文言文倒装句解析

文言文倒装句解析（实验中学 范富林）状语后置：现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。例如：鸿门宴：“将军战河北，臣战河南。”“战河南”即“战(于)河南”，应理解为“于河南战”。促织：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖(蟋蟀)”。状语后置有三种情况：1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。例：青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子劝学）分析：此句中的“于蓝”介宾短语，前者应该移到“取”的前面做状语；后者“于蓝”介宾短语应该移到“青”的前面做状语，即译为“比蓝青”。2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。例：具告以事。（史记项羽本纪）分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介宾短语做“告”的状语。3、还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（韩愈师说）分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”；“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语。1.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 寡人之于国也孟子2. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者可以不负戴于道路也寡人之于国也孟子3. 举所佩玉抉以示之者三。 鸿门宴史记4. 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 烛之武退秦师左传5.青，取之于蓝，而青于蓝。 劝学荀子6. 君子博学而日参省乎己。 劝学荀子7. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 师说韩愈8. 为坛而盟，祭以尉首。 陈涉世家史记9. 静女其姝，俟我于城隅。 邶风静女诗经10. 况吾与子渔樵于江渚之上。 赤壁赋苏轼11. 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 赤壁赋苏轼12. 柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶。 柳毅传13. 命坐于灵虚之下。 柳毅传李朝威细若蚊足，钩画了了。(状语后置)14. 有时朝发白帝，暮到江陵。(状语后置)15. 怀民亦未寝，相与步于中庭。(状语后置)16. 并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者。(状语后置)17. 出没于鲸波万仞中。(状语后置)定语后置现代汉语里，定语一般都放在中心词的前面，起修饰限制的作用。但在古代汉语里，为了突出和强调定语，有时也会把定语放在中心词之后，这种情况叫做“定语后置”。译成现代汉语时，一般都应提到中心词前边来。另外，定语后置时，往往在中心词和定语之间加“之”子，有时也在定语后面加“者”字。1.用“者”结句，形成“中心词后置定语者”如：计未定，求人可使报秦者。 （司马迁史记廉颇蔺相如列传） “可使报秦者”是“人”的定语2.用之结句,“中心词之后置定语”的形式。如:“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”（钴姆潭西小丘记）3.用“者”又用“之”。如:“中心词之后置定语+者”的形式。如“石之铿然有声者，所在皆是也。”（苏轼石钟山记）等。“蚓无爪牙之利，筋骨之强。”（荀子劝学）应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。 “定语后置”的三种形式，但在一个具体的语言环境中切不可简单地“对号入座”，而应从句子词语间的结构关系上进行深入思考，特别是要认真分析“者”的词性和作用，否则极易出现错误。1. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。2. 其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。3. 盖简桃核修狭者为之。4.但少闲人如吾两人者耳。5.。吴儿善泅者数百。 宾语前置1否定句中代词宾语前置格式：主+否定词不、未、无、莫、毋、弗+宾余、吾、尔、自、之、是+动1.三岁贯汝，莫我肯顾（硕鼠）译文：“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。2.时人莫之许（隆中对）译文：“可当时的人并不赞许（这么看）”3.秦人不暇自哀（过秦论）译文：“秦人来不及哀叹自己”。4.忌不自信（邹忌讽齐王纳谏）译文：“邹忌不相信自己”5.然而不王者，未之有也（齐桓晋文之事）译文：“这样还不能称王天下，没有这样的事”6.不患人之不己知也，患不知人也。（论语） 7.民不足而可治者，自古及今未之尝闻。（论积贮疏） 8.古之人不余欺也。（石钟山记） 还有如：毋吾以也，莫己若也（译：“不能因为我，（他）还不如自己”）成语有：我无尔诈，尔无我虞（译：“我不欺骗你，你不欺骗我”）从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋（无）”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。2疑问句中代词宾语前置（1）宾语在动词前面格式：主十宾谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉+动？良问曰：“大王来何操？”鸿门宴译文：“张良问公道：”大王来的时候拿了什么？问女何所思？（木兰辞）译文：“问女儿在思考什么？”王见之曰：“牛何之？”（晏子使楚）译文：“大王看见了问道：”把牛牵到哪里？何伤乎？（齐桓晋文之事）译文：“妨碍什么呢（有什么妨碍呢）？”王曰：“缚者曷为者也？”（晏子使楚）译文：“大王问：”绑着的人是干什么的？吾谁敢怨？（捕蛇者说）译文：“我敢埋怨谁呢？”且焉置土石？（愚公移山）译文：“况且把土石放置在哪里？”又如： 豫州今欲何至？（赤壁之战） 吾谁欺？欺天乎？ 项王曰：“沛公安在？”（鸿门宴） 微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记） 君何以知燕王？（廉颇蔺相如列传） （2）宾语放在介词前面格式：主+宾谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉+介+动？不然，籍何以至此？（鸿门宴）译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？”谁为哀者？（五人墓碑记）译文：“（你们在）替谁哀哭呢？”长安君何以自托于赵？（蟹龙说赵太后）译文：“长安君凭什么在赵国站住脚呢？”国胡以相恤？（论积贮疏）译文：“国家用什么来救济老百性呢？”臆！微斯人吾谁与归？岳阳楼记译文：“哦！除了这样的人，我能同谁在一起呢？”虽生，何面目以归汉？（苏武传）译文：“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？”3陈述句中介词宾语前置格式：宾+介+动钩以写龙，凿以写龙（叶公好龙）译文：“用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙”余是以记之（游褒禅山记）译文：“我因此记下了这件一言以蔽之译文：用一句话来概括它楚战士无不一以当十（勾践灭吴）译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。成语有：夜以继日（译：用夜晚来接着白天）4用“之”、“是”作标志的宾语前置格式：主+宾+之（是）+动夫晋，何罪之有？（烛之武退秦师）译文：“晋国，有什么罪过呢？”唯弈秋之为听（弈秋）译文：“只听弈秋的教导”（“唯”译为“只”，下同）句读之不知，惑之不解（师说）译文：“不了解句读，唯陈言之务去（答李翊书）译文：“只是务必除去那些陈旧的话”父母唯其疾之忧译文：“父母只忧虑他的疾病”唯马首是瞻（冯婉贞）译文：“只看我的马头行事”君亡之不恤，而群臣是忧。译文：“我们的国君（晋惠公）不怜恤自己流亡在外，却忧虑着我们群臣”还有如成语：唯利是图（译：“只图有利的”）唯贤是用（译：“只任用有才的人”）5“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。吾已失恩义，会不相从许（孔雀东南飞）译文：“我已经对她没有情义了，决不会答应你”勤心养公姥，好自相扶将（孔雀东南飞）译文：“尽心侍奉婆婆，好好服侍她”儿童相见不相识，笑问客从何处来（回乡偶书）译文：“小孩子看见了我却不认识我”现代汉语中也有保留，如：请你相信6“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。府吏见丁宁（孔雀东南飞）译文：“（我回来时）府吏叮嘱我”生孩六月，慈父见背（项脊轩志）译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我（意思是父亲就去逝了）”这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕（希望你宽恕我）;有何见教（有什么指教我的）;让你见笑了（让你笑话我了）;望见谅（希望你原谅我）。7方位词、时间词作宾