广东省珠海市2014届高三语文9月开学摸底考试试卷及答案网页版_中学试卷

广东省珠海市2014届高三语文9月开学摸底考试试卷及答案网页版_中学试卷 广东省珠海市2014届高三9月开学摸底考试语文试题一本大题4小题，每小题3分，共12分。1.下列词语中加点的字，每对读音全不相同的一组是（）A.刍议/踌躇诞生/涎水蒙蔽/蒙昧B彻夜/掣肘绯闻/悱恻叨扰/叨咕C.效仿/发酵沙砾/闪烁曝晒/曝光D.菁华/矜持觊觎/瑜伽溃退/溃脓2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一组是（）在神州大地上沸沸扬扬上演的一出“新西兰毒奶粉”事件经过几天的折腾，终于尘埃落定。虽然整个事件都已明朗，但“食品安全”再一次出现问题，有毒食品再一次给国人以伤害，这是毋庸置疑的。A.沸沸扬扬B.尘埃落定C.明朗D.毋庸置疑3.下列句子中，没有语病的一句是()A居民身份证登记指纹信息，不但社会用证单位能够快速、准确地进行人、证一致性认定，而且能进一步增强证件防伪性能，可以有效防止身份证被违法冒用。B加快促进信息消费，能够有效拉动需求，催生新的经济增长点，促进消费升级、产业转型和民生改善，是一项既稳增长又调结构的重要举措。C道路交通拥堵一直是困扰城市经济发展的重要因素，为了更大程度缓解交通压力，广州实施部分路段“限行”“限外”，这种做法在社会上引起了广泛关注。D8月，延安市公开拍卖35辆超编超标公务车。在拍卖过程中，多辆年份较新、行驶里程较少的公务车竞争最为激烈，这些车最终以25万元左右的均价落锤成交。4.给下面一段打乱顺序的语句排序，正确的一项是（）火灾时，高耸的山墙可阻止火势蔓延和侵入。民间还有“镬耳屋”蕴含富贵吉祥，丰衣足食一说。镬耳屋是岭南传统民居的代表，因其山墙状似镬耳，故称”镬耳屋”。微风吹动时，山墙可挡风入巷道，进而通过门、窗流入屋内。镬耳状建筑具有防火，通风性能良好等特点。镬耳屋以广府风格的民居建筑为主要代表，潮汕、客家的民居建筑亦有类似镬耳山墙。A.B.CD.二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成59小题。刘德威，徐州彭城人也。德威姿貌魁伟，颇以干略见称。大业末，从左光禄大夫裴仁基讨贼淮左，手斩贼帅李青珪。后与仁基同归李密，密素闻其名，与麾下兵，令于怀州镇守。武德元年，密与王世充战败入朝，德威亦率所部随密归。高祖嘉之，授左武候将军，封滕县公。及刘武周南侵，诏德威统兵击之，又判并州总管府司马。俄而裴寂失律于介州齐王元吉弃并州还朝留德威总知府事元吉才出武周已至城下百姓相率投贼。武周获德威，令率其本兵往浩州招慰。德威自拔归朝，高祖亲劳问之，兼陈贼中虚实及晋、绛诸部利害，高祖皆嘉纳之。改封彭城县公。未几，检校大理少卿。从擒建德，平世充，皆有功，转刑部侍郎，加散骑常侍，妻以平寿县主。贞观初，历大理、太仆二卿，加金紫光禄大夫。俄出为绵州刺史，以廉平著称，百姓为之立碑。寻检校益州大都督府长史。十一年，复授大理卿。太宗尝问之曰：“近来刑网稍密，其过安在？”德威奏言：“诚在主上，不由臣下。人主好宽则宽，好急则急，律文失入减三等，失出减五等。今则反是，失入则无辜，失出便获大罪。所以吏各自爱，竞执深文，非有教使之然，畏罪之所致耳。陛下但舍所急，则宁失不经复行于今日矣。”太宗深然之。数岁，迁刑部尚书，兼检校雍州别驾。十七年，至濮州，闻祐杀长史权万纪，德威入据济州，斩杀李佑，遣使以闻。诏德威便发河南兵马，以申经略，会遭母忧而罢。十八年，起为遂州刺史，三迁同州刺史。永徽三年卒，年七十一。赠礼部尚书、幽州都督，谥曰襄，陪葬献陵。(旧唐书&刘德威传)5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()(3分)A又判并州总管府司马判：授予B妻以平寿县主妻：妻子C诚在主上诚：确实D寻检校益州大都督府长史寻：不久6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()(3分)A后与仁基同归李密与麾下兵B人主好宽则宽今则反是C令于怀州镇守复行于今日矣D俄出为绵州刺史百姓为之立碑7.下列各句，断句正确的一项是()(3分)A.俄而/裴寂失律于介州齐王元吉/弃并州还朝/留德威总知府事/元吉才出武周/已至城下百姓相率投贼。B.俄而/裴寂失律于介州/齐王元吉弃并州/还朝留德威总知府事/元吉才出武周/已至城下/百姓相率投贼。C.俄而/裴寂失律于介州齐王元吉/弃并州/还朝留德威总知府事/元吉才出/武周已至城下/百姓相率投贼。D.俄而/裴寂失律于介州/齐王元吉弃并州还朝/留德威总知府事/元吉才出/武周已至城下/百姓相率投贼。8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()(3分)A刘德威有才干有谋略，武德元年，李密和王世充作战失败后归附朝廷，德威跟随李密归附朝廷，并屡次受到唐高祖的提拔，死后在献陵陪葬。B刘武周抓获刘德威后，下令德威率领自己的士兵前往浩州招抚百姓。德威逃回朝廷，得到唐高祖的亲自慰问。C唐朝法律条文规定，因过失判人入罪的官吏要减三等处罚，因过失判人出罪的官吏要减五等处罚，而唐太宗时期法律则刚好相反，出现了“宁失不经”的局面。D刘德威占据济州后，皇帝让刘德威任意调遣黄河以南的兵马，借以施展刘德威的抱负，但恰逢刘德威的母亲去世而作罢。9.翻译下面的句子。(10分)兼陈贼中虚实及晋、绛诸部利害，高祖皆嘉纳之（3分）太宗尝问之曰：“近来刑网稍密，其过安在？”（3分）所以吏各自爱，竞执深文，非有教使之然，畏罪之所致耳。（4分）10.阅读下面的元词，然后回答（1）（2）题。（7分）渔父吴镇洞庭湖上晚风生，风触湖心一叶横。兰棹稳，草衣轻，只钓鲈鱼不钓名。注：本词是吴镇临摹荆浩渔父图之后写下的十六首渔父词中的一首。（1）在“风触湖心一叶横”这句词中，哪一个字用得最好，为什么？（3分）（2）整首词表达了词人怎样的思想感情，请结合诗句分析。（4分）11.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）（1）曾子曰：“_，任重而道远。_，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）（2）_，江月何年初照人？人生代代无穷已，_。（春江花月夜）（3）执手相看泪眼，_。念去去，千里烟波，_。（雨霖铃）（4）_，渺沧海之一粟。_，羡长江之无穷。（赤壁赋）三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成12-15小题。我们对于一棵古松的三种态度朱光潜谁都知道，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这一棵古松，我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西，你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其它松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神的观赏它的苍翠颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形相随观者的性格和情趣而变化，各人所见到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都是带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。美也是如此。有审美的眼晴才能见到美，这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。这三种态度有什么分别呢？先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。小孩子初出世，第一次遇见火就伸手去捉，他烧痛了，以后他再遇见火，便认识它是什么东西，便明了它是烧痛手指的，火对于他于是有了意义。科学的态度则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论本来可以见诸实用，但是科学家的直接目的却不在于实用。科学家的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理，纳个物于概念，从原理演个例，分出某者为因，某者为果，某者为特征，某者为偶然性。植物学家看古松的态度便是如此。实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用的态度中，我们的注意力偏在事物对人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形相，心理活动偏重直觉。真、善、美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。离开人的观点而言，事物都混然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。真、善、美都含有若干主观的成分。就“用”字的狭义说，美是最没有用处的。科学家的目的虽只在辨别真伪，他所得的结果却可效用于人类社会。美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以衣，饥不可以为食的。从实用的观点看，许多艺术家都是太不切实用的人物。然则我们又何必来讲美呢？人性本来是多方的，需要也多方的。真、善、美三者俱备才可以算是完全的人。人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；人性中本有求知欲而没有科学的活动，本有美的尝好而没有美感的活动，也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴，精神上的饥渴。疾病、衰老的身体才没有口腹的饥渴。同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的人或民族，你可断定他的心灵已到了疾病、衰老状态。照这样看，我们可以说，美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。节选自朱光潜谈美，有删节12-13题为选择题。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）12下列说法，不符合作者意思的两项是（）（）（5分）A对一切事物，看法都可以有多种，可以从美丑、真假、善恶等不同的角度去看待。因为看法有多种，所以所看出来的现象也就有多种。B.因为画家拥有有审美的眼晴，所以他去看古松时就抱了美感的态度，才能见到美；而木商和植物学家就没有这样的眼光和态度。C实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验；但是科学家的直接目的却不在于实用，而是要对这个混乱的世界进行抽象的思考。D美是最没有用处的，美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以为衣，饥不可以为食，所以许多艺术家都是太不切实用的人物。E人性本来是多方的，需要也多方的。人有饮食之欲，但真和美的需要也是人生中的另一种饥渴，精神上的饥渴。13根据作者的美学观点，下列推断中合理的一项是（）（3分）A是壶就可以贮茶，是杯就可以装水，实用就好，不必求它们形式、花样、颜色都要好看。B.饿了就吃饱饭，困了就睡觉，冷了就添衣，何必又呕心沥血去做诗、画画、奏乐呢？C基于科学的态度，我们能判断某