轮回觅踪1.doc

“轮回”觅踪有意识进化的路线图目录轮回觅踪有意识进化的路线图2014-06-28 08:48“轮回转世”坊间不绝的传说（上）2014-07-05 15:03“轮回转世”坊间不绝的传说（中）2014-07-12 08:54“轮回转世”坊间不绝的传说（下）2014-07-19 09:02“轮回转世”的传说传递了什么信息？ 2014-07-26 08:55“轮回转世”的传说传递了什么信息？ 2014-08-02 09:25“轮回转世”的传说传递了什么信息？ 2014-08-09 09:05“轮回转世”的传说传递了什么信息？ 2014-08-16 08:44“轮回转世”的传说传递了什么信息？ 2014-08-23 09:11“轮回转世”的传说传递了什么信息？ 2014-08-30 09:35“轮回转世”的传说传递了什么信息？ 2014-09-06 09:22“轮回转世”的传说传递了什么信息？ 2014-09-13 08:40“轮回转世”的传说传递了什么信息？ 2014-09-20 09:16如何解读轮回转世现象2014-09-27 08:45“记忆元”是形成记忆的必要条件2014-10-04 08:46计算机信息储存技术的启示2014-10-11 09:36“记忆元”是被固化的有意识的物质结构2014-10-18 08:51“记忆元”在生命进化体系中的作用2014-10-25 08:47 脑库是多元“记忆元”的栖息地2014-11-01 08:48记忆的再现2014-11-08 08:46生命轮回的物质基础2014-11-15 09:14有意识的生命轮回2014-11-22 08:45记忆再现是轮回转世的标志2014-11-29 08:51生命能储存多少独立的“记忆元”？ 2014-12-06 09:16计算机储存和传输技术的启示2014-12-13 08:43食物链就是“记忆元”的传输介质2014-12-20 08:42“记忆元”在生物链条中的传导（上）2014-12-27 09:20“记忆元”在生物链条中的传导（下）2015-01-04 10:16“记忆元”的繁杂度决定轮回的层次（上）2015-01-11 10:16“记忆元”的繁杂度决定轮回的层次（下）2015-01-17 08:47 前言“轮回”觅踪（1）在历史上有关“轮回转世”的传说故事比比皆是，散布于各式各样的历史典籍中，正史中有记载，野史更是津津乐道。即便是在“独尊科学”的当代，民间“轮回转世”的话题也不绝于耳。这些传说一方面常常会变成街巷酒余饭后助兴的乐子，另一方面也会有不少“科学人”捡拾这些传说用作专门研究的题材。事实上，各种口说言传故事的真实性被不同版本的说者夸大和渲染，使得人们常常陷入扑朔迷离的云遮雾罩之中。人们在互相交流时虽然没有多少人愿意花功夫去叫叫真，查个水落石出，但也没有多少人信以为真，一般都是笑笑而已。不过正是因为“轮回转世”传说真真假假的扑朔迷离，似有非有的真伪特征，使得本身就带有虚幻光圈的原始宗教获得了一种传播的依据和绝好的说辞，并使得“轮回转世”的传说变成宗教传播取信于民的重要依托。然而在人类口说相传的历史中，只要这些故事能被编排出来，就不能一口咬定其纯属子虚乌有，事实证明这些故事经常会被历史的考证或科学的研究搞出一些令人信服的存在理由。所以依托现实人们的知识水平认真地对这些传说做一点实事求是的研讨，寻觅其中暗藏着的存在踪迹也不失为一件有利于进化论研究的劳作。从今日开始，本博就将从进化论的观点出发，仔细地研究这些所谓“轮回转世”的种种传说故事，希望通过对这些故事进行缜密的分析，找到一些与生命进化有关的蛛丝马迹并力求取得一点与众不同的观察和结论。 这一系列的文章将首先从采集坊间种种“轮回转世”的传说开始，探究其内在所要传达的是什么样的信息，然后探寻在生命体系中这些信息是否能够进行代际传递，它的传递机制是什么，以及能够完成这些信息传递的介质是什么，最后寻找出“轮回转世”真正的进化意义。希望有兴趣的博友与我一同开启此次寻觅之旅。续篇：“轮回转世”坊间不绝的传说（上）2014年6月28日“轮回转世”坊间不绝的传说（上）“轮回”觅踪（2）在网上略作搜寻，古今中外“轮回转世”的帖子就数不胜数，这里随便摘取几枚以略观奇闻，并作为下一步分析的基础材料。中国古代的故事：据赣南民间流传，1528年，当王阳明因病告假还乡，由南安县城乘船到达青龙圩时，忽弃舟登岸，上了丫山灵岩寺。该寺有位高僧圆寂前，命僧徒将他所处僧室紧锁，不得打开，只说了句“姑俟我至。”王阳明来此见僧房紧闭，甚是奇怪。便问众僧徒，僧徒将禅师之嘱告之。王阳明笑道：“固候我也。”遂命开门，拂去案几灰尘，翻开书轻声读道：“五十七年王守仁，启吾钥，拂吾尘。若问前身事，开门人是闭门人。”王阳明返回舟中，便病情转重，客死于青龙镇河中舟内，享年正好五十七岁。佛教禅宗的故事：禅宗五祖弘忍也有一段脍炙人口绘声绘色的转世因缘。弘忍前生是破头山的栽松老者，仰慕四祖道信。有一日见到四祖，请求披剃出家。道信嫌他年长，不能广化四方，安慰他说：“如果尔投胎再来，我或可住世几年等你。”老人拜别四祖，看到一位溪边浣纱女，就请求说：“姑娘！我能否借住一宿？”姑娘看暮色苍茫，老人求宿，于是点头答应。说也奇怪，这位未嫁的姑娘回家后，竟然怀孕。父母认其败坏门楣，赶她出门。她作佣里中生下一男。该女欲将孩子弃河，但小孩竟然浮于河上不沉。她只好求乞四邻，抚养他长大。因不知其父，里中人都叫他“无姓儿”。无姓儿聪明伶俐，活泼可爱。一日无姓儿见道信禅师弘化到此，便拉住禅师法衣不放，要求道信度他出家；禅师摸其头说：“汝方小儿，何出此言？”无姓儿宛如成人质问禅师，“师父！过去你嫌我老，现在又嫌我小，究竟何时才肯度我出家？”道信一听，忽有感悟，忙问：“小孩童，你姓甚名谁？家住何处？”“我乃无姓儿，家住十里巷。”“人人都有姓氏，你何打妄语称无姓？你究竟姓甚？”“我以佛性为姓，所以无姓。”道信大喜，小小年纪实为三宝龙象，佛门法器，遂收其为徒。后来更把衣钵传授给他，成为禅宗五祖，为中国禅宗大开灿烂之花。在历史上还有个慈禧太后的故事：清太祖努尔哈赤崛起时，曾灭了同宗叶赫部。叶赫部的金台吉临死时发毒誓：即使我族里只剩下一个女人也要报仇。结果大清朝真的被一个叫做叶赫那拉氏的慈禧太后掌了大权，垂帘听政，一步步把清朝折磨衰尽，应了“兴也叶赫，亡也叶赫”的亡签。近代中国的故事：1923年上海发生一起真实“人畜轮回转世”事件。 民国十二年，江北泰兴有一叫施庆钟的无业游民生性凶悍，一向胡作非为，横行乡里，鱼肉乡民，使百姓畏之若虎，避而远之。这一年，他突发大病。正好有一个云水僧云游到此，看其惨状，便走前对他说：“你平日无恶不做，罪深孽重，如今罪恶贯身，已近因果报应之时，我看你还是趁早忏悔弥补罪过罢！要不然，你死后一定会转世为猪被人宰杀。”病入膏肓的施庆钟自知离死不远，再听和尚此说，心中惶恐万分。他担心将来转世为猪遭报应，但又心怀疑虑，只是勉强伸出一只左手放在胸前，做忏悔状。站在一旁的云水和尚说：“可惜呀可惜！你仅以一手礼佛，还是难脱转世为猪之命，这必是自做孽不可活吧！虽如此，你的左手还可免生猪形，而且也可免去挨刀之苦。”几天之后，施庆钟死了。他死后7天，隔壁蔡大柱家的母猪，生下一条左脚与人的左手一模一样的“怪猪”。左邻右舍恍然想起云水和尚的话。于是，施庆钟再生为猪的消息不径而走，成了泰兴一带的居民茶馀饭后谈资，有老年人更以此事来教训子女不要做坏事，否则会得报应的。网上故事改编。续篇：“轮回转世”坊间不绝的传说（中）2014年7月5日“轮回转世”坊间不绝的传说（中）“轮回”觅踪（3）继续摘编几个近现代的事例发生在甘肃的故事：据新看点杂志报导：大约在1930年代，甘肃发生一件事情：有个打工维生的人说自己前世是个货郎，死后投胎转世成为现在的他。他称自己死后，有两个鬼差要领他走。他看家人都在哭，感到很烦，就让两个鬼差坐下喝水，自己去厕所。他出了院子就躲到树上的乌鸦窝里。鬼差找不到他就走了。他低头看到一只大狗冲他叫，一个孕妇用木棍打狗。狗被打不叫了，而他则昏了过去。不久他醒来看到自己的手非常小，声音也很小，旁边的环境很陌生。原来他进了孕妇肚中。出生时，他听接生人要剪脐带说：“拿剪刀来”，他还以为人家要杀他，因此他一年都不说话。他一岁时在炕上喝汤，他妈说：“你那么小，就不怕烫着？”他突然说：“你这个老婆婆，说我小，我都不知道比你大多少岁。”这把那个妇女吓得大叫“有鬼”夺门而逃。村里人拷问他是何方鬼魅，并拿刀要杀他。于是他说自己的前世是货郎，在哪个地方卖货消息传到他的前世家人，人们自然也不太相信。当时正好前世家人发生争地纠纷，但没人知道地契放哪里了。就让人把幼童带回原籍。他刚到巷口，就知道怎么回家。到家后，他将地契拿出来，人们这才信以为真，并把转世回来的他接了回去。发生在海南的故事：2002年7期东方女性报道了“转世奇人”唐江山的故事。海南省东方市感城镇不磨村村民唐江山，生于1976年。三岁时，他对父母说：“我前世叫陈明道，前世父亲叫三爹（陈赞英），家住儋州（距东方市以东160多公里）。”六岁那年，他就能讲一口流利的儋州方言。他清楚地记得他前世所在地儋州市新英镇黄玉村。在他指引下，其父母带他来到这里，他认出了前世父亲陈赞英及两个姐姐、两个妹妹及女友谢树香。他说：自己二十岁时（1967）当黄玉村的团支书记、民兵连长，因与邻村土地纠纷，被对方袭击打死，后居然转世成了唐江山。在陕北榆林广泛流传着的故事：故事的主人公是前中 纪委常务副书记、福建省 委书记李正亭。在清末民初，榆林市神木县沙峁乡刘家坡村有一大户人家，户主叫刘子同。刘子同秉性仁厚，一生乐善好施，家业不断壮大。刘子同去世时，刘家已成当地数一数二的大地主。此后，刘家家道开始衰落。四年后，神木县的万镇乡西豆峪村一户李姓人家乳名叫“白娃”的4岁幼童，自称是刘子同转世。因其准确说出了刘子同的许多家事，人们逐渐相信了他的话。当传闻被刘子同的儿子知悉，他特意来看望白娃，问他“你认得我是谁？”白娃说出其名，并说出了刘家许多外人无法知道的家事。刘子同的儿子听人传言其父曾积攒、埋藏了很多银元，问白娃能不能指给我们一些。当时白娃就告知一处埋藏银元之地。刘的儿子回去后，果然在那儿挖出一罐银元。白娃13周岁的时候，被过继给神木县花石崖乡后申沟村王姓家为儿，干农活、挑水、打石料。后来，陕北红军刘志丹北上攻打神木县花石崖，白娃就投奔了刘志丹。三十多年过去了，当年的白娃，如今的李正亭，已经成了中共的高级干部。网上故事改编。续篇：“轮回转世”坊间不绝的传说（下）2014年7月12日 “轮回转世”坊间不绝的传说（下）“轮回”觅踪（4）外国也不乏这样的故事美国的故事：现任西奈山医学中心精神科主任的耶鲁大学医学博士-布赖恩魏斯(Brian L.Weiss) 曾诊治过一个年近三十，来自新英格兰的女病人。凯瑟琳被恐惧、惊慌、沮丧、重复的噩梦折磨数年。经魏斯一年多的传统治疗，其病情依然如故。后来她同意试试催眠治疗，以回溯她的童年记忆，找出被压抑或遗忘的创伤。凯瑟琳被催眠后，开始忆起意识无法回想的过去：她想起被人推落泳池，呛水而窒；她也想起在牙科诊所，有人把防毒面具罩住她的脸，吓她半死。但这种简单催眠治疗似乎依然无法改善她的症状。魏斯博士只好让凯瑟琳进入更深沉的催眠状态，并刻意不作指导，让她自由发挥。那想她却横跨四千年，回溯到近东地区的前世，在这一世中，她有不同的形貌、不同的名字。她记得当时的地形、服饰、日常用品的所有细节。她还回想出当时的许多事件，她曾被洪流吞噬，怀抱中的婴儿也被卷走，最后死了。催眠中，凯瑟琳还回想起另两个前世，她曾是十八世纪的西班牙妇女，也曾是希腊妇女，这一世比近东地区那一世晚了数百年。魏斯博士推想：她的“记忆”一定是由幻想或梦幻般的内容所组成。经过这段治疗，事情有了奇妙转变，凯瑟琳的病状竟然戏剧性改善。在第四次或第五次的诊疗中，凯瑟琳回想前世的死亡经验，感觉灵魂漂浮在肉体之上，被引向亲切的灵光。她说自己已活过八十六次。至此凯瑟琳害怕死亡的恐惧症状消失，痊愈了。名人体验的故事：以下就是几位世界名人关于轮回转世的报道：相信轮回转世理论的世界名人包括一些科学家和哲学家。例如，毕达哥拉斯认为他前世是个牧人。西尔维斯特斯塔洛涅认定自己的前世是一个游牧部落的监督哨。吉阿努利夫兹说她前世曾是曼谷大庙的一个舞者。他们的前世记忆都通过催眠术得到了证实。著名的瑞士心理学家和哲学家卡尔古斯塔夫荣格12岁时候就坚信他同时在过着另外一种生活，有时候还生活在18世纪。杰克伦敦和柯南道尔也描写过前世记忆的情节。列夫托尔斯泰在给朋友的信中描写了自己的一次经历。他去打猎，正追一只兔子，他从马上摔了下来，重重地跌倒在地，这时他突然清楚地记得，200多年前他是另外一个人的时候也曾这么从马鞍上摔倒落地。著名歌星麦当娜在一次对记者发表谈话时说，当她第一次在北京参观故宫时，感觉像是对它的每一条偏僻小巷都很熟悉，所以她敢断言，她前世曾经是满清朝最后一个皇帝的女婢。季娜特纳也有过类似看到陌生物的奇怪感觉。她第一次来到埃及，却像是突然看到了熟悉的景物，于是猛然想起自己在法老时期曾经是哈特舍普苏特皇后的女友或者甚至是皇后本人。而“007”绍康涅利前不久表示，他前世曾是非洲土著民族一个尚武部落的医生。网上故事改编。续篇：“轮回传世”的传说传递了什么信息？（壹）2014年7月19日 “轮回转世”的传说传递了什么信息？（壹）“轮回”觅踪（5）以上是本博从网上摘编的一些“轮回转世”的传说故事。这些故事虽然都是经过各种传说人随意编排，掺杂了大量臆想和夸张的成分，但我们能否从中寻找出一些有关生命进化过程中生命信息传导机制方面的资料，以备作深一步的分析之用呢？下面的博文就准备对每一个故事进行分析，以便去伪存真，找出一些有用的信息。第一个故事：据赣南民间流传，1528年，当王阳明因病告假还乡，由南安县城乘船到达青龙圩时，忽弃舟登岸，上了丫山灵岩寺。此前该寺有位高僧圆寂前，命僧徒将他所处僧室紧锁，不得打开，只说了句“姑俟我至。”王阳明来此见僧房紧闭，甚是奇怪，便问众僧徒，僧徒将禅师之嘱告之。王阳明笑道：“固候我也。”遂命开门，拂去案几灰尘，翻开书轻声读道：“五十七年王守仁，启吾钥，拂吾尘。若问前身事，开门人是闭门人。”王阳明返回舟中，便病情转重，客死于青龙镇河中舟内，享年正好五十七岁。认真剖析这个故事可以发现以下一些值得关注的信息：第一，这是一则有关预测的故事，老和尚预知了尚未发生的事情。故事没有说高僧与王阳明是否同时代的人，但在高僧圆寂之前，王阳明并未出现，所以他们互相的认知应该是具有时空隔绝特征的事件。第二，关于王阳明的预感。王阳明似乎预知了在灵岩寺有一段不了的情缘，所以他会到此有所感而下船。王阳明来到寺中为什么能到这一间禅房门口驻足询问，这样做是否有悖常理？（禅房那么多他会一间一间的问吗？） “姑俟我至”是对王阳明说的吗？他若没有预感会说：“固候我也”吗？ 第三，关于书中所写的文字。老和尚显然具有时间演化的能力，知道这件事将发生在王阳明57岁之时，他也能知道尘间的书上会因时光荏苒积有许多灰尘，只有拂去案几灰尘，王阳明才能翻开书，并轻声读出文字的内容，这是一个情景记忆。同时老和尚还必须对王阳明的生辰、性别、姓名、学业功底（王阳明五十七岁时的自然具象）以及文字的识别有深入的认知，才能预测“五十七年王守仁”已到此地。还能规定只有王阳明本人才能启吾钥，拂吾尘。他还知道王阳明会提问前身事，解开“开门人是闭门人”的最终答案。第四，“王阳明返回舟中，便病情转重，客死于青龙镇河中舟内，享年正好五十七岁。”这段文字表达出王阳明体内的本能必须与老和尚的预测高度契合，才能做到说死就死，既不提前也不延长的效果。总结这个故事提供的信息主要有以下几点：1、这个高僧的预测可以从两个方向进行解读：一是高僧大脑中的时间刻度是一个有效的定时器，他确实可以预见未来某个时段（经过了多少年代？）将要发生的事情；二是这个事件是已经发生过的事件，高僧的“预言”只不过重新演绎了整个过程。到底是哪一种解说更符合事实只有天知道了。2、王阳明弃船登岸有感而发的情况会不会发生？人类生命体的大脑器官有没有感知潜意识（上一代或上几代大脑的积愿）之所愿并按其要求支配行动的功能？是不是在王阳明体细胞内隐藏着老和尚的某种记忆单元在起作用？3、可以说老和尚在文字中记述的这样一大段情景故事，在人类的大脑中肯定是一个综合各种情景的记忆元（记忆单元或记忆团）。但老和尚为什么能与王阳明的大脑产生共鸣呢？是不是老和尚的记忆元轮回转世跑到王阳明的体内去了呢？4、老和尚有甚么能力可以指挥王阳明体内的本能与之同步行动呢？只能有一种可能-就是老和尚的记忆元存在于王阳明的大脑中，并能够指挥王阳明的所有行为。5、这里所说的“记忆元”显然是一种类似于当今电脑系统中的存储单元（现在人们做出的存储物质可以记录当时的影像、色彩、声音等信息，也能保存在电脑硬盘、SD卡等物质结构内，并能够在新的电脑里重复运行展现），一旦记录在案，就可以使这些信息永久保存在某种物资材料（比如生命组织DNA、RNA）之中，并通过“你吃我我吃你”的传世过程，在新的生命体中复现出来。当然现在的人类还不能像生命本原意识那样，做到将生命意识的许多功能（意志、目标、情感、恩仇以及时间的定时启动功能等）记录到物质材料之中，并在新的生命体中还原出来，变成新生命体的行为。 续篇：“轮回转世”的传说传递了什么信息？（贰）2014年7月26日 “轮回转世”的传说传递了什么信息？（贰）“轮回”觅踪（6）第二个故事：禅宗五祖弘忍也有一段脍炙人口绘声绘色的转世因缘。弘忍前生是破头山的栽松老者，仰慕四祖道信。有一日见到四祖道信，请求披剃出家。道信嫌他年长，不能广化十方，安慰他说：“如果尔投胎再来，我或可住世几年等你。”老人拜别四祖，看到一位溪边浣纱女，就请求说：“姑娘！我能否借住一宿？”姑娘看暮色苍茫，是一老者求宿，于是点头答应。说也奇怪，这位未嫁的姑娘回家后，竟然怀孕。父母认为其败坏门楣，赶她出门。她作佣里中生下一男。该女欲将孩子弃之于河，但小孩竟然浮于河上不沉。她只好求乞四邻，抚养他长大。因不知其父，里中人都叫他“无姓儿”。无姓儿聪明伶俐，活泼可爱。一日无姓儿见道信禅师弘化到此，便拉住禅师法衣不放，要求道信度他出家；禅师摸其头说：“汝方小儿，何出此言？”无姓儿宛如成人质问禅师，“师父！过去你嫌我老，现在又嫌我小，究竟何时才肯度我出家？”。道信一听，忽有感悟，忙问：“小孩童，你姓甚名谁？家住何处？”“我乃无姓儿，家住十里巷。”“人人都有姓氏，你何打妄语称无姓？你究竟姓甚？”“我以佛性为姓，所以无姓。”道信大喜，小小年纪实为三宝龙象，佛门法器，遂收其为徒。后来更是把衣钵传授给他，成为禅宗五祖，为中国禅宗大开灿烂之花。这个故事的主角是禅宗五祖弘忍。弘忍的前世是一个信奉佛教的栽松老者，他虽然有强烈皈依佛祖的意愿，但显然在这一世却并无此机缘，所以必须在四世禅宗“尔投胎再来”的点化以后才能顿开茅塞，想到去另行投胎转世。弘忍投胎转世的行为与其他转世的个案不同，他是按照主观意愿行动的（别的故事都是被动转世类型）。他要来生皈依佛祖，他要拜四祖道信为师，他要在四祖道信在世之前完成转世，这些愿望都具有强烈的主观性和时间性。在这个故事里四祖道信虽然本来没有强烈的“衣钵传授”意愿，但却在冥冥之中许了一个“我或可住世几年等你”的愿，这就是整个故事的出奇之处。受到点化，栽松老者立刻就有了转世的路线图，找到转世的母主“未嫁的姑娘”（处女？），并直接实施了转世的过程。姑娘在接待栽树老者以后竟然立刻怀孕，并生下一子，完成了转世的全部过程。自从“无姓儿”诞生，故事就完全依照他的意愿发展了。姑娘必须把他生出来，扔在河里也淹不死，他还能在四祖道信出现的时候与他相见，提醒四祖道信他是谁总结一下这个故事提供的信息：1、什么是“点化”？“ 点化”是道教中表示神仙运用法术使物质的性质发生变化，借指僧道用言语启发人悟道。实际上点化是用现实的语言表达生命潜意识未来将要指挥的生命行为，表达一种预感、预示。如果那个人确有这种功能，那么说明生命的潜意识与生命的显意识（大脑）之间确实存在某种可能达至信息沟通的渠道。2、故事里没有说姑娘是怎样怀孕的：但按照生理常识无非有两种方法，一是“性交”，老者迷奸或是强奸了姑娘，致其怀孕；二是“神交”，即未经性交就怀孕（比如类似当今的试管婴儿、体细胞孕育等等）。总之在现实的环境中姑娘怀孕的确存在各种可能。3、在新生的生命（小儿）体内，栽树老者的显意识是主宰其行为的唯一力量，这就是说在小儿体内存在栽松老者的强大“记忆元”，它基本上可以控制小儿的全部行为，所以其后发生的所有故事都会按照栽松老者的意愿逐步发展。续篇：“轮回转世”的传说传递了什么信息？（叁）2014年8月2日 “轮回转世”的传说传递了什么信息？（叁）“轮回”觅踪（7）第三个故事：清太祖努尔哈赤崛起时，曾杀灭了同宗叶赫部。叶赫部的金台吉临死时发毒誓：即使我族里只剩下一个女人也要报仇。结果大清朝真的被一个叫做叶赫那拉氏的慈禧太后掌大权，垂帘听政，一步步把清朝折磨衰尽，应了“兴也叶赫，亡也叶赫”的亡签。据许多专家学者的历史考证，民间一直流传着的叶赫那拉与爱新觉罗世代为仇确有其事，但清廷宫中后妃不选叶赫的祖制，就实在是荒诞的无稽之谈。清朝的历代皇帝都有姓叶赫那拉氏的嫔妃，清初第一才子纳兰性德即是叶赫那拉氏之后。而叶赫的子孙也有不少在清朝廷位居要职。金台石的儿子德尔格勒，授佐领，予三等男爵；其弟尼雅哈，授佐领，予骑都尉世职；孙子南楚，任护军统领，袭三等男爵。尼雅哈的儿子明珠是康熙朝有名的权臣，由侍卫授銮仪卫治仪正，迁内务府郎中，后擢升为内务府总管，再授弘文院学士，又历任刑部尚书、都察院左都御使、兵部尚书、武英殿大学士，后赠太子太傅，晋太子太师，可谓是权倾一时。南楚的儿子穆占率兵征湖南，平云南，后授正黄旗都统，列议政大臣。 不过，不可思议的是，清朝确实最终亡于叶赫那拉氏慈禧太后之手。正是由于她的保守和固执加速了清朝的灭亡。就算是她死了以后，清朝才最终签署清帝退位条约，但主政的隆裕皇太后（慈禧太后的侄女），也同样姓叶赫那拉。这个故事的时间跨度比较长，300多年时间内，叶赫那拉氏与爱新觉罗氏的恩仇不断，期间既有杀父杀兄、辱尸灭户之仇，也有通婚育后、封官进爵之恩，所以对这样一段史实还真的没有必要大惊小怪。清史中还有一段疑云一直浮悬于史海上空：即为什么清朝连续三位末代皇帝都未生育？到底爱新觉罗氏皇族怎么了？家天下的大清国怎么了？是该寿终正寝了吗？过去学者们曾广泛研究探讨与慈禧有关的三朝皇帝同治帝光绪帝宣统帝为什么都没有生育能力竟然绝后的问题。学者们涉猎有关史书、清宫档案、传记，但至今未见令人信服的结果，难度显然很大。正因如此，坊间 “兴也叶赫，亡也叶赫”的亡签才会为许多人所津津乐道。从历史作为上看，慈禧其实并非无能之辈，她也有很多拯救清朝，经治乱世用心良苦的决策亮点。只不过不管如何称颂她治世方略的精明，做为末代清朝的绝对掌权人，慈禧面对两百年一统江山无人继承的难题，到底也应是责无旁落的。在人们通常的认知中，两百多年前爱新觉罗族的努尔哈赤和叶赫族的金台吉之间的个人情仇怎么说也无法变成同治皇帝与慈禧之间个人情仇的，但是同治无子这个明摆着的历史结局却使我们有理由相信：在冥冥之中两个姓氏过往的基因仇恨在这个特定的历史阶段爆发出来了慈禧自己不能给爱新觉罗氏生继承人，也不能让后来的皇帝诞生继承人。试想一下有什么事情能比“家天下”的皇帝断子绝孙更闹心的呢？慈禧可能是无意识地做出了此事，但却是把自己所有作为的结果都指向了大清帝国的终结。注所以这个历史故事更应让人感兴趣的是以下几个方面的内容：一、作为生命个体一生中产生的各种记忆元（例如一个氏族之间的情仇感觉）有没有可能一代又一代的长期遗传下去，并最终在某一个后代身上“轮回”出现？二、假如说人们或者还可以认同某些“情景记忆元”能够隔代遗传在下一代的记忆中复现，那么要使得前世祖的爱恨情仇也一代一代传世轮回，有没有遗传的物质基础呢？三、按照进化论的观点，上一代生命的种种生存经历是会直接影响下一代生命体的各种生存机能发育的（比如达尔文论文中的英国蛾子因生存环境变化而造成的变色过程）。那么作为大脑显意识的即时记忆是不是也有可能隔代遗传下去，变成影响生命进化进程的因素呢？四、如果说人种“轮回”之间的爱恨情仇能够世代遗传，那么就应该问一下：当新的个体生命之间产生的行为纠葛，到底是自己在生存过程中产生的特异行为呢？还是直接由遗传下来的基因在互相作对呢（比如说当代医学正在争论的“自闭症”的形成原因）？注光绪不喜欢叶赫那拉氏的隆裕，使得光绪不想让隆裕生子，而光绪喜欢的珍妃也曾经怀过孩子，但是慈禧不喜欢就不让她生，这就是事实。对于慈禧太后的一生事迹，有兴趣的读者不妨也去查查清史，看看本博所云是否有点道理。续篇：“轮回转世”的传说传递了什么信息？（肆）2014年8月9日 “轮回转世”的传说传递了什么信息？（肆）“轮回”觅踪（8）第四个故事：民国十二年，江北泰兴有一叫施庆钟的无业游民生性凶悍，一向胡作非为，动辄横行乡里，鱼肉乡民，使乡民畏之若虎，避而远之。这一年，他突发大病，正好有一个云水僧云游到此，看其惨状，便走前对他说：“你平日无恶不做，罪深孽重，如今罪恶贯身，已近因果报应之时，我看你还是趁早忏悔弥补罪过罢！要不然，你死后一定会转世为猪。”病入膏肓的施庆钟自知离死不远，再听和尚此说，心中惶恐万分。他担心将来转世为猪，勉强伸出一只左手放在胸前，做忏悔状。站在一旁的云水和尚说：“可惜呀可惜！你仅以一手礼佛，还是难脱转世为猪之命，这必是自做孽不可活吧！虽如此，你的左手还可免生猪形，而且也可免去挨刀之苦。”几天之后，施庆钟死了。他死后7天，隔壁蔡大柱家的母猪，生下一条左脚与人的左手一模一样的“怪猪”。左邻右舍恍然想起云水和尚的话。于是，施庆钟再生为猪的消息不径而走，成了泰兴一带的居民茶馀饭后谈资，更有老年人以此事来教训子女不要做坏事，否则会得报应的。这是一个有关人间善恶“轮回传世”的故事。在这个故事中我们发现人们现世间善恶的行为表达会在下一世得到报应。在佛教教义中的“因果报应”就是“前世作孽，后世受罪”“前世行善，后世受益”的含义，所以佛祖就告诫人们生时多做善事，少作孽，保一保下一世的平安。令我们奇怪的是在生命进化的过程中，究竟哪些前世的生存经验可以转化成后世生存进步的依据呢？上一篇博文提到前世的恩爱情仇可能会在后世的生存经历中发生作用，而这一篇则提示在前世社会中形成的善恶评判，道德规范也会影响后世的生存状态。施庆钟危害四邻，作恶多端变成他本世受苦（重病）的成因，又变成下一世变猪受虐的导引，此说若能成立，那么人们就应该承认在人类的基因组成中确有在人类长期生存活动中形成的对善恶标准的评判机制。在佛界中，佛祖对生命世界的理解比任何文化都更加深刻，他没有人和其他动植物的绝对区分，他认为人可以变成其他动植物，其他动植物也会转化成人。所以在佛祖看来人类的轮回转化是在人和其他物种的交替作用中完成的。同时，佛教中还有十八层地狱说：就是说如果你在人间作恶太多，你的下辈子轮回就会降低生命层级，不能做人了，你会变成畜生、变成植物或菌类。这样在佛教的教义中就把人间的善恶道德规范带到轮回转世的过程中了。也就是说恶人在进入轮回以后，灵魂还需要承受（刀砍火烧）之类的惩罚。（中国的庄子倒是没有这些禁忌，他认为今天你是人，你死去了，明天你生命中的一部分会变成“鼠肝”拟或“虫臂（虫子的腿）”。所以在庄子看来人这种生命不过是自然造化中的一员，与其他生命物种一样，并没有高低等级之分。）（应该说本博的观点与佛祖是一致的，生命世界永远在“你吃我我吃你”的轮回中完成不同物种间生命个体的交替，并以此完成生命世界的永世长存。不过佛祖把人间的善恶标准也变成轮回转化结果的成因却是本博未曾思考过的。）当今世界最时兴的科学技术是利用基因测序和基因转接技术来培养自然界所没有的物种。科学家已经可以把除草基因植入粮食作物或经济作物的基因序列内，这样，这些作物先天就具有抵抗灭杂草农药的功能了。又有科学家将人耳的基因植入老鼠的体内，老鼠就会长出一个人形的耳朵来等等。虽然在这个故事中云游和尚没有这些现代化的科学技术本领，但他却知道“生命本原意识”是可以做到这件事的，所以他就能预测“人变成猪”这件事是可能发生的。当然最令人啧啧称奇的是在这个故事中，生命本原意识居然能够领会人间对生命活动的善恶道德规范，居然将人类归置为生命物种的最高等级，并以此规范世代轮回的生命层级。云水僧是一个先知先觉，他的慧眼能够看穿本世和下世的连接，他还能用本世的行为（让施庆钟忏悔）直接干预下一世可能出现的结果（变猪还是变人）。那么他的这种能力有没有实现的物质基础呢？续篇：“轮回转世”的传说传递了什么信息？（伍）2014年8月16日 “轮回转世”的传说传递了什么信息？（伍）“轮回”觅踪（9）第五个故事：据新看点杂志报导：大约在1930年代，甘肃发生一件事情：有个打工维生的人说自己前世是个货郎，死后投胎转世成为现在的他。他称自己死后，有两个鬼差要领他走。他看家人都在哭，感到很烦，就让两个鬼差坐下喝水，自己去厕所。他出了院子就躲到树上的乌鸦窝里。鬼差找不到他就走了。他低头看到一只大狗冲他叫，一个孕妇用木棍打狗。狗被打不叫了，而他则昏了过去。不久他醒来看到自己的手非常小，声音也很小，旁边的环境很陌生。原来他进了孕妇肚中。出生时，他听接生人要剪脐带说：“拿剪刀来”，他还以为人家要杀他，因此他一年都不说话。他一岁时在炕上喝汤，他妈说：“你那么小，就不怕烫着？”他突然说：“你这个老婆婆，说我小，我都不知道比你大多少岁。”这把那个妇女吓得大叫“有鬼”夺门而逃。村里人拷问他是何方鬼魅，并拿刀要杀他。于是他说自己的前世是货郎，在哪个地方卖货消息传到他的前世家人，人们自然也不太相信。当时正好前世家人发生争地纠纷，但没人知道地契放哪里了。就让人把幼童带回原籍。他刚到巷口，就知道怎么回家。到家后，他将地契拿出来，人们这才信以为真，并把转世回来的他接了回去。这是一个灵魂出窍的故事。在主人公未死将死之际，他的灵魂出了窍，在一旁看自己肉身死去，他还能感觉到家人痛哭的烦恼，自己还能和鬼差对话并能自主选择灵魂要去的地方（这就比西方医学界报道的灵魂出窍以后只能在一旁看要高级多了，西方常有许多医生报告，当其研究人的濒死体验时，有病人活过来后，会称自己在一旁看肉身的死亡过程，有愉悦和进入时间隧道的感觉，但一旦被救活，灵魂就回到肉身上了）。他的灵魂出了窍，就能用上厕所的借口骗过鬼差躲进了乌鸦的窝，还能自主找到下辈子的宿主（一个孕妇）成了一个在子宫里就害怕狗叫的婴儿。这个主人公有强烈的自主意识，他不像其他正常的婴儿那样只是具有小儿智力的稚嫩阶段（只会哭哭闹闹），他会有听到拿剪刀的语言便产生害怕别人杀他的臆想，他也能像成人一样控制自己的说话能力，一年之内从来不哭不闹。直到一年以后，他居然“一声不鸣，一鸣惊人”地露出“打工维生”的率直本性，训斥其母“你这个老婆婆，说我小，我都不知道比你大多少岁”的粗俗语言。显然在这个主人公前世遗留下来的“记忆元”中强烈地保留着对当前社会价值体系的认知，否则他不会知道一张地契对于现实生活的重要意义，也不会清楚地知道“地契”藏于何处，怎样取出来。这个特点是否说明：在轮回转世的知识认知体系中后世对社会价值的判断是与前世相一致的。这也是否说明自然界的生命生物遗传机制对人类社会（或者其他物种的社会）的文化价值体系的认同，并且还是生命物种机能进化的形成标准之一？在这个转世人的“记忆元”中，原籍地的人文地理是那样的清晰，所以当他被带回祖籍地以后一切都那么轻车熟路，水到渠成。因此他才能那样顺利地被家乡人所接纳。续篇：“轮回转世”的传说传递了什么信息？（陆）2014年8月23日 “轮回转世”的传说传递了什么信息？（陆）“轮回”觅踪（10）第六个故事：2002年7期东方女性报道了“转世奇人”唐江山的故事。海南省东方市感城镇不磨村村民唐江山，生于1976年。三岁时，他对父母说：“我前世叫陈明道，前世父亲叫三爹（陈赞英），家住儋州（距东方市160多公里）。”六岁那年，他就能讲一口流利的儋州方言。他清楚地记得他前世所在地儋州市新英镇黄玉村。在他指引下，其父母带他来到这里，他认出了前世父亲陈赞英及两个姐姐、两个妹妹及女友谢树香。他说：二十岁时（1967）当黄玉村的团支书记、民兵连长，因与邻村土地纠纷，被对方袭击打死，后居然转世成了唐江山。这个离我们最近的故事中，被说的有鼻子有眼的主人公唐江山是从前世陈明道转化而来。从轮回转世的多个实例看，人死以后还要经过肉体被腐蚀、细菌分解、带有“记忆元”的DNA转移、动植物转化等无数多道环节才能逐步影响到下一个宿主，一般没有几百年的时间真正完成一次转世是不容易的。但是唐江山却能在短短的十年期间就能从160公里之外投胎转世到不磨村，其途径的确令人费解。在唐江山的体内有陈道明家族的“记忆元”，所以他能够轻松地回忆并认出他的生父三爹陈赞英及两个姐姐、两个妹妹及女友谢树香以及黄玉村的种种情形。然而，这个故事真正的出奇之处还不在于唐江山有怎样的转世过程，他能在6岁的时候就可以说流利的儋州方言才是本故事最最不可思议的事情。众所周知一个地方的方言表达的是当地复杂的社会历史、文化传统、语言表达、喜怒哀乐等等一系列的人际行为方式，没有长时间深入当地的民情体验，要想听懂并会说地方方言几乎是不可能的事情。在当今社会，国际人际交往可谓频繁之极，但是你去听听那些在中国生活了一辈子的外国人的中文语言表达、语音语调却总也没有真正中国人的味道，可见熟练掌握一种方言的是一件多么困难的事情。一个没有任何当地生活体验的六岁小童能说一口流利的儋州方言除了说明这个孩子的生命基因中就已经具有了儋州方言形成和表达的全部“记忆元”还能说明什么呢。如果说这样的轮回转世确实是生命世界的一种常态的话，那么人类生命基因中对社会环境和社会文化的记忆和保存就一定是现实的存在。这就是说在人类的基因库中应该保有一个复杂的“记忆元”，在其中含有对环境地理状态的影像记录，含有语言文字表达的录音记录，含有个人思维方式方法的程序记录以及大量个人生活体验的记录。这些“记忆元”不仅仅是呆滞的固化记录（如同现代人类在计算机系统中保存的信息资料），它还是活的能被下一世生命个体灵活运用的信息系统。从六岁的唐江山能够熟练运用地方方言的能力就可以说明在他的体内陈明道的儋州方言“记忆元”呈现出显性的特征。这个记忆元能够主导唐江山的全部行为，续篇：“轮回转世”的传说传递了什么信息？（柒）2014年8月30日 “轮回转世”的传说传递了什么信息？（柒）“轮回”觅踪（11）第七个故事：故事的主人公是前中纪委常务副书记、福建省委书记李正亭。在清末民初，榆林市神木县沙峁乡刘家坡村有一大户人家，户主叫刘子同。刘子同秉性仁厚，一生乐善好施，家业不断壮大。刘子同去世时，刘家已成当地数一数二的大地主。此后，刘家家道开始衰落。四年后，神木县的万镇乡西豆峪村一户李姓人家乳名叫“白娃”的4岁幼童，自称是刘子同转世。因其准确说出了刘子同的许多家事，人们逐渐相信了他的话。当传闻被刘子同的儿子知悉，他特意来看望白娃，问他“你认得我是谁？”白娃直呼其名，并说出了刘家许多外人无法知道的家事。刘子同的儿子听人传言其父曾积攒、埋藏了很多银元，问白娃能不能指给我们一些。当时白娃就告知一处埋藏银元之地。刘的儿子回去后，果然在那儿挖出一罐银元。白娃13周岁的时候，被过继给神木县花石崖乡后申沟村王姓家为儿，干农活、挑水、打石料。后来，陕北红军刘志丹北上攻打神木县花石崖，白娃就投奔了刘志丹。三十多年过去了，当年的白娃，如今的李正亭，已经成了中共的高级干部。这个故事不知是真是假，但是编纂这个故事的作者显然要借李正亭是中 共大干部的身份来博取读者的眼球，但在这里我们主要是对轮回的生物属性进行探讨，所以没有必要在主人公的身份问题上大做文章。白娃能够证明自己是刘子同轮回之体的主要标志就是他对刘子同家事的了解程度。白娃所知越多，他轮回转世的可信度才能越高。因此在整个故事中，白娃就必须说出刘子同家里的人员亲子关系，以及刘子同在当地广为人知的所有事件。如果这些放在明面，人所共知的事例无法得到人们的证实，那么白娃所言就会变成无稽之谈，也就无法使白娃和刘子同建立轮回的关系。由于白娃的出生地和刘子同的所在地并不遥远，风俗相通、人情相近，当地的人们极有可能经常走亲串友互相通联，特别是刘子同系当地的大户，知道其家境为人的人一定更多，所以只要白娃能够说出刘子同的家事，人们进行考证证实的可能性就大增，这也是刘子同的儿子能迅速知晓并来认亲索取白银的主要原因。本人为了考证这个故事的真实性，在地图上把从沙峁镇到万镇的地理位置找了出来。由图可见两地距离并不遥远，而且有黄河的支流与主河相通，这就为刘子同的迅速轮回成功找到了可能的途径。 根据本博的定义，轮回成功的基础条件必须是：世代更替的人文信息和合互通，后世能够清楚地描述前世的所见所闻，这样这个轮回事件才能有实证的可能。而能够搭建二者之间的桥梁只有一个，那就是前者生前所有的“记忆元”能够转移到后者的体内，并直接控制后来者的主体行为。从对这个故事考证中，我们假设了传递刘子同的“记忆元”的介质是从上游到下游的水流（黄河及其支流），所以整个故事才可能在短短四年中得以完成。当然在其中形成“记忆元”转移的具体过程我们不得而知，但是水系流转在生命体系的轮转过程中的作用是毋庸置疑的。（这样的故事一般在农村乡野比较容易出现，笔者在内蒙古农村插队时就多次听说过类似的故事。）续篇：“轮回转世”的传说传递了什么信息？（捌）2014年9月6日 “轮回转世”的传说传递了什么信息？（捌）“轮回”觅踪（12）第八个故事：现任西奈山医学中心精神科主任的耶鲁大学医学博士-布赖恩魏斯(Brian L.Weiss) 曾诊治过一个年近三十，来自新英格兰的女病人。凯瑟琳被恐惧、惊慌、沮丧、重复的噩梦折磨数年。经魏斯一年多的传统治疗，其病情依然如故。后来她同意试试催眠治疗，以回溯她的童年记忆，找出被压抑或遗忘的创伤。凯瑟琳被催眠后，开始忆起意识无法回想的过去：她想起被人推落泳池，呛水而窒；她也想起在牙科诊所，有人把防毒面具罩住她的脸，吓她半死。这种简单催眠治疗似乎依然无法改善她的症状。魏斯博士只好让凯瑟琳进入更深沉的催眠状态，并刻意不作指导，让她自由发挥。那想她却横跨四千年，回溯到近东地区的前世，在这一世中，她有不同的形貌、不同的名字。她记得当时的地形、服饰、日常用品的所有细节。她还回想出当时的许多事件，她曾被洪流吞噬，怀抱中的婴儿也被卷走，最后死了。催眠中，凯瑟琳还回想起另两个前世，她曾是十八世纪的西班牙妇女，也曾是希腊妇女，这一世比近东地区那一世晚了数百年。魏斯博士推想：她的“记忆”一定是由幻想或梦幻般的内容所组成。经过这段治疗，事情有了奇妙转变，凯瑟琳的病状竟然戏剧性改善。在第四次或第五次的诊疗中，凯瑟琳回想前世的死亡经验，感觉灵魂漂浮在肉体之上，被引向亲切的灵光。她说自己已活过八十六次。至此凯瑟琳害怕死亡的恐惧症状消失，痊愈了。这是一个国外的故事，主人公新英格兰的凯瑟琳女士为自己体内潜意识无尽的噩梦所困扰，无法得到一个安静的生活状况，不得已找到了魏斯博士为其诊治。魏斯首先采取的是西方人习惯采用的各种药物治疗，然而这样的治疗毫无效果，不得已魏斯开始尝试催眠疗法。一般来说这种催眠疗法是针对体内被遗忘了的显意识引发身体不适造成的疾病。所以在魏斯开始治疗时，首先发现的是凯瑟琳童年不幸遭遇导引出的心理负担。这些压抑凯瑟琳精神生活的痛苦经历被催眠疗法找了出来，按说治疗应该结束，也应该有疗效了。然而凯瑟琳并未因此得益，她沉重的精神负担依然如故，这就是本故事的出奇之处。在本博上面选取的故事中，所有主人公都只有一个轮回的转世状态，不管他的前世有什么出奇之处，他的转世身躯只是继承了这一次，并不存在多次转世的现象，所以相对来讲都比较简单。但魏斯博士发现凯瑟琳在多次“更深沉的催眠疗法”中显示出奇特的结果。她居然能够轮回转世了86次，时间跨度竟长达4000多年，地域也从一个国家跨越了两大洲（从近东到欧洲），身份、国籍、经历大相径庭。对此，魏斯博士推想：“她的记忆一定是由幻想或梦幻般的内容所组成。”不过，如果是这样，那么这种推想必须有凯瑟琳丰富的阅历和知识作基础，否则她就不可能准确地描述所有发生过的景象。但凯瑟琳仅有29岁，似乎也不可能有那么复杂的经历和学识。所以在本博看来，如果这个故事确有其事，那么唯一的可能只是：凯瑟琳的体内真的存在86个前世的“记忆元”。由于这些不同的“记忆元”会在不同的时段出现，这就给她造成了极重的精神负担，直接影响凯瑟琳的精神生活。这种现象就如同在一个电脑的硬盘里储存了无数多个不同内容的独立文件，但却不能按照主人的要求显现出来一样。设想一下，当电脑屏幕里违反主人的要求，毫无规则地不断显示不同类型、不同内容的文件，会不会极大地干扰你的正常思维，使你根本无法正常工作，这会给你带来怎样的烦恼？你会不会也象凯瑟琳那样痛不欲生？幸运的是，经过魏斯博士深沉的催眠疗法，凯瑟琳的显意识恢复了对自己大脑里“显示屏”的控制，无规则的，纷乱无比的幻梦终于结束了，众多先人们的“记忆元”退出了对她的大脑程序的干扰，使她重新获得了新生。续篇：“轮回转世”的传说传递了什么信息？（玖）2014年9月13日 “轮回转世”的传说传递了什么信息？（玖）“轮回”觅踪（13）第九个故事：以下就是几位世界名人关于轮回转世的报道：相信轮回转世理论的世界名人包括一些科学家和哲学家。例如，毕达哥拉斯认为他前世是个牧人。西尔维斯特斯塔洛涅认定自己的前世是一个游牧部落的监督哨。吉阿努利夫兹说她前世曾是曼谷大庙的一个舞者。他们的前世记忆都通过催眠术得到了证实。著名的瑞士心理学家和哲学家卡尔古斯塔夫荣格12岁时候就坚信他同时在过着另外一种生活，有时候还生活在18世纪。杰克伦敦和柯南道尔也描写过前世记忆的情节。列夫托尔斯泰在给朋友的信中描写了自己的一次经历。他去打猎，正追一只兔子，他从马上摔了下来，重重地跌倒在地，这时他突然清楚地记得，200多年前他是另外一个人的时候也曾这么从马鞍上摔倒落地。著名歌星麦当娜在一次对记者发