是无限的，小草虽然很少，但小草与浩瀚的宇宙有着密切的关系。 以北斗星为例说明这个问题，北斗星斗柄指向东方时，大地是春天，草嫩芽出现在地面上的北斗星斗柄指向南方时，大地是炎热的夏天，草青葱茂盛，小花怒放的北斗星斗柄指向西方时，大地是秋风凉爽的秋天，草开始结籽.32，草涉及广阔的宇宙，河中的小鱼，虾，山中的狮子，老虎也涉及广阔的宇宙，何时交配，何时产卵，何时产卵，与宇宙的运行同步。33、草、小鱼、虾的生存状态的正常和异常会折射人的信息。 万物状态正常，人体状态正常，万物状态非常好，人体状态也非常好。 从万物状态看人的状态是周易的系统认识论。34，显微镜只能孤立地看问题，看不见天地人与天地人之间的联系，看不见天地人与天地人之间的联系，看不见时空与人之间的联系，显微镜虽有长处，但短，显微镜不能代替优秀的认识论。 35、6、把人放在运动中认识。天地动态，日月动态，北斗星动态，天地、日月、北斗星动态，太极动态，阴阳动态，八卦动态，五行动态，太极、阴阳、五行、八卦动态，男女动态，血气动态，营卫气动态，脏腑动态，营卫气动态， 疾病是动态的，治疗技术也是动态的，是中医文化认识世界、认识疾病、治疗疾病的基本要点。36，运动的世界性疾病，“上治病，下治病，左治病，右治病，左治表病，内治病，外治阳治病，阴治病阳治”的独特医疗技术。 人是动态的人，疾病是动态的疾病，治病不是疾病时，有这个界限的人是好医生。 有这样的技术者，方才是良医。 良医有良术，良术基于透彻的常绿认识论。 黄帝内经的作者，白族老人王正坤先生亲口对笔者彝医说过动态论病、动态论医、动态论方歌谣：“病无定病，方无定病，量无定量，无定法”。37，2，认识论的几个模式，认识宇宙和人的几个模式分为以下几种。 阴有形，阳无形。 人是由形和神两个要素构成的，神在形上，眼看不见，眼看不见的形在形上，看似摸摸。 接受诊察的疾病治疗要重视形式上的两个因素。 要重视形下的身体，重视形上的神精神。 彝医揽要中的范进，在中举的喜讯中突然晕厥的儒林外史王熙凤，听到写作家的消息后立刻晕厥，两人的病与有形的病原菌无关，都涉及到无形的神。 看不见的神，用显微镜无法识别，精密的机器也无法识别。 在无形因素面前，实证方法显示了很大的局限性。39、阳能动、阴主静。 动作平衡，人体健康动作不平衡，疾病蔓延。 极端移动就狂暴，极端静止就闭口。 孤独症、抑郁症在西医理论中找不到原因，阴阳学说给出明确的答案过于阴郁。40，阴阳模式可以说明天地万物与人体的基本成分和基本结构，又大又小，可以说明两个世界的基本成分和基本结构，可以说明昼夜的寒暑秩序的变化，可以说明所有生物的生死过程，可以说明奇数偶数， 能够说明音律，能够说明血气，能够说明脏腑，能够说明经络，能够说明虚实是一阴一阳、中华先贤论证问题的一级模式。 有关、41、阴阳的歌： (1)阴阳的动作、万物的道理阴阳的动作、一切都是有道理的。 (2)阴阳相推，质量力之源阴阳循环，如无端环。 (3)阴偶阳奇、极简变化的来源，气象千变万化。42，(4)天地阴阳，男女阴阳天人合为一体，才算阴阳。 (5)天地与水火，皆归阴阳一阴一阳，万物之父与母。 (6)阳论时间、阴论空间、时间空间、一体循环。43，2，5行样式，红楼梦，春夏秋冬长夏，东西南北5方，木火土金水5行可归纳酸苦甘咸五味，青红黄黑五色，角征宫商羽五音可归纳为木火土金水五行肝心脾肺肾五脏，同样归纳为五行金木水火土五行可归纳为： 可以说明万物的基本属性，可以说明万物的基本功能，可以说明万物之间的相互关系和相互制约，可以说明五脏之间的相互关系和相互制约。44、当前世界复杂，复杂的世界可以抽象成极简单的概念图。 万物在现象上是各自独立的，但实际上，物品之间是相互关联的，也有制约。 如果没有物品之间的联系，“生动”这四个字很快就会被“死了”这四个字所取代。 如果没有物体之间的相互制约，“生动”这4个字很快就会被“过剩灾害”这4个字所取代。五行，是中华先贤论证问题的二级模型。45，(1)五行生克，万类化学发育克隆环，万物相连。 (2)先生，克克克克是相连的生克循环，3000大千。 (3)五行