《谏太宗十思疏》逐句串翻译优秀PPT课件

.,1,谏太宗十思疏,魏征,.,2,【学习目标】,1、积累重点实词、虚词，掌握特殊文言现象。2、学习魏征巧妙的劝谏艺术。3、背诵重点文句。,.,3,【解题】,谏劝谏。,太宗李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。,十思是本文内容，即十条值得深思的情况。,疏疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。,.,4,疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。,“讽、谏、谤、讥、说”区别,讽用委婉的言语暗示或劝告。谏直言规劝，使改正错误。谤公开指责别人的过失。讥指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。,【文体介绍】,.,5,唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”那么你知道他以谁为镜吗?,【课文导入】,.,6,字玄成。唐朝著名_、_、_。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任_、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“_”所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。,魏徵,政治家,史学家,文学家。,诤臣,谏议大夫,【作者介绍】,.,7,唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。,【写作背景】,【熟悉课文】,谏太宗十思疏魏征3月5日：1.臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？3月6日：人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。3月7日：2.凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；3月8日：竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？,【熟悉课文】,谏太宗十思疏魏征3月9日：3.君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；3月10日：忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。3月11日：4.总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？,.,10,【读准字音】,臣闻求木之长者(chng)夫(f)在殷(yn)忧必浚其泉源(jn)虑壅蔽(yng)则思正身以黜恶(ch)则思无因喜以谬赏(mi)塞s流,.,11,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,之:结构助词,取消句子独立性。长(chng):高大。形容词活用为动词，长高。固:形容词的使动,使牢固。根本:树根.本:本义是树的根部.今义：事物的根源或最重要的部分；或说（事物的本质）。,翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。,流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达到远方。浚(jn)：疏通。其：他们的。德义:道德、仁义。,【学习第1段】,.,12,源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？,翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！,而：前三个是转折连词,却,第四个是递进连词。望/求/思：同义，指望。之：都是主谓间的结构助词。虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。下愚:最愚笨无知的人。况:何况。明哲:明智的人,贤能的人,形作名。,.,13,人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,当:主持,掌管。神器:帝位。重:形容词作名词,重权,重位。域中:天地间。大:形容词作名词,重位。极天：天之极处，皇权。,国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。,休：美好，福祉。休戚相关。居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备。戒:戒除。以:第一个是连词表并列，第二个是同”而”转折连词。,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句。,.,14,第1段总结:反复说明人君要得到国安,必须厚积德义。,.,15,【思考探究】1.本段用了什么论证方法？证明了什么观点？,答：比喻论证。居安思危，戒奢以俭。,答：“人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭”,2.作者认为人君怎样才能治理好国家？,.,16,求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,中心论点：居安思危，戒奢以俭,德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，,反,正,排比句,排比句,【结构分析】,.,17,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？,凡百:指所有的。元首:指帝王；今义：国家最高领导人。景:大，重大。殷：深切的。而：连词，表承接关系。善始者:开头做得好的。,所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？,繁:多。克:能够。终:坚持到底。靡不有初，鲜克有终：语出诗经意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。盖:语气副词,大概。岂：难道。,【学习第2段】,.,18,昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。,昔：先前，当初。夫:表原因，因为。殷忧:深切的忧虑。以：而，表修饰。下:指臣民。既：在之后。得志:达到目的,实现愿望。,则：连词，表顺承，就。纵情：古，放纵情感；今，尽情。以：而，表并列。傲物:轻视他人。一体:整体。行路:陌生的路人。,当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。,.,19,虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,虽:即使。董:督责。以:介词,用。震：威吓。苟:苟且。苟免:苟且免于刑罚。而:转折连词。,怀:怀念,感激。貌:表面上,名词作状语。恭:恭顺。惟:只是。覆:颠覆；使倾覆。宜:应该。慎:警惕。,即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能使船只倾覆，这是应该深切警惕的。,.,20,第2段总结:从历史教训入手,进一步说明君王厚积德义的重要性。,.,21,1.第二段从哪些角度做了分析论证？阐述了什么观点？,答：从历史现象、创业守成、人心向背等方面正反对比论证了“居安思危”的重要，阐述了“载舟覆舟，所宜深慎”的观点。,答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。说明：人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。,【探究思考】,2.作者如何肯定人民的力量？,.,22,1、概括历代君主的普遍规律：（）2、以引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？3、用古人的论述以的关系比的关系，切中要害，令人警觉。,有善始者实繁,能克终者盖寡,能否恭俭下人是事业成败的关键,设问,水和舟,民和君,第二段,【结构分析】,.,23,奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；,其:表反问的语气副词，难道。忽:轻视，怠慢。君:名作动，统治。诚:假设连词,果真，如果。,可欲:想要的东西。则：连词，表承接，就。以:来目的连词。作:兴建,指大兴土木建筑宫殿一类的事情。安:使动,使安定。,【学习第3段】,用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道可以忽视吗？统治百姓的人，如果真的能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁；,.,24,念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；,想到自己的（君位）高而险，就要想到谦虚谨慎来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居于百川之下。喜爱狩猎，就要想到把从三面驱赶，留一面作为限度。,乐：形容词的意动用法，以为乐，喜爱。盘游:娱乐游逸.指从事狩猎.三驱:围打禽兽时,只合三面,留一面,以示人君的好生之德.以为:以（之）为，以，介词，把；为，作为。,高危:（地位）高而险.冲:谦虚.牧:约束、修养.满溢:比喻骄傲自满。下:居于之下,名词作动词。礼贤下士,.,25,赏析:提出“十思”的内容:前五思:一思知足不纵欲,二思知止不扰民,三思谦冲不傲物,四思居下不自高,五思三驱不纵猎。,.,26,忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。,懈怠：意志松懈。而:并列连词。敬:慎重。雍蔽:被堵塞、蒙蔽。以：表修饰。谗:动作名，说坏话的人，邪:形作名，邪恶的人。正:使动，使端正。,黜(ch):排斥。恶：形作名，奸恶小人。加:施加。无：同“毋”，不要。以:因果连词,以致。谬赏:不恰当的奖赏。而:因果连词，以致。滥刑:不加节制地滥用刑律。,担心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎终；害怕被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到使自已的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。,.,27,赏析:提出“十思”的内容:后“五思”：六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行,八思正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑。,.,28,总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；,总:总括，归纳.宏:扩大，弘扬.兹:这,此.简:选拔.能：形作名，贤能的人。而:顺承连词.,择:挑选.善：形作名，好的建议。尽：形作动，竭尽、用尽。播:扩大，散播。惠:恩惠，惠泽.信者:诚信的人.效：献出。,总括这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚，,【学习第3段】,.,29,文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？,无事：没有猜疑。尽：尽情享受，形作动。养：颐养。垂拱:垂衣拱手.而:结果连词，就.劳：使疲劳。,苦：使劳苦。司:管理.役：役使，劳损。亏：使亏，毁坏。无为：无为而治。大道：最高境界。,文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己聪明的耳目，毁坏无为而治的方针呢？,.,30,赏析:做到“十思”的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。,.,31,3.念高危,4.惧满溢,5.乐盘游(狩猎),6.忧懈怠,7.虑雍蔽,8.惧谗邪,9.恩所加,10.罚所及,1.见可欲,2.将有作,思知足以自戒,思知止以安人,思谦冲以自牧,思江海下百川,思三驱以为度,思慎始而敬终,思虚心以纳下,思正身以黜恶,思无因喜以谬赏,思无因怒而滥刑,十思(由什么想到什么),戒奢侈扰民,戒骄傲自满,戒纵欲过度,戒轻信人言,戒赏罚不公,【小结“十思”】,.,32,思,人君当思,居安思危，戒奢以俭,提出问题,为什么思,思些什么,分析问题,解决问题,载舟覆舟，所宜深慎,诚能十思，垂拱而治,【论证思路】,.,33,谏太宗十思疏,固本浚源,二.,总结历史,引出警告,提出十思,戒奢以俭,载舟覆舟所宜深慎,诚能十思垂拱而治,善始实繁,克终盖寡,三.,居安思危,一.,比喻论证对比论