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什么是自由和解放？洪孟良2019年9月致电mliang403279122 ，马克思主义是关于全球无产阶级和全人类完全解放的学说。当前的问题：人的异化问题不是一般抽象的人的异化，而是具体历史实践人的异化，即无产阶级如何解放的问题。异化的根源：私人所有权。资本主义生产方式固有的矛盾，生产社会化和资本主义私人所有制之间的矛盾。人类解放：解决资本主义的基本矛盾，创建以公有制为基础的共产社会，实现边缘化的克服，实现无产阶级和全人类的完全自由和完全解放。人的本质是什么？1.有意识地自由劳动马克思认为劳动是人类的本质，是人类特有的创造性活动。劳动不仅创造了人，还促进了人类社会的发展和进步。在劳动生产的实践过程中，人们一方面改变了自然界，另一方面改变了自己。劳动是人类满足需要、发挥潜力和获得自由的源泉。劳动是人类自由生活的表现。生活的乐趣和人性的表现。但是在资本主义的私有条件下，劳动作为损害劳动者身心的义务差事，成为了维持个人生活的手段。2.人性是其实际上所有社会关系的总和。关于费尔巴哈的提纲，如何解决人类的异化，恢复人类意识自由的本质？“共产主义是私有财产。也就是说，这是对人类自我异化的积极从属。因此，通过人和为了人，对人性的真正拥有。因此，它使人回归到自己，回归到社会(即人类)的人身上。这种回归是完整的、自觉的，保存了过去发展的所有财富。这种共产主义作为完成的自然主义，等于人道主义，作为完成的人道主义，等于自然主义，是真正解决人与自然、人与人之间矛盾的存在和本质、反华和自我确认、自由和必然、个人与阶级之间斗争的真正解决。那是对历史奥秘的回答，知道自己就是这样的解决方法。” 1844哲学经济学手稿，自由的概念：财富自由、言论自由、政治自由、思想自由、行动自由恋爱自由、婚姻自由、个人自由、精神自由、感情自由.上海一中级人民法院(2018)上海01执行1095号执行裁定书没收了安邦集团前董事长、总经理吴小辉的105亿元财产。这不是共752.4851亿韩元，共857.5亿韩元的自由和自由之间的一致。有时是矛盾的。“，“自由”是对束缚的抗争，是对救赎的逃脱和圣地。对自由的探索是人类自我追求，自我发展过程中的基本实践活动。这种追求不断地引导人们摆脱困境，摆脱束缚，从而导致人类的自我理解。对自由的追求显示了人类存在的独创性。什么是自由？(汉语词典的定义)自由是一种状态。人不是被别人或某人的独断意志强加的，这种状态我们称为自由。自由是一个人能在多大程度上做自己的工作。个人自由与否不取决于选择范围的大小，而是取决于能否按自己的意愿行事，还是强迫别人按照别人的意愿而不是自己的意愿行事。自由的前提：个人有保障的个人空间，个人有很多其他人不能介入的事情。这个定义基本上是从现实生活的角度，从个人权利及其保障的角度，即政治自由的角度来表达的。1，自由本位制自己的意思是“由自己”。想做什么就做什么，想做什么就做什么。东周列国志的先王斥责大臣说，是：“懒惰的大臣自弃性命，这样不忠的臣子又有什么用呢！”隋炀帝杨绛的艾比留在山谷里，奔驰了二十多英里，骑在杨绛身上，杀了皇后，叹了口气，说：“我不能为皇上自由！单击后皇后去世，没有人管理，杨健抑制多年的欲望迅速扩张，仆人淫荡，两年后死亡。严复在翻译穆勒的自由论 (OntheLiberty)方面遇到了困难，他知道穆勒的自由概念是法律概念。虽然不是想要的意思，但是找不到对等的汉字，因此具有权力观，改用了“jaki”一词，并将其标题改为群己权界论。中国传统文化的自由，“自我”是什么？自我，鼻子象形文字。扩张是我。自觉，自觉。自己是拥有自由意志的主体。因为是自然本能，所以没有意识到它。万流大帝的自由毛泽东沁园春。长沙这里的自由是广泛的自由，是“鹰击长空，鱼浅楼”。自然界的万物根据各自的自然本性自由生长。遵循自然本性就是自由。中国传统文化的自由，庄子外篇马蹄:赋马罗宅以水为食，喜给颈和名，愤而退。我知道马已经在这里了！夫衡扼要月问，琦知，乃严狡题盗辔。丈夫贺喜时，住宅包行，养与间，鼓船游，不知。人民可能已经在这里了！直到贤治，礼乐的曲折，选择了世界的形式，县尹任义，以抚慰世界的心灵，而人民是为了利益而战，好知识的开端。这也是贤治的错。笼子里的鸟、牡蛎的马、穿鼻子的牛.违背事物的自然本性是不自由的。这里的自由是自然。中国传统文化自由，2，道教自由。小瑶山描写的一些自由领域：a，青鹏自由：“朝南迁移，也动摇了3，000英里，6月利息里的人，B，学习和河托自由：”我站起来，把他们吹得比榆树枝还远。论小鸡的自由：“以及如何适合？我跳起来，却飞了几千下，蒿属，这也飞了，和之间合适吗？C、列子的自由：丈夫列子有外遇，ran也很好，10天后5天。他是个有福的人，始终没有数过。虽然有此免费行，但还有待。d、无自由：若夫正乘天地，与汝六气争论，游不完，其恶款待哉！古语：人没有自信，神没有人，圣人没有名字。中国传统文化的自由，幸福自由的平等性“真的，所以天空也是自然。庄子渔父)真实性的来源来自“天”，即“大路”，这里的路和天主要强调自然性、平等性和内在性。(。人性源于道路。和路一样，人类是平等的。因此，自由平等的“命运”。平等是庄子自由理论的最大特征之一，平等意味着每个人实现生命内部超越存在的可能性，道教主体性的建立是如何达到生命自由领域的？基本原则：“法天贵真理”一方面说明了真性是人类生命的本质，一方面说明了人是人的灵慧的原因；另一方面，破天归真明确了人类实现生活理想境界自由的标志和责任。具体方法：其姓(道学自然)，其气养(心素座)，其德(与道一致)达生:“纯气寿也，勇而不知。其性，其气，与之美德，几乎贯穿万物。中国传统文化的自由、人的自由和动物的自由一样吗？动物的自由源于生命的本能。动物的行为由本能决定，没有主动性，没有创造性。它也可以有选择，也可以有任意性，但动物的任意性以本能为界限，动物从不做本能无法解释的那种事。人的自由源于生命的意识。“这个地区有四个人，大的人也很大。人与地、地、天法、道教是自然的。单击老子人类的超越性在于人类自觉地理解天空，并效法它。人类有意识的意识，不仅能认识自然，还能认识自我，自我意识高。中国传统文化自由，3，儒家自由瞬间，心灵自由论语 : 70。“在内心的欲望中”，即行动不是权力的胁迫，而是自由意志，而是金钱的诱惑和名誉。“没有瞬间限制”是指行动符合外部规定和必然性。规则基本上是外在的，外在的规则往往是对人的自我欲望的束缚。为什么孔子不自由，反而任性？“瞬间”是自由的边界。这个“时刻”不仅是外在的道德限制，也是先王制定的规则。是社会的礼仪规范，也是主体的内在自我救赎。中国传统文化的自由，使人的主动性和动力，认为孔子自己和他的理由是人有行使仁政的能力。为了自己，人真正地说：“论语颜渊人是自我的主体，具有自主能力。”我要ren，si ren在执行“论语述而。孔子说：“以自己的福礼为慈悲。”自己的第一种方法是“非意识、非意识、非意识、非意识、非意识”。抑制自己的欲望，不要把自己不想要的东西给别人。超越自己，建立自己，创造别人，想要自己的欲望和达人。自我是一种内在的法令，福礼规定了自己必须遵守的外在规范，这种规范就是遵循社会普遍道德原则的“瞬间”。根据中国传统文化的自由，儒家的观点，自由仍然是一种“自主”，即我是自己的主人。我达到自己设想的目标，就达到自由。在这种真正的自由境界，我的心没有冲突，平静，和谐，崇高。但是在世界上，权力、幸福、权力等特定的东西往往是想看却不能如愿得到的，对它的欲望往往心中充满痛苦、矛盾、矛盾，处于激烈欲望冲突中的个人在儒家思想中似乎不自由。因此获得自由的唯一方法是远离这些欲望所指向的，回到自己的内心，回到世界无法触及的自己的灵魂。因此孟子说，“良心者不善于过度情欲”。那人也有寡妇，寡妇却继续。那人也有更多的欲望，但言是寡妇。“压抑自己内心的低级欲望，按照高水平的道德标准追求高尚的品行，实现善德，就能达到自由。”我们从中国儒家的自由愿景中可以看出，我们对个人权利不感兴趣，没有明确的民间领域或空间。在这个意义上，儒家所谓的自由主要是道德自由、内在自由和“积极”自由。孟德斯鸠说中国传统文化的自由如下。“在很多术语中，模糊性在扩散，用各种方法打动人心是过分自由的。自由是获得所有法律许可的权利。如果一个公民可以做法律禁止的事，就不再有自由。因为别人也可以享有这样的权利。”西方的自由主义始于17世纪，其根源可以回到古希腊。古希腊还有民主的概念。古希腊的自由人是指具有公民权的人，拥有公民权就有参与公务的权利，奴隶没有公民权，因此没有自由。古希腊的这种自由特征，后来对西方自由的意义有了基本的基础。也就是说，个人和权利是自由的核心，是可以在西方文化中自由实现的“他的法律”的城堡。，西方文化自由，西方自由主义发展的三个阶段古典自由主义；新自由主义：主张国家介入的自由主义；新古典自由主义：新古典自由主义新自由主义新自由主义。西方文化的自由，古典自由主义霍布斯在利维坦中规定了自由，即：“自由”，其确切意义上是没有外部障碍的状态。约翰米尔在论自由中定义了自由这个概念，即：自由不是“所谓的意志自由”为了确定自由的限度，小麦要把社会事务分成两部分，一个是私人领域，个人要自由处置；第二个是公共领域，社会和政治权威有权只介入这一领域。法国思想家孔斯堂：现代人的自由首先受到法律保障的一系列不受政府干预的个人权力。Bentham认为，在功利主义中，自由应该保证个人利益的最大化，即“个人幸福最大化原则”，个人利益不能为了别人的利益或集体利益而牺牲。西方文化的自由，柏林认为古典自由主义是消极的自由，有以下几个特点：“(1)自由不是实现任何其他价值的手段，而是具有内在价值；(2)其关注的核心不是个人权利、个人活动空间、集体权利；(三)这种自由与政府权力的渊源，甚至与政府的形式无关，只与政府控制的范围有关；(4)自由是人类追求的许多美好价值之一，是个人幸福的必要条件，但还不够。享受自由的人可能很穷，也可能对政治问题只字不提，但这并不否认他享有自由。”在古典自由主义者看来，自由主要是个人自由，权利是其根本的起点，从任何方面反对干涉个人自由的一种“消极自由”，提出了由天赋人权、自然法学、社会契约论等一系列政治思想组成的整个逻辑结构和内容体系。西方文化自由，新自由主义19世纪70年代英国经济危机严重，为了适应新的政治要求，t.h .柏林首先提出了坚持英国自由主义传统，同时体现国家干预，充分发挥国家作用的新理论。约翰杜威和德伍德阿德勒：个人是社会的基础，因此每个人都必须具备实现目标所需的基本条件，例如教育、经济机会和保护未解决的灾难。接受部分或全部马克思主义和社会主义理论。新自由主义柏林是所谓积极的自由主义，是主张国家介入的自由主义，是“积极的自由”，即从“消极的自由”到消除对个人行为限制的自由转换为“积极的自由”，即“从事做或享受值得享受的事情的积极力量或能力”。新自由主义者调整自由的限度和地位，在国家、社会和个人权利等位置进一步调整，国家不是限制自由的工具，而是直接导致基于国家承认和让步的个人自由、权利的实现，强调自由根本不是无限的行为。在西方文化自由、新古典自由主义经济理论方面，新自由主义继承古典自由主义经济理论的自由经营、自由贸易等思想，走向极端，积极宣传“三化”。一、“自由化”。认为自由是效率的前提是“社会阻碍的最有效的方法是强迫每个人一个标准”。第二是民营化。在他们看来，私有制是促进经济发展的基础，因为人们可以“以个人身份决定我们要做的事情”。第三，市场化。离开市场就不能谈经济，认为不能有效分配资源，反对任何形式的国家干预。在政治理论方面，新自由主义特别强调和坚持三个“否定”。第一，否定公有制。几乎所有新自由主义者都一致指出：“如果集体化的范围扩大，经济将比拥有更高的生产力更糟。”二是否定社会主义。在信徒看来，社会主义是对自由的限制和否定，必然导致集权主义。“集权主义的悲剧是：把理性推向极致，但以理性的破坏告终。因为他们误解了理性的成长过程。”因此，这是“奴役之路”。(。第三，否认国家干预。任何形式的国家干预似乎都只能导致经济效率的损失。西方文化自由，第一，自由的起源1。自我意识的形成：自我与他人的差异；自我的反映2。超越自然本能的能力：内在的超越和外在的超越3。可能的自由和现实的自由：自由的条件和社会保障4。自由意志：人类自身的法律、自我和反思人类自我意识的形成在生产劳动中逐渐形成。工