四库全书基本概念系列文库：春秋繁露

四库全书基本概念系列文库 春秋繁露春秋繁露 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有重要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “春秋繁露” 的解读，以供大家了解。 春秋繁露春秋繁露 十七卷。 董仲舒(约前179前104)撰。 繁露亦作蕃露。 董仲舒为广川(今河北枣强东)人，西汉着名思想家，今 文经学大师。 董仲舒少治春秋，下帷讲学，三年不窥园。 景帝时为博士，武帝时举贤良，对以天人三策，为江 都相。 中废为中大夫，以言灾异下狱，寻赦之。 后经公孙弘推荐，任胶西王相。 后托病退休家居，专以修学着书为事。 朝廷每有大议，常遣使就其家问之。 除此书外，还有董子文集。 汉书艺文志有董仲舒一百二十三篇及公羊 董仲舒治狱十六篇，未言此书。 又董仲舒传云：“说春秋得失，闻举、 玉杯、蕃露、清明、竹林之属，复 数十篇，十余万言，皆传于后世。” 唐颜师古注：“皆其所着书名。” 隋书经籍志始着录春秋繁露十七卷。 宋本春秋繁露已有玉杯、竹林二篇，可 见汉书所云，乃略举其篇以代表其书。 繁露之义，南宋中兴馆阁书目云：“逸周书王 会解天子南面，絻无繁露，注云：繁露，冕之所 重也。 有取贯之象，春秋属辞比事，仲舒立名，或取诸 此。” 王应麟玉海说同。 又周礼大司乐贾公彦疏：“繁，多；露，润。 为春秋作义，润益处多。” 盖皆臆说。 晁公武郡斋读书志、四库全书总目皆云：“未 详”、“不可解”，是实事求是之语。 今本春秋繁露八十二篇，其中第三十九、四十、 五十四三篇缺文，实存七十九篇。 此书在宋代已“多讹舛”(郡斋读书志)，南宋黄震 东发日钞云：“隋、唐、国初繁露已未必皆董 仲舒之旧，中兴以后繁露，又非隋、唐、国初之 繁露。” 又云：“今书惟对胶西王、越大夫之问，辞约义精而具 在本传，余多烦猥，甚至于理不驯者有之。 如云宋襄公由道而败，春秋贵之。 襄公岂由其道耶，如云周无道而秦伐之，以与殷周之 伐并言。 秦果伐无道者耶?如云志如死灰，以不问问，以不对 对，恐非儒者之言。 如以王正月之王为文王，恐春秋无此意。 如谓黄帝之先谥，四帝之后谥，恐隆古未有谥。 如谓舜主天法，商禹主地法，夏汤主天法质，文王主 地法文，于理皆未见其有当。 如谓楚庄王以天不见灾而祷之于山川，不见灾而惧可 矣，祷于山川求天灾，岂人情乎?若其谓性有善姿而未 能为善，惟待教训而后能为善，谓性已善，几于无 教。 孔子言善人吾不得而见之，而孟子言人性皆善，过 矣，是又未明乎本然之性也。 汉世之儒，惟仲舒仁义三策炳炳万世，曾谓之繁 露而有是乎?欧阳公读繁露，不言其非真，而讥 其不能高其论以明圣人之道，且有惜哉!惜哉!之叹。 夫仲舒纯儒，欧公文人，此学者所宜审也。” 而崇文总目则疑此书是“后人取而附着”。 宋程大昌演繁露甚至认为此书为伪作。 程氏之论已为楼钥所讥，四库全书总目认为此 书“虽未必全出仲舒，然中多极理要之言，非后人所能 依托”。 此书内容，言阴阳、五行、仁义礼智信、情性者占十 之六七；言受命改制、制度及各家短长者占十之三 四。 董氏为公羊学大师，故其书发挥春秋之旨， 亦主公羊。 其大旨在乎仁义，仁义本乎阴阳，阳居大夏而阴居大 冬，见天之任德不任刑。 此书所阐发之春秋大义，主要有三统、三世、十 指、五始等。 三代改制质文云：“汤受命而王，应天变夏作殷 号。 时正白统，亲夏、故虞，绌唐谓之帝尧，以神农为赤 帝。 文王受命而王，应天变殷作周号。 时正赤统，亲殷、故夏，绌虞谓之帝舜，以轩辕为黄 帝，推神农以为九皇。 故春秋应天作新王之事，时正黑统。 王鲁、尚黑，绌夏、亲周、故宗”。 此即是三统说。 三世则详见春秋公羊解诂条。 所谓十指，十指云：“春秋二百四十二年之 文，天下之大，事变之博，无不有也。 虽然，大略之要有十指。 十指者，事之所系也，王化之所由得流也。 举事变见有重焉，一指也；见事变之所至者，一指 也；因其所以至而治之，一指也；强干弱枝，大本小 末，一指也；别嫌疑、异同类，一指也；论贤才之 义，别所长之能，一指也；亲近来远，同民所欲，一 指也；承周文而及之质，一指也；木生火，火为夏， 天之端，一指也；切刺讥之所罚，考变异之所加，天 之端，一指也。” 所谓五始，二端云：“是故春秋之道，以元之 深正天之端，从天之端正王之政，以王之政正诸侯之 即位，以诸侯之即位正竟内之治。 五者俱正而化大行。” 后世改为“元年、春、王、正月、公即位”五始。 此书在宋代已有四种版本，篇数多寡不同。 今本是楼钥校订本，原缺三篇，明人重刻本又有缺 脱，四库全书编辑者乃以永乐大典由所存楼 钥本删补勘订，即今通行本。 清后期以公羊学为代表的今文经学复兴，此书亦 受到学者重视。 但此书流传既久，鱼龙杂糅，篇第褫落，致难卒读， 故清凌曙撰春秋繁露法，厘正其缺文错简，又采 列代之旧闻，集先儒之成说，博稽旁讨，通究本末， 最有功于此书。 其后苏舆撰春秋繁露义证，采录两汉经师家说， 及诏令奏议、诸子传记及各家解释而成之。 其后康有为撰春秋董氏学，借此书以发挥其新思 想。 梁启超中国近三百年学术史云：康有为“着有春 秋董氏学、孔子改制考等书，于新思想之发 生，间接有力焉。” 现存宋嘉定四年江右计台刻本，明正